Առաջինը պետք է լինի վերջինը:

439 առաջինը պետք է լինի վերջինը Երբ մենք կարդում ենք Աստվածաշունչը, մենք պայքարում ենք հասկանալու այն ամենը, ինչ ասել է Հիսուսը: Մեկ անգամ, որը կրկին և կրկին պատահում է, կարելի է կարդալ Մատթեոսի Ավետարանում. «Բայց շատերը, ովքեր առաջինն են, վերջինը կլինեն և վերջինը ՝ առաջինը»: (Մատթեոս 19,30):

Ըստ երևույթին, Հիսուսը կրկին ու կրկին փորձում է խաթարել հասարակության կարգը, վերացնել ստատուս-քվոն և հակասական հայտարարություններ է անում: Պաղեստինի առաջին դարի հրեաները շատ ծանոթ էին Աստվածաշնչին: Սովորող ուսանողները վերադարձան Հիսուսի հետ իրենց հանդիպումներից ՝ շփոթված և զայրացած: Ինչ-որ կերպ Հիսուսի խոսքերը չհամընկնում էին նրանց համար: Այն ժամանակվա ռաբբիները լավ հարգում էին իրենց հարստությունը, ինչը Աստծո օրհնություն էր համարվում: Սրանք սոցիալական և կրոնական սանդուղքով «առաջինների» շարքում էին:

Մեկ այլ առիթով ՝ Հիսուսն ասաց իր ունկնդիրներին. «Լաց ու ատամներ կլինեն, երբ Աստծու արքայությունում տեսնեք Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին և բոլոր մարգարեներին, բայց ինքներդ ձեզ դուրս մղեք: Եվ նրանք գալու են արևելքից և արևմուտքից, հյուսիսից և հարավից և նստելու են սեղանի մոտ ՝ Աստծո արքայության մեջ: Եվ ահա, նրանք վերջինն են, նրանք առաջինը կլինեն. և նրանք առաջինն են, նրանք կլինեն վերջին » (Ղուկաս 13, 28-30 մսագործ Աստվածաշունչ):

Մարիամը, Հիսուսի մայրը, ոգեշնչված Սուրբ Հոգով, ասաց իր զարմիկ Էլիզաբեթին. «Ուժով ձեռք բերելով նա ցույց տվեց իր զորությունը. նա ցրեց նրանց բոլոր քամիներում, որոնց տրամադրությունը հպարտ և ամբարտավան է: Նա տապալեց զորավորներին և բարձրացրեց ցածրը » (Ղուկաս 1,51: 52 Նոր Ժնևյան թարգմանություն): Գուցե այստեղ կա մի նշան, որ հպարտությունը մեղքերի ցուցակում է, և որ Աստված զզվելի է (Առակաց 6,16: 19):

Եկեղեցու առաջին դարում Պողոս առաքյալը հաստատեց այս հակադարձ կարգը: Հասարակական, քաղաքական և կրոնական առումով Պողոսը «առաջիններից» մեկն էր: Նա հռոմեացի քաղաքացի էր, տպավորիչ տոհմերի արտոնությամբ: «Ես թլփատվեցի ութերորդ օրը ՝ Իսրայելի ժողովրդից, Բենիամինի ցեղից, եբրայերենից եբրայերեն, օրենքով փարիսեցի»: (Փիլիպպեցիներ 3,5):

Պողոսը կանչվեց Քրիստոսի ծառայության այն ժամանակ, երբ մյուս առաքյալներն արդեն փորձառու քարոզիչներ էին: Նա գրեց Կորնթացիներին և մեջբերեց Եսայիա մարգարեին. «Ես ուզում եմ ոչնչացնել իմաստունների իմաստությունը, և ես մերժում եմ իմաստունների հասկացողությունը ... Բայց այն, ինչ հիմար է աշխարհի առաջ, ընտրվել է Աստծո կողմից, որպեսզի նա կարողանա ամաչել իմաստուններին ; և ինչը թույլ չէ աշխարհի առջև, Աստված որոշեց ամոթի ենթարկել ուժեղը (1 Կորնթացիներ 1,19:27 և):

Պողոսը նույն մարդկանց ասում է, որ հարություն առած Քրիստոսը նրան հայտնվեց «վերջապես որպես վաղաժամ ծնունդ» այն բանից հետո, երբ նա հայտնվեց Պետրոսին, 500 եղբայր մեկ այլ առիթով, այնուհետև ՝ Հակոբոսին և բոլոր առաքյալներին: Մեկ այլ բան Թույլն ու անմիտ ամոթը կդարձնեն իմաստուններն ու ուժեղները

Աստված հաճախակի միջամտեց Իսրայելի պատմության ընթացքում և հակադարձեց սպասվող կարգը: Եսավը առաջնեկ էր, բայց Հակոբը ժառանգեց նախահայրը: Իսմայելը Աբրահամի առաջնեկ որդին էր, բայց Իսահակի նախածննդյան իրավունքը տրվեց: Երբ Հակոբը օրհնեց Հովսեփի երկու որդիներին, նա ձեռքերը դրեց կրտսեր որդի Եփրեմի վրա, այլ ոչ թե Մանասեի: Իսրայելի առաջին թագավոր Սողոսը չկարողացավ հնազանդվել Աստծուն, քանի որ կառավարում էր ժողովրդին: Աստված ընտրեց Դավիթին ՝ Հեսսի որդիներից մեկին: Դավիթը դաշտերում դրսում էր ոչխարներին, և կանչվում էր, որպեսզի մասնակցեր իր օծմանը: Որպես ամենաերիտասարդ, նա այս պաշտոնի համար արժանի թեկնածու չէր համարվում: Այստեղ նույնպես բոլոր «ավելի կարևոր եղբայրների» առջև ընտրվեց «մարդ Աստծո սրտից հետո»:

Հիսուսը շատ բան ուներ ասելու իրավունքի ուսուցիչների և փարիսեցիների մասին: Մատթեոսի Ավետարանի 23-րդ գլխի գրեթե բոլոր գլուխները վերաբերում են դրանց: Նրանք սիրում էին ժողովարանի լավագույն տեղերը, նրանք ուրախ էին, որ դիմավորեցին շուկաներում, տղամարդիկ նրանց անվանում էին ռաբբի: Նրանք ամեն ինչ արեցին հանրային հավանության համար: Շուտով առաջացավ զգալի փոփոխություն: «Երուսաղեմ, Երուսաղեմ ... Քանի՞ անգամ եմ ցանկացել հավաքել ձեր երեխաներին, ինչպես մի հավ, որը հավաքում էր իր ճուտերը թևերի տակ: և դու չես ցանկացել: Ձեր տունը պետք է ամայի մնա » (Մատթեոս 23,37: 38):

Ի՞նչ է նշանակում. «Նա տապալեց հզորներին և բարձրացրեց ցածրը»: Ինչ էլ որ օրհնություններ և նվերներ ստանայինք Աստծուց, մենք ինքներս մեզ պարծենալու հիմքեր չունենք: Հպարտությունը նշանավորեց Սատանայի անկման սկիզբը և մահացու է մեզ համար: Հենց նա բռնում է մեզանից, այն փոխում է մեր ամբողջ տեսանկյունն ու վերաբերմունքը:

Փարիսեցիները, ովքեր նրան լսում էին, մեղադրում էին Հիսուսին դևեր հանելու դևերի իշխան Բելզեբուբ անունով: Հիսուսը մի հետաքրքիր հայտարարություն է անում. «Եվ ով ինչ-որ բան է ասում Մարդու Որդու դեմ, ներված կլինի. բայց ով ինչ-որ բան է ասում Սուրբ Հոգու դեմ, չի ներվի, ո՛չ այս, ո՛չ էլ ապագա աշխարհում »: (Մատթեոս 12,32):

