Ոչինչ մեզ չի բաժանում Աստծո սերը

450-ը մեզ ոչինչ չի առանձնացնում սիրելի Աստծուց Կրկին ու կրկին «Պողոսը Հռոմեացիներին ուղղված նամակում պնդում է, որ մենք Քրիստոսին պարտական ​​ենք, որ Աստված մեզ արդարացնի: Չնայած մենք երբեմն մեղք ենք գործում, այդ մեղքերը հաշվի են առնում այն ​​հին ինքնությունը, որը խաչվեց Քրիստոսի հետ: մեր մեղքերը չեն հաշվում մեր Քրիստոսի մեջ եղածի դեմ: Մենք պարտավոր ենք մեղքի դեմ պայքարել, ոչ թե փրկվել, այլ որովհետև մենք արդեն Աստծո զավակներ ենք: 8-րդ գլխի վերջին մասում Պողոսը կենտրոնանում է մեր փառահեղ ապագայի վրա:

Բոլոր արարածները սպասում են մեզ

Քրիստոնեական կյանքը հեշտ չէ: Մեղքի դեմ պայքարը հեշտ չէ: Համառ հետապնդումը հեշտ չէ: Ընկղմված աշխարհում ամենօրյա կյանքին դիմագրավելը, կոռումպացված մարդկանց հետ կյանքը դժվարացնում է մեզ համար: Այնուամենայնիվ, Պողոսը ասում է. «Այն, որ այս պահին տառապանքը չի նշանակվում այն ​​փառքի համար, որը մեզ պետք է բացահայտվի»: (Հատված 18): Asիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսի համար էր, ուրախությունը մեզ համար նույնպես կա. Ապագա այնքան հիանալի, որ մեր ներկա փորձությունները աննշան են թվում:

Բայց մենք միայն մենք չենք, որ դրանից կօգտվեն: Պողոսը ասում է, որ Աստծո ծրագրի համար տիեզերական շրջանակ կա, որը մշակվում է մեր մեջ. «Քանի որ արարածի վախեցած սպասումը սպասում է, որ Աստծո զավակները բացահայտվեն»: (Հատված 19): Ստեղծագործությունը ոչ միայն ցանկանում է տեսնել մեզ փառքով, այլև արարչագործությունը նույնպես կօրհնվի փոփոխություններով, եթե Աստծո ծրագիրը կյանքի կոչվի, ինչպես Պողոսը ասում է հաջորդ հատվածում. «Ստեղծագործությունը ենթակա է անցումի ... այո հույսի համար; քանի որ արարչագործությունը նույնպես ազատ կլինի անսահմանության կապից Աստծո զավակների հիանալի ազատության համար » (Հատվածներ 20-21):

Ստեղծումն այժմ քայքայվում է, բայց այնպես չէ, ինչպես պետք է լինի: Հարության ժամանակ, եթե մեզ տրվի այն փառքը, որն արդարացիորեն պատկանում է Աստծո զավակներին, տիեզերքն ինչ-որ կերպ ազատվելու է իր ստրկությունից: Ամբողջ տիեզերքը փրկագնվել է Հիսուս Քրիստոսի գործով (Կողոսացիս 1,19: 20):

Համբերատար սպասում

Չնայած գինը արդեն վճարվել է, մենք դեռ չենք տեսնում ամեն ինչ, քանի որ Աստված դա կիրականացնի: «Ամբողջ արարածն այժմ հառաչում է իր վիճակի տակ, կարծես աշխատանքային ցավի մեջ լիներ» (Հռոմեացիներ 8,22 ​​Նոր Ժնևյան թարգմանություն): Ստեղծումը տառապում է այնպես, կարծես լիներ ծանր ցավեր, քանի որ այն կազմում է այն գավազանը, որով մենք ծնվել ենք: Ոչ միայն դա, «այլ նաև ինքներս մենք, ովքեր ունենք ոգու առաջին նվերը, դեռ ներսից հոգոց հանեցինք և սպասում ենք որդեգրման ՝ որպես որդիների և մեր մարմինների փրկագնման»: (23-րդ համարը Նոր Ժնևյան թարգմանություն): Թեև մեզ տրվել է Սուրբ Հոգին ՝ որպես փրկության գրավական, մենք նաև պայքարում ենք, քանի որ մեր փրկությունը դեռ ամբողջական չէ: Մենք պայքարում ենք մեղքի հետ, պայքարում ենք ֆիզիկական սահմանափակումների, ցավի և տառապանքի հետ - նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք ուրախանում ենք այն բանի համար, ինչ Քրիստոսը արել է մեզ համար:

Փրկությունը նշանակում է, որ մեր մարմիններն այլևս ենթակա չեն կոռուպցիայի (1 Կորնթացիներ 15,53), նորաստեղծ և վերածվեց փառքի: Ֆիզիկական աշխարհը այն աղբը չէ, որից պետք է մաքրել. Աստված այն լավը դարձրեց, և նա նորից կդարձնի այն: Մենք չգիտենք, թե ինչպես են մարմինները հարություն առնում, և ոչ էլ գիտենք նորացված տիեզերքի ֆիզիկան, բայց կարող ենք վստահել Արարչին ՝ կատարելու իր գործերը:

Մենք դեռ չենք տեսնում կատարյալ արարած, ոչ տիեզերքում, ոչ երկրի վրա, ոչ էլ մեր մարմիններում, բայց վստահ ենք, որ ամեն ինչ կվերափոխվի: Ինչպես ասաց Պողոսը. «Որովհետև մենք փրկված ենք, բայց հույս ունենք: Բայց ձեր տեսած հույսը հույս չէ. որովհետև ինչպե՞ս կարող ես հույս ունենալ քո տեսածի վրա: Բայց եթե մենք հույս ունենք այն, ինչ չենք տեսնում, համբերատար սպասում ենք »: (Հռոմեացիներ 8,24-25):

Մենք համբերատար և անհամբեր սպասում ենք մեր մարմինների հարությանը `մեր ընդունումն ավարտվելուն պես: Մենք ապրում ենք «արդեն, բայց դեռ ոչ» իրավիճակում. Արդեն վերադարձվել է, բայց դեռ լիովին չի վերադարձվել: Մենք արդեն ազատվենք դատապարտումից, բայց դեռ ոչ ամբողջովին մեղքից: Մենք արդեն թագավորության մեջ ենք, բայց դա դեռ լիարժեք չէ: Մենք ապրում ենք գալիք դարաշրջանի ասպեկտներով, մինչդեռ մենք դեռ պայքարում ենք այդ տարիքի ասպեկտներով: «Նմանապես, ոգին օգնում է բարձրացնել մեր թուլությունը: Քանի որ մենք չգիտենք, թե ինչ պետք է աղոթենք, ինչպես է այն պետք է լինի; բայց ոգին ինքն է մեզ ներկայացնում անբացատրելի հոգոց »: (Հատված 26): Աստված գիտի մեր սահմաններն ու հիասթափությունները: Նա գիտի, որ մեր մարմինը թույլ է: Նույնիսկ եթե մեր ոգին պատրաստ է, Աստծո ոգին կանգնած է մեզ համար, նաև կարիքների համար, որոնք չեն կարող բառերով խոսք լինել: Աստծո Հոգին չի վերացնում մեր թուլությունը, բայց օգնում է մեզ մեր թուլության մեջ: Նա կամուրջ է դարձնում հին և նորի միջև եղած անջրպետը, մեր տեսածի և մեզ բացատրածի միջև: Օրինակ ՝ մենք մեղք ենք գործում, չնայած ուզում ենք լավը կատարել (7,14-25). Մենք մեր մեղքը տեսնում ենք մեր կյանքում, բայց Աստված մեզ արդար է հայտարարում, քանի որ Աստված տեսնում է վերջնական արդյունքը, նույնիսկ եթե գործընթացը նոր է սկսվել:

Չնայած մեր տեսածի և մեր ուզածի միջև եղած անհամապատասխանությանը, մենք կարող ենք վստահ լինել, որ Սուրբ Հոգին անում է այն, ինչ մենք չենք կարող անել: Նա մեզ կբռնակի: «Բայց նա, ով ուսումնասիրում է սիրտը, գիտի, թե ինչի է միտքը միտքը ուղղված. քանի որ նա ներկայացնում է սրբերին այնպես, ինչպես Աստված է ցանկանում »: (8,27). Սուրբ Հոգին մեր կողքին է և օգնում է մեզ, որպեսզի կարողանանք վստահ լինել:

Իր Հռչակագրին կանչված Չնայած մեր փորձություններին, թուլություններին և մեղքերուն, «բայց մենք գիտենք, որ նրանք, ովքեր սիրում են Աստծուն, լավ են ծառայում բոլոր բաներին, նրանց, ովքեր կանչված են նրա խորհուրդներից հետո»: (Հատված 28): Աստված ոչ թե առաջացնում է բոլոր բաները, այլ թույլ է տալիս նրանց և աշխատում է նրանց հետ `իր խորհուրդների համաձայն: Նա մեզ համար ծրագիր ունի, և մենք կարող ենք վստահ լինել, որ նա կկատարի իր աշխատանքը մեր մեջ (Փիլիպպեցիներ 1,6):

Աստված նախապես ծրագրեց, որ մենք նմանվենք Նրա Որդուն ՝ Հիսուս Քրիստոսին: Այսպիսով, նա մեզ կանչեց ավետարանի միջոցով, արդարացրեց մեզ իր որդու միջոցով և իր փառքով մեզ միացրեց մեզ: շատ եղբայրների շրջանում: Բայց այն, ինչ նա կանխորոշել էր, նա նաև կոչեց. բայց որ կանչեց, արդարացրեց. որը նա արդարացրեց, նա նաև փառաբանեց » (Հռոմեացիներ 8,29-30):

Ընտրությունների և նախասահմանման կարևորության մասին շատ բանավեճեր կան, բայց այս համարները չեն հստակեցնում բանավեճը, քանի որ Պողոսը այստեղ կենտրոնացած չէ այս պայմանների վրա (և ոչ էլ այլ տեղ): Օրինակ ՝ Պողոսը չի մեկնաբանում այն ​​հարցը, թե արդյոք Աստված թույլ է տալիս մարդկանց մերժել իրենց ծրագրած փառաբանությունը: Այստեղ, երբ Պողոսը մոտենում է ավետարանի իր հռչակման գագաթնակետին, Պողոսը ցանկանում է ընթերցողներին հավաստիացնել, որ իրենք իրենց փրկության մասին անհանգստանալու կարիք չունեն: Եթե ​​նրանք ընդունեն դա, նրանք նույնպես կստանան: Իսկ հռետորական պարզաբանման համար Պողոսը նույնիսկ ասում է, որ Աստված արդեն փառաբանել է այն ՝ օգտագործելով անցած լարվածությունը: Դա բավականին արված է: Նույնիսկ եթե մենք պայքարում ենք այս կյանքում, մենք կարող ենք հույս դնել փառքի վրա հաջորդ կյանքում:

Ավելին, քան պարզապես հաղթահարում

«Ի՞նչ ենք ուզում հիմա ասել: Աստված մեզ համար է, ով կարող է մեր դեմ լինել: Ո՞վ չէր խնայում իր որդուն, բայց նրան տվեց բոլորիս համար. Ինչպե՞ս նա չէր կարող մեզ հետ տալ ամեն ինչ »: (Հատվածներ 31-32): Քանի որ Աստված գնաց այնքանով, որ իր Որդուն տա մեզ համար, երբ մենք մեղավոր էինք, մենք կարող ենք վստահ լինել, որ Նա մեզ կտա այն ամենը, ինչ մենք պետք է անենք: Կարող ենք վստահ լինել, որ նա չի բարկանա մեզանից և իր նվերը կվերցնի: «Ո՞վ է ուզում մեղադրել Աստծո ընտրյալներին: Աստված այստեղ է, ով արդար է դարձնում » (Հատված 33): Ոչ ոք չի կարող մեզ մեղադրել դատաստանի օրը, քանի որ Աստված մեզ հայտարարել է անմեղ: Ոչ ոք չի կարող մեզ դատել, քանի որ Քրիստոսը ՝ մեր Քավիչը, կանգնած է մեզ համար. «Ո՞վ է ուզում դատապարտել: Քրիստոս Հիսուսն այստեղ է, ով մահացավ, ավելի ճիշտ, ով նույնպես հարություն առավ, ով Աստծո աջ կողմում է և ով ներկայացնում է մեզ »: (Հատված 34): Մենք ոչ միայն զոհ ունենք մեր մեղքերի համար, այլև կենդանի Փրկիչ, ով միշտ մեզ հետ է փառքի ճանապարհին:

Պողոսի հռետորական հմտությունը ցուցադրվում է գլխի շարժուն գագաթնակետում. «Ո՞վ է ուզում մեզ բաժանել Քրիստոսի սիրուց: Տառապանք կամ վախ, հալածանք կամ քաղց, մերկություն կամ վտանգ կամ սուր: Ինչպես գրված է (Սաղմոս 44,23). »Քո հանուն ձեզ սպանվում են ամբողջ օրը. մեզ հարգում են սպանդի ոչխարների պես «» (Հատվածներ 35-36): Կարո՞ղ են հանգամանքները մեզ առանձնացնել Աստծուց: Եթե ​​մենք սպանվել ենք հավատքի համար, արդյո՞ք մենք կորցրել ենք պայքարը: Պողոսը ասում է. «Այս ամենում մենք ավելին ենք, քան նվաճողները այն մարդուց, ով մեզ շատ է սիրում»: (37-րդ համարը Elberfelder): Մենք ցավով ու տառապանքով էլ պարտված չենք. Մենք ավելի լավն ենք, քան հաղթահարելը, քանի որ մասնակցում ենք Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակին: Մեր հաղթանակի մրցանակը `մեր ժառանգությունը, Աստծո հավերժական փառքն է: Այս գինը անսահմանորեն մեծ է, քան ինքնարժեքը:

«Որովհետև ես վստահ եմ, որ ո՛չ մահը, ո՛չ կյանքը, ո՛չ հրեշտակները, ո՛չ ուժերը, ո՛չ ուժերը, ո՛չ ներկան, ո՛չ էլ ապագան, ո՛չ բարձր, ո՛չ ցածր և ոչ էլ որևէ այլ արարած չեն կարող մեզ առանձնացնել Աստծո սիրուց, որը Քրիստոս Հիսուսն է ՝ մեր Տերը»: (Հատվածներ 38-39): Ոչինչ չի կարող կանգնեցնել Աստծուն այն պլանի համար, որը նա ունի մեզ համար: Բացարձակապես ոչինչ չի կարող մեզ առանձնացնել նրա սիրուց: Մենք կարող ենք վստահել այն փրկությանը, որը Նա տվել է մեզ:

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն