Ինչ է եկեղեցի:

023 wkg bs եկեղեցի

Եկեղեցին ՝ Քրիստոսի Մարմինը, բոլոր նրանց համայնքն է, ովքեր հավատում են Հիսուս Քրիստոսին և որոնց մեջ բնակվում է Սուրբ Հոգին: Եկեղեցու առաքելությունն է քարոզել ավետարանը, սովորեցնել այն ամենը, ինչ Քրիստոս պատվիրել է, մկրտել և հոտը հոտ տալ: Այս մանդատի կատարումը կատարելիս ՝ եկեղեցին, առաջնորդվելով Սուրբ Հոգով, վերցնում է Աստվածաշունչը որպես ուղեցույց և անընդհատ առաջնորդվում է նրա կենդանի ղեկավար Հիսուս Քրիստոսով: (1 Կորնթացիներ 12,13; Հռոմեացիներ 8,9: 28,19; Մատթեոս 20: 1,18-1,22; Կողոսացիս; Եփեսացիներ):

Եկեղեցին ՝ որպես սուրբ ժողով

«... եկեղեցին չի ստեղծվում նույն կարծիքները կիսող մարդկանց հավաքույթով, այլ աստվածային գումարման [ժողով] ...»: (Բարթ, 1958: 136): Ժամանակակից հեռանկարի համաձայն, խոսվում է եկեղեցու մասին, երբ նման համոզմունքներով մարդիկ հանդիպում են երկրպագության և ուսուցման համար: Այնուամենայնիվ, սա խիստ աստվածաշնչյան տեսանկյուն չէ:

Քրիստոսը ասաց, որ նա կկառուցի իր եկեղեցին, և որ դժոխքի դարպասները դա չեն գերակայի (Մատթեոս 16,16: 18): Դա մարդու եկեղեցին չէ, այլ Քրիստոսի եկեղեցին է ՝ «Կենդանի Աստծո եկեղեցին» (1 Տիմոթեոս 3,15) և տեղական եկեղեցիները "Քրիստոսի եկեղեցիներ" են (Հռոմեացիներ 16,16):

Հետևաբար եկեղեցին իրականացնում է աստվածային նպատակ: Աստծո կամքն է, որ մենք «չհեռանանք մեր ժողովներից, ինչպես ոմանք»: (Եբրայեցիս 10,25): Եկեղեցին ընտրովի չէ, ինչպես կարծում են ոմանք. Աստծո ցանկությունն է, որ հավաքվեն քրիստոնյաներ:

Եկեղեցու հունարեն տերմինը, որը նույնպես համապատասխանում է ժողովի եբրայերեն տերմինին, ekklesia է և վերաբերում է մի խումբ մարդկանց, որոնց համար կանչվել է նպատակ: Աստված միշտ ներգրավված է եղել հավատացյալ համայնքների ստեղծման գործում: Աստված է, որ հավաքում է մարդկանց Եկեղեցում:

Նոր Կտակարանում «Ծխական կամ ծխական» բառերը օգտագործվում են տան ծխականներին, ինչպես մենք նրանց այսօր կկոչեինք (Հռոմեացիներ 16,5; 1 Կորնթացիներ 16,19; Փիլիպպեցիներ 2), քաղաքային համայնքներ (Հռոմեացիներ 16,23:2; 1,1 Կորնթացիներ 2: 1,1; Թեսաղոնիկեցիս), համայնքներ, որոնք տարածում են մի ամբողջ տարածք (Գործք 9,31:1; 16,19 Կորնթացիներ 1,2; Գաղատացիներ), ինչպես նաև նկարագրել հանրաճանաչ աշխարհի հավատացյալների ամբողջ համայնքը: Համայնք և համատեղություն

Եկեղեցին նշանակում է մասնակցություն Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու համայնքին: Քրիստոնյաները գտնվում են նրա որդու համայնքում (1 Կորնթացիներ 1,9), Սուրբ Հոգին (Փիլիպպեցիներ 2,1) հոր հետ (1 Հովհաննես 1,3) կոչ արեց, որպեսզի քայլենք Քրիստոսի լույսի ներքո, «մենք ընկերակցություն ունենանք միմյանց հետ» (1 Հովհաննես 1,7): 

Նրանք, ովքեր ընդունում են Քրիստոսին, զգույշ են «հոգու միասնությունը պահպանելու խաղաղության կապով» (Եփեսացիս 4,3): Չնայած հավատացյալների շրջանում բազմազանություն կա, բայց նրանց համատեղությունն ավելի ուժեղ է, քան ցանկացած տարբերություն: Այս հաղորդագրության մեջ շեշտվում է եկեղեցու համար օգտագործվող ամենակարևոր փոխաբերություններից մեկը. Որ եկեղեցին «Քրիստոսի մարմին» է (Հռոմեացիներ 12,5; 1 Կորնթացիներ 10,16; 12,17; Եփեսացիներ 3,6; 5,30; Կողոսացիներ 1,18):

Բնօրինակ աշակերտները գալիս էին տարբեր ծագումներից և, դժվար թե, բնականաբար, նրանք ներգրավված լինեին կրթաթոշակի: Աստված հավատում է հավատացյալներին կյանքի բոլոր ոլորտներից դեպի հոգևոր միասնություն:

Հավատացյալները «անդամներ» են Եկեղեցու համաշխարհային կամ համընդհանուր համայնքի կազմում (1 Կորնթացիներ 12,27:12,5; Հռոմեացիներ), և այդ անհատականությունը կարիք չունի սպառնալ մեր միասնությանը, քանի որ «բոլորս մեկ հոգով մկրտված ենք մեկ մարմնում»: (Բ. Կորնթ. 1: 12,13):

Հնազանդ հավատացյալները, այնուամենայնիվ, չեն բաժանվում բախումներով և համառորեն պնդելով իրենց տեսակետը. ավելի շուտ, նրանք հարգանքի տուրք են մատուցում յուրաքանչյուր անդամին, որպեսզի «մարմնում բաժանություն չլինի», այլ «անդամները նույն ձևով են հոգում միմյանց» (Բ. Կորնթ. 1: 12,25):

«Եկեղեցին ... մի օրգանիզմ է, որը կիսում է նույն կյանքը` Քրիստոսի կյանքը (Jinkins 2001: 219):
Պողոսը նաև եկեղեցին համեմատում է «Հոգով Աստծու բնակավայրի» հետ: Նա ասում է, որ հավատացյալները «միահյուսված» են մի շենքում, որը «աճում է Տիրոջ սուրբ տաճարին» (Եփեսացիս 2,19: 22): 1 Կորնթացիներ 3,16:2 և 6,16 Կորնթացիներ-ում նա նաև վերաբերում է այն գաղափարին, որ եկեղեցին Աստծո տաճար է: Նմանապես, Պետրոսը Եկեղեցին համեմատում է «հոգևոր տան» հետ, որում հավատացյալները ձևավորում են «թագավորական քահանայություն, սուրբ ժողովուրդ»: (1 Պետ. 2,5.9): Ընտանիքը որպես փոխաբերություն եկեղեցու համար

Սկզբից եկեղեցին հաճախ հիշատակվում էր և գործում էր որպես մի տեսակ հոգևոր ընտանիք: Հավատացյալներին անվանում են «եղբայրներ» և «քույրեր» (Հռոմեացիներ 16,1: 1; 7,15 Կորնթացիներ 1:5,1; 2 Տիմոթեոս 2,15; Հակոբոս):

Մեղքը մեզ առանձնացնում է Աստծո նպատակից մեզ համար, և մեզանից յուրաքանչյուրը, հոգեպես ասած, դառնում է միայնակ և հայր: Աստծո ցանկությունն է ՝ «միայնակ տունը բերել» (Սաղմոս 68,7) բերել նրանց, ովքեր հոգեպես օտարված են Եկեղեցու համայնքում, որը «Աստծո ընտանիքն» է: (Եփեսացիս 2,19):
Այս «ընտանիքի [հավատի ընտանիքում» (Գաղատացիներ 6,10), հավատացյալները կարող են սնուցվել անվտանգ միջավայրում և Քրիստոսի կերպարի վերափոխվել այն Եկեղեցու պատճառով, որը նույնպես կապված է Երուսաղեմի հետ: (Խաղաղության քաղաք), որ այնտեղ է (տե՛ս նաև Հայտնություն 21,10), «մենք բոլորս մայր ենք» (Գաղատացիս 4,26):

Քրիստոսի հարսնացուն

Մի գեղեցիկ աստվածաշնչյան նկարը խոսում է Եկեղեցու մասին ՝ որպես Քրիստոսի հարսնացու: Դրանում նշվում են տարբեր սուրբ գրություններում խորհրդանշաններ, ներառյալ Երգերի երգը: Առանցքային հատված է երգերի երգը 2,10: 16, որտեղ հարսնացուի սիրուհին ասում է, որ իր ձմեռային ժամանակն ավարտվել է, և այժմ եկել է երգելու և ուրախանալու ժամանակը (տե՛ս նաև Եբրայեցիս 2,12), ինչպես նաև այն դեպքում, երբ հարսնացուն ասում է. «Իմ ընկերը իմն է, և ես նրա»: (Սբ 2,16): Եկեղեցին պատկանում է ինչպես անհատական, այնպես էլ հավաքականորեն Քրիստոսին, և նա պատկանում է Եկեղեցուն:

Քրիստոսն այն փեսացուն է, որը «սիրում էր Եկեղեցին և ինքն իրեն հրաժարվեց», որպեսզի այն «լինի փառահեղ եկեղեցի և չունեն բիծ և կնճիռներ կամ նման բան»: (Եփեսացիս 5,27): Այս հարաբերությունը, ասում է Պողոսը, «մեծ գաղտնիք է, բայց ես դա մատնանշում եմ Քրիստոսին և եկեղեցուն» (Եփեսացիս 5,32):

Johnոնը վերցնում է այս թեման «Հայտնություն» գրքում: Հաղթական Քրիստոսը ՝ Աստծո Գառը, ամուսնանում է հարսնացուի, եկեղեցու հետ (Հայտնություն 19,6: 9-21,9; 10), և նրանք միասին հայտարարում են կյանքի խոսքերը (Հայտնություն 21,17):

Կան լրացուցիչ մետաֆորներ և պատկերներ, որոնք օգտագործվում են եկեղեցին նկարագրելու համար: Եկեղեցին այն հոտն է, որը կարիք ունի հոգատար հովիվների, որոնք հոգ են տանում նրանց մասին ՝ Քրիստոսի տողերով (1 Պետ. 5,1: 4); դա մի դաշտ է, որտեղ աշխատողներին անհրաժեշտ է տնկել և ջուր հանել (1 Կորնթացիներ 3,6: 9); եկեղեցին և նրա անդամները որթատունկի պես խաղողի նման են (Հովհաննես 15,5); եկեղեցին նման է ձիթենու ծառին (Հռոմեացիներ 11,17-24):

Որպես Աստծո ներկա և ապագա թագավորության արտացոլանք ՝ եկեղեցին նման է մանանեխի հատիկի, որը աճում է մի ծառի մեջ, որի մեջ ապաստան են գտնում երկնքի թռչունները (Ղուկ. 13,18: 19); և ինչպես խմորիչը, որը իր ճանապարհն է ընթանում աշխարհի խմորով (Ղուկաս 13,21) և այլն: Եկեղեցին որպես առաքելություն

Սկզբից Աստված կանչեց որոշ մարդկանց ՝ կատարելու Իր գործերը երկրի վրա: Նա ուղարկեց Աբրահամին, Մովսեսին և մարգարեներին: Նա ուղարկեց Հովհաննես Մկրտիչին ՝ ճանապարհը նախապատրաստելու Հիսուս Քրիստոսին: Այնուհետև նա ինքն է ուղարկել Քրիստոս ՝ մեր փրկության համար: Նա նաև ուղարկեց իր Սուրբ Հոգին ՝ հիմնելու իր եկեղեցին ՝ որպես ավետարանի գործիք: Եկեղեցին նույնպես ուղարկվում է աշխարհ: Ավետարանի այս աշխատանքը հիմնարար է և կատարում է Քրիստոսի խոսքերը, որով նա իր հետևորդներին ուղարկեց աշխարհ ՝ շարունակելու իր սկսած գործը (Հովհաննես 17,18:21 -): Դա է «առաքելության» իմաստը. Աստծո կողմից ուղարկվել է իր նպատակը կատարելու համար:

Եկեղեցին ինքնանպատակ չէ և չպետք է գոյություն ունենա միայն ինքն իր համար: Սա կարելի է տեսնել Նոր Կտակարանում, Գործքներում: Գրքի ընթացքում ավետարանի տարածումը քարոզելու և եկեղեցիներ հիմնելու միջոցով մեծ գործունեություն է ծավալվել (Գործք 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; Կորնթացիներ և այլն):

Պողոսը վերաբերում է եկեղեցիներին և հատուկ քրիստոնյաներին, որոնք մասնակցում են «Ավետարանի համայնք» (Փիլիպպեցիներ 1,5): Դուք պայքարում եք նրա հետ ավետարանի համար (Եփեսացիս 4,3):
Անտիոքիայի եկեղեցին էր, որ Պողոսը և Բառնաբասը ուղարկեցին իրենց միսիոներական ուղևորությունները (Գործք 13,1: 3):

Թեսաղոնիկեի ծխական համայնքը «օրինակ դարձավ Մակեդոնիայի և Աչաջայի բոլոր հավատացյալների համար»: Նրանցից «Տիրոջ խոսքը եկավ ոչ միայն Մակեդոնիայում և Աքայիայում, այլև մնացած բոլոր տեղերում»: Աստծու հանդեպ նրանց հավատը դուրս էր գալիս իրենց սահմաններից (2 Թեսաղոնիկեցիս 1,7: 8):

Եկեղեցու գործունեությունը

Պողոսը գրում է, որ Տիմոթեոսը պետք է իմանա, թե ինչպես վարվել «Աստծո տանը, այսինքն ՝ կենդանի Աստծո եկեղեցին է, սյուն և ճշմարտության հիմք» (1 Տիմոթեոս 3,15):
Երբեմն մարդիկ կարող են զգալ, որ ճշմարտության մասին նրանց պատկերացումը ավելի ճիշտ է, քան այն Եկեղեցու հասկացողությունը, որը նրանք ստացել են Աստծուց: Արդյո՞ք սա հավանական է, եթե հիշենք, որ եկեղեցին «ճշմարտության հիմքն» է: Եկեղեցին այն է, որտեղ ճշմարտությունը հաստատվում է բառի ուսուցման միջոցով (Հովհաննես 17,17):

Արտացոլելով Հիսուս Քրիստոսի ՝ նրա կենդանի գլուխը «լիությունը», որը «բոլորը լրացնում է բոլորը» (Եփեսացիս 1,22: 23), Նոր Կտակարանի եկեղեցին մասնակցում է ծառայության գործերին (Գործք 6,1: 6-1,17; Հակոբոս և այլն) կրթաթոշակին (Գործք 2,44: 45-12; Հուդա և այլն), եկեղեցական պատվերների կատարման գործում (Գործք 2,41; 18,8; 22,16; 1 Կորնթացիներ 10,16-17; 11,26) և երկրպագության մեջ (Գործեր 2,46: 47-4,16; Կողոսացիս և այլն):

Եկեղեցիները ներգրավվել են միմյանց օգնելու մեջ, ինչը ցույց է տալիս Երուսաղեմի եկեղեցուն տրվող օգնությունը սննդի պակասի ժամանակ (1 Կորնթացիներ 16,1: 3): Պողոս առաքյալի նամակներին ավելի ուշադիր նայելը ցույց է տալիս, որ ժողովները շփվում էին և կապվում: Ոչ մի եկեղեցի գոյություն չուներ մեկուսացման մեջ:

Նոր Կտակարանում եկեղեցական կյանքի ուսումնասիրությունը բացահայտում է եկեղեցական իշխանությունների առջև եկեղեցական հաշվետվողականության օրինակը: Յուրաքանչյուր առանձին ժողով հաշվետու էր եկեղեցու հեղինակությանը ՝ իր անմիջական հովվական կամ վարչական կառուցվածքից դուրս: Կարելի է տեսնել, որ Նոր Կտակարանի եկեղեցին տեղական համայնքների մի համայնք էր, որն իրար հետ հավաքված էր պատասխանատվության միջոցով առաքյալների ուսուցանված Քրիստոսի հանդեպ հավատքի ավանդույթի համար: (Բ. Թեսաղոնիկեցիս 2: 3,6; Բ. Կորնթացիս 2):

եզրափակում

Եկեղեցին Քրիստոսի մարմինն է և բաղկացած է բոլոր նրանցից, ովքեր Աստծո կողմից ճանաչվում են որպես «Սրբերի Եկեղեցու» անդամներ (Բ. Կորնթ. 1: 14,33): Սա նշանակալի է հավատացյալի համար, քանի որ համայնքի մասնակցությունը այն միջոցն է, որով Հայրը պահպանում է մեզ և ապահովում մեզ մինչև Հիսուս Քրիստոսը վերադառնա:

Jamesեյմս Հենդերսոնի կողմից