Սա կարծես վերջնական դատավճիռ է ընդդեմ փարիսեցիների: Նրանք ականատես են եղել այսքան հրաշքների: Նրանք հեռացան Հիսուսից, չնայած նա ճշմարտացի և հրաշք էր: Որպես վերջին միջոց ՝ նրանք խնդրեցին նրան ցուցանակ: Արդյո՞ք այդ մեղքը Սուրբ Հոգու դեմ էր: Նրանց ներումը դեռ հնարավոր է: Չնայած իր հպարտությանն ու նրա սրտացավությանը, նա սիրում է Հիսուսին և ցանկանում է, որ դուք վերադառնաք:

Ինչպես միշտ, եղել են բացառություններ: Նիկոդեմոսը գիշերը եկավ Հիսուսի մոտ, ուզում էր ավելին իմանալ, բայց վախենում էր Սանեդրինից ՝ բարձրագույն խորհուրդից (Հովհաննես 3,1): Հետագայում նա ուղեկցեց Արիմիտեայի Հովսեփին, երբ Հիսուսի դին տեղադրեց գերեզմանում: Գամաղիելը փարիսեցիներին նախազգուշացրեց, որ նրանք դեմ չեն առաքյալների քարոզին (Գործք 5,34):

Թագավորությունից բացառվա՞ծ եք:

Հայտնություն 20,11 – ում մենք կարդում ենք Մեծ սպիտակ գահի առջև կայացված դատավճիռը, որով Հիսուսը դատում էր «մեռյալների մնացած մասը»: Կարո՞ղ է լինել, որ Իսրայելի այս նշանավոր ուսուցիչները, այդ ժամանակ իրենց հասարակության «առաջին», վերջապես Հիսուսը, որին նրանք խաչեցին, կարող են տեսնել, թե ով է իրականում: Սա շատ ավելի լավ «նշան» է:

Միևնույն ժամանակ, նրանք իրենք բացառված են թագավորությունից: Նրանք տեսնում են արևելքից և արևմուտքից եկած մարդկանց, ում նայում են ներքև: Մարդիկ, ովքեր երբեք Գրքերն իմանալու առավելություն չունեին, այժմ նստած են Աստծո Թագավորության մեծ փառատոնի ժամանակ (Ղուկաս 13,29): Ի՞նչը կարող է ավելի նվաստացուցիչ լինել:

Եզեկիելում կա հայտնի «Մեռած ոսկորների դաշտ»: Աստված մարգարեին սարսափելի տեսիլք է տալիս: Չոր ոսկորները հավաքվում են «ցնցող աղմուկով» և դառնում են մարդիկ: Աստված ասում է մարգարեին, որ այդ ոսկորները Իսրայելի ամբողջ տունն են (ներառյալ փարիսեցիները):

Նրանք ասում են. «Դու մարդ ես, այս ոսկորները Իսրայելի ամբողջ տունն են: Տեսեք, հիմա ասում են. Մեր ոսկորները չորացել են, և մեր հույսը կորել է, և այն ավարտվել է մեզ հետ »: (Եզեկիել 37,11): Aber Gott sagt: «Siehe, ich will eure Gräber auftun und hole euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf und bringe euch ins Land Israels. Und ihr sollt erfahren, dass ich der Herr bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole. Und ich will meinen Odem in euch geben, dass ihr wieder leben sollt, und will euch in euer Land setzen, und ihr sollt erfahren, dass ich der Herr bin» (Եզեկիել 37,12: 14):

Ինչու է Աստված դնում շատերին, ովքեր առաջինն են վերջինը և ինչու՞ են վերջինը առաջինը: Մենք գիտենք, որ Աստված սիրում է բոլորին `առաջինը, ինչպես և վերջինը, և ներսում գտնվող բոլորը: Նա ցանկանում է հարաբերություն ունենալ բոլորիս հետ: Ապաշխարության անգնահատելի նվերը կարող է տրվել միայն նրանց, ովքեր խոնարհաբար ընդունում են Աստծո հիանալի շնորհքն ու կատարյալ կամքը:

Հիլարի obեյքոբսի կողմից


որոնվածըԱռաջինը պետք է լինի վերջինը: