Ով է Հիսուս Քրիստոսը:

018 wkg bs որդին ՝ Հիսուս Քրիստոսը

Աստված, Որդին, Աստծո առաջնորդի երկրորդ անձն է, որը ստեղծվել է Հոր կողմից դարեր առաջ: Նա Հոր խոսքն ու նմանությունն է. Նրա միջոցով և նրա համար Աստված ստեղծեց ամեն ինչ: Այն Հոր կողմից ուղարկվեց, քանի որ Հիսուս Քրիստոսը ՝ Աստված, մարմնով բացահայտվեց, որպեսզի մեզ հնարավորություն տա փրկության հասնել: Նրան ընդունեցին Սուրբ Հոգով և ծնվել են Մարիամ Աստվածածնի կողմից. Նա բոլորը Աստված էր և բոլոր մարդիկ, մեկ անձի մեջ միավորված երկու բնույթ: Նա ՝ Աստծո Որդին և ամեն ինչի Տեր, արժանի է պատվի և երկրպագության: Որպես մարդկության մարգարեացված փրկիչ ՝ նա մահացավ մեր մեղքերի համար, բարձրացավ մարմնից և բարձրացավ դեպի երկինք, որտեղ նա հանդես է գալիս որպես միջնորդ ՝ մարդու և Աստծո միջև: Նա վերադառնալու է փառքի ՝ իշխելու Աստծու թագավորության բոլոր ազգերի վրա ՝ որպես թագավորների թագավոր (Հովհաննես 1,1.10.14; Կողոսացիս 1,15-16; Եբրայեցիներ 1,3; Հովհաննես 3,16; Տիտոս 2,13; Մատթեոս 1,20; Գործք 10,36; 1 Կորնթացիներ 15,3-4; Եբրայեցիներ 1,8; Հայտնություն 19,16):

Քրիստոնեությունը Քրիստոսի մասին է

«Իր հիմքում քրիստոնեությունը բուդդիզմի պես գեղեցիկ, բարդ համակարգ չէ, իսլամի պես համընդհանուր բարոյական օրենսգիրք կամ արարողակարգերի հիանալի շարք, ինչպես ցույց են տվել որոշ եկեղեցիներ: Այս թեմայի շուրջ ցանկացած քննարկման համար կարևոր ելակետ է այն փաստը, որ «քրիստոնեությունը», ինչպես ենթադրում է բառը, ամբողջովին վերաբերում է մեկ անձի ՝ Հիսուս Քրիստոսի (Դիքսոն 1999: 11):

Քրիստոնեությունը, չնայած ի սկզբանե համարվում էր հրեական աղանդ, բայց տարբերվում էր հուդայականությունից: Հրեաները հավատում էին Աստծուն, բայց շատերը չեն ընդունում Հիսուսին որպես Քրիստոսի: Նոր Կտակարանում վկայակոչված մեկ այլ խումբ `հեթանոսական« բարեպաշտ »-ը, որի անդամ էր Կոռնելիոսը (Գործք 10,2), նույնպես հավատում էր Աստծուն, բայց ևս ոչ բոլորն էին ընդունում Հիսուսին որպես Մեսիա:

«Հիսուս Քրիստոսի անձը կարևոր նշանակություն ունի քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ: Չնայած «աստվածաբանությունը» կարող էր սահմանվել որպես «Աստծո մասին խոսելը», «քրիստոնեական աստվածաբանությունը» Քրիստոսի դերը տալիս է կենտրոնական դեր » (McGrath 1997: 322):

«Քրիստոնեությունը ինքնաբավ կամ ազատ գաղափարների շարք չէ. այն տալիս է շարունակական պատասխան այն հարցերին, որոնք բարձրացվել են Հիսուս Քրիստոսի կյանքի, մահի և հարության միջոցով: Քրիստոնեությունը պատմական կրոն է, որը ծագել է ի պատասխան Հիսուս Քրիստոսի վրա կենտրոնացած իրադարձությունների որոշակի շարք »:

Առանց Հիսուս Քրիստոսի քրիստոնեություն չկա: Ո՞վ էր այս Հիսուսը Ինչն էր առանձնահատուկ նրա համար, որ Սատանան ուզում էր ոչնչացնել նրան և ճնշել նրա ծննդյան պատմությունը (Հայտնություն 12,4: 5-2,1; Մատթեոս 18): Ի՞նչ էր նրա մասին, որ իր աշակերտներին այնքան համարձակեց, որ նրանք մեղադրվում էին աշխարհը գլխիվայր շուռ տալու մեջ: 

Աստված Քրիստոսի միջոցով գալիս է մեզ

Վերջին ուսումնասիրությունն ավարտվեց ՝ շեշտելով, որ մենք կարող ենք ճանաչել Աստծուն միայն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (Մատթեոս 11,27), որն Աստծո ներքին էության իրական արտացոլումն է (Եբրայեցիս 1,3): Միայն Հիսուսի միջոցով մենք կարող ենք իմանալ, թե ինչպիսին է Աստված, որովհետև միայն Հիսուսն է Հոր հայտնագործված պատկերը (Կողոսացիս 1,15):

Ավետարանները բացատրում են, որ Աստված մարդկային հարթություն մտավ Հիսուս Քրիստոսի անձի միջոցով: Հովհաննես առաքյալը գրեց. «Սկզբում Խոսքն էր, և Խոսքը Աստծո հետ էր, և Աստված Խոսքն էր» (Հովհաննես 1,1): Խոսքը ճանաչվեց որպես Հիսուս, որը «դարձավ մարմին և բնակվեց մեր մեջ» (Հովհաննես 1,14):

Հիսուսը, Խոսքը, աստվածության երկրորդ անձն է, որի մեջ «աստծո լիությունը աննկատ է ապրում» (Կողոսացիս 2,9): Հիսուսը և՛ մարդ էր, և՛ Աստված, մարդու Որդի և Աստծո Որդի: «Քանի որ Աստված գոհ է, որ բոլոր առատությունը պետք է բնակվի նրա մեջ» (Կողոսացիս 1,19), «և դրա լիարժեքության շնորհիվ մենք բոլորս շնորհքի շնորհք ենք վերցրել»: (Հովհաննես 1,16):

«Քրիստոս Հիսուսը, որը աստվածային ձևով էր, դա համարեց, որ թալանը Աստծուն հավասար չէ, բայց իրեն նվաստացրեց և ստանձնեց ծառայի ձևը, ճանաչվեց որպես մարդ և ըստ երևույթին ճանաչվեց որպես մարդ»: (Փիլիպպեցիներ 2,5-7): Այս բաժնում բացատրվում է, որ Հիսուսն իրեն ազատեց աստվածության արտոնություններից և դարձավ մեզանից մեկը, որպեսզի «նրանք, ովքեր հավատում են նրա անվանմանը, իրավունք ունեն դառնալ Աստծո զավակներ»: (Հովհաննես 1,12): Մենք ինքներս հավատում ենք, որ անձամբ, պատմականորեն և էսթաթոլոգիապես բախվում ենք Աստծո աստվածությանը այս կոնկրետ անձի ՝ Հիսուս Նազովրեցու մարդկության մեջ: (Jinkins 2001: 98):

Հիսուսին հանդիպելիս մենք Աստծուն ենք հանդիպում: Հիսուսն ասում է. «Եթե ինձ գիտեիք, դուք նաև Հորը գիտեիք»: (Հովհաննես 8,19):

Հիսուս Քրիստոսը ամեն ինչ ստեղծողն ու պահողն է

Ինչ վերաբերում է «Խոսքին», Հովհաննեսը մեզ բացատրում է, որ «սկզբում Աստծո հետ էր: Բոլոր բաներն արվում են նույնը, և առանց նույնը, ոչինչ չի արվում »: (Հովհաննես 1,2:3 -):

Պողոսը շարունակում է այս գաղափարը. «... ամեն ինչ ստեղծվել է նրա և նրա միջոցով» (Կողոսացիս 1,16): Եբրայեցիներին ուղղված նամակը նաև ասում է. «Հիսուսը, որը հրեշտակներից մի փոքր ցածր էր» (այսինքն նա մարդ է դարձել) «ում համար բոլոր բաներն են, և որի միջոցով են բոլոր բաները» (Եբրայեցիս 2,9: 10): Հիսուս Քրիստոսը «վեր է ամենից, և նրա մեջ ամեն ինչ կա» (Կողոսացիս 1,17): Նա «կրում է ամեն ինչ իր ուժեղ խոսքով» (Եբրայեցիս 1,3):

Հրեա առաջնորդները չհասկացան նրա աստվածային բնույթը: Հիսուսն ասաց նրանց. «Ես սկսեցի Աստծուց» և «նախքան Աբրահամ դառնալը ես կլինեմ» (Հովհաննես 8,42.58): «ԵՍ ԵՄ» -ը վերաբերում էր այն անվանմանը, որը Աստված իր համար օգտագործել էր Մովսեսի հետ խոսելիս (Ելից 2:3,14), իսկ փարիսեցիներն ու փաստաբանները հետագայում փորձեցին քարկոծել նրան հայհոյության համար, քանի որ նա պնդում էր, որ աստվածային է (Հովհաննես 8,59):

Հիսուսը Աստծո որդին է

Johnոնը գրել է Հիսուսի մասին. «Մենք տեսանք Նրա փառքը, փառք որպես Հոր միակ Որդին ՝ լի շնորհքով և ճշմարտությամբ» (Հովհաննես 1,14): Հիսուսը հայրի միակ և միակ որդին էր:

Երբ Հիսուսը մկրտվեց, Աստված նրան կանչեց. «Դուք իմ սիրելի որդին եք, ես գոհ եմ ձեզանից» (Մարկ. 1,11:3,22; Ղուկաս):

Երբ Պետրոսը և Հովհաննեսը տեսիլք ստացան Աստծո Թագավորության մասին, Պետրոսը Հիսուսին համարեց, որ Մովսեսը և Եղիան նույն մակարդակի վրա են: Նա չէր գիտակցում, որ Հիսուսը «ավելի մեծ պատիվ ունի, քան Մովսեսը» (Եբրայեցիս 3,3), և որ նրանց մեջ մարգարեներից մեծ մեկը կանգնած էր նրանց մեջ: Դարձյալ մի ձայն եկավ երկնքից և բացականչեց. «Սա իմ սիրելի որդին է, ում համար ես գոհ եմ. դուք դա պետք է լսեք »: (Մատթեոս 17,5): Քանի որ Հիսուսը Աստծո Որդին է, մենք պետք է նաև լսենք, թե ինչ է նա ասում:

Սա առաքյալների քարոզչության կենտրոնական հատվածն էր, երբ նրանք տարածում էին Քրիստոսի փրկության բարի լուրը: Ուշադրություն դարձրեք Գործեր 9,20 –ին, որտեղ գրված է Սողոսի մասին, մինչ նա հայտնի էր որպես Պողոս. «Եվ նա անմիջապես ժողովարաններում քարոզեց Հիսուսին, որ նա Աստծո Որդին է»: Հիսուսը «ստեղծվեց ըստ Հոգու, որը սրբացնում է ՝ որպես Աստծո Որդի զորությամբ ՝ մեռելների հարության միջոցով (Հռոմեացիներ 1,4):

Աստծո Որդու զոհաբերությունը հնարավորություն է տալիս հավատացյալներին փրկվել: «Որովհետև Աստված սիրում էր աշխարհը, որ նա տվեց իր միածին որդուն, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են նրան, չեն կորչում, այլ ունեն հավերժական կյանք»: (Հովհաննես 3,16): «Հայրը Որդուն ուղարկեց որպես աշխարհի Փրկիչ» (1 Հովհաննես 4,14):

Հիսուսը Տեր և Թագավոր է

Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ հրեշտակը հայտարարեց հետևյալ հաղորդագրությունը հովիվներին. «Որովհետև ձեզ համար այսօր ծնվեց Փրկիչը, ով Դավիթ քաղաքում Քրիստոս Տեր է»: (Ղուկաս 2,11):

Հովհաննես Մկրտչի հանձնարարականը «պատրաստել Տիրոջ ճանապարհը» (Մարկ. 1,1-4; Հովհաննես 3,1-6):

Տարբեր նամակներով իր ներածական խոսքում Պողոսը, Jamesեյմսը, Պետրոսը և Հովհաննեսը վերաբերում էին «Տեր Հիսուս Քրիստոս» (1 Կորնթացիներ 1,2: 3-2; 2,2 Կորնթացիներ 1,2: 1,1; Եփեսացիներ 1: 1,3; Հակոբոս 2: 3; Պետ.; Հովհաննես; և այլն)

Տեր տերմինը ցույց է տալիս ինքնիշխանություն հավատացյալի հավատքի և հոգևոր կյանքի բոլոր կողմերի նկատմամբ: Հայտնություն 19,16-ը հիշեցնում է մեզ, որ Աստծո Խոսքը ՝ Հիսուս Քրիստոսը,

«Թագավորների թագավորը և լորդերի տերը»

Թեմա.

Իր հրավեր «Աստվածաբանություն» գրքում Ժամանակակից աստվածաբան Մայքլ inkինկինսը ասում է. «Նրա պահանջը մեզ համար բացարձակ և համապարփակ է: Մենք լիովին պատկանում ենք մարմնին և հոգուն, կյանքում և մահվան մեջ ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին »: (2001: 122):

Հիսուսը մարգարեացված Մեսիան է, Փրկիչը

Դանիել 9,25-ում Աստված ասում է, որ Մեսիան իշխանը կգա իր ժողովրդին ազատելու համար: Մեսիան եբրայերեն նշանակում է «օծյալ»: Էնդրյուը ՝ Հիսուսի վաղ հետևորդը, հասկացավ, որ ինքն ու մյուս աշակերտները «գտել են Մեսիան» Հիսուսում, որը հունարենից թարգմանում է «Քրիստոս» (օծյալը) վերարտադրվում է (Հովհաննես 1,41):

Հին Կտակարանի բազմաթիվ մարգարեություններ խոսեցին Փրկչի գալստյան մասին: Քրիստոսի ծննդյան մասին իր հաշիվում Մեթյուը հաճախ մանրամասնորեն պատմում է, թե ինչպես են կատարվել Մեսիայի մասին այս մարգարեությունները Աստծո Որդու կյանքի և գործի մեջ, որը Սուրբ Հոգով հրաշքով ընդունվեց Մարիամ անունով մի կույսով և կոչեց Հիսուսին այն ժամանակ, երբ նա դարձավ մարդ դարձավ այն, ինչ նշանակում է փրկիչ: «Բայց այս ամենը պատահեց այնպես, որ Տերն ասաց Մարգարեի միջոցով (Մատթեոս 1,22):

Ղուկասը գրեց. «Այն ամենը, ինչ գրվում է իմ կողմից, պետք է կատարվի Մովսեսի օրենքով, մարգարեներում և սաղմոսներում»: (Ղուկաս 24,44): Նա պետք է կատարեր մեսիական կանխատեսումները: Մյուս ավետարանիչները վկայում են, որ Հիսուսը Քրիստոսն է (Մարկ 8,29; Ղուկաս 2,11; 4,41; 9,20; Հովհաննես 6,69; 20,31):

Առաջին քրիստոնյաները սովորեցնում էին, որ «Քրիստոսը պետք է տառապի և լինի առաջինը, որ մեռելներից վեր կենա և լույս հռչակի իր ժողովրդին և հեթանոսներին»: (Գործք 26,23): Այլ կերպ ասած, որ Հիսուսը «իսկապես Փրկիչն է աշխարհում» (Հովհաննես 4,42):

Հիսուսը վերադառնում է ողորմության և դատաստանի

Քրիստոնյայի համար ամբողջ պատմությունը առաջնորդվում և հոսում է Քրիստոսի կյանքի իրադարձություններից: Նրա կյանքի պատմությունը առանցքային է մեր հավատքի համար:

Բայց այս պատմությունն ավարտված չէ: Այն շարունակվում է Նոր Կտակարանի ժամանակներից մինչև հավերժություն: Աստվածաշունչը բացատրում է, որ Հիսուսն իր կյանքը ապրում է մեր մեջ, և թե ինչպես է նա դա անում, կքննարկվի հաջորդ դասում:

Հիսուսը նույնպես կվերադառնա (Հովհաննես 14,1: 3-1,11; Գործք 2:4,13; 18 Թեսաղոնիկեցիներ 2: 3,10-13; Պետրոս և այլն): Նա վերադառնում է մեղքի հետ գործ չունենալու համար (Նա դա արդեն արել է իր զոհաբերության միջոցով), բայց փրկության համար (Եբր. 9,28): Նրա «շնորհքի գահին» (Եբրայեցիս 4,16) «նա արդարությամբ դատելու է աշխարհը» (Գործք 17,31): «Բայց մեր քաղաքացիական իրավունքները դրախտում են. որտեղից ենք մենք սպասում Փրկչին ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին » (Փիլիպպեցիներ 3,20):

եզրափակում

Գրությունները ցույց են տալիս Հիսուսին, քանի որ Խոսքը մարմնավորեց ՝ Աստծո Որդին, Տերը, Թագավորը, Մեսիան, աշխարհի Փրկիչը, որը երկրորդ անգամ կգա ողորմություն ցուցաբերելու և նաև դատելու: Դա առանցքային է քրիստոնեական հավատքի համար, քանի որ առանց Քրիստոսի քրիստոնեություն գոյություն չունի: Մենք պետք է լսենք այն, ինչ նա պետք է մեզ ասի:

Jamesեյմս Հենդերսոնի կողմից