Վերջին դատաստան

429 ամենաերիտասարդ ուտեստը

«Դատարանը գալիս է: Դատավճիռը գալիս է: Ապաշխարեք հիմա, այլապես դժոխք կմտնեք »: Գուցե դուք լսել եք նման բառեր կամ նման բառեր բղավող ավետարանականներից: Նրա նպատակն է. Վախի միջոցով հանդիսատեսը տանել դեպի Հիսուսի նվիրվածություն: Նման բառերը շրջում են ավետարանը: Թերեւս սա այնքան էլ հեռու չէ «հավերժական դատաստանի» պատկերից, որին հավատում էին շատ քրիստոնյաներ սարսափած դարերի ընթացքում, հատկապես միջնադարում: Դուք կարող եք գտնել քանդակներ և նկարներ, որոնք պատկերում են արդարներին, որոնք սավառնում են դիմավորելու Քրիստոսին և անիրավներին, որոնք դաժան դևերը դժոխք են քաշում: Վերջին դատաստանը, սակայն, «վերջին բաների» դոկտրինի մի մասն է: - Սրանք խոստանում են Հիսուս Քրիստոսի վերադարձը, արդարների ու անարդարների հարությունը, ներկա չար աշխարհի վախճանը, որը կփոխարինվի Աստծո փառավոր արքայությամբ:

Աստծո նպատակը մարդկության համար

Պատմությունը սկսվում է նախքան մեր աշխարհի ստեղծումը: Աստված համայնքում Հայր է, Որդի և Հոգի, ապրում է հավերժական, անվերապահ սիրո և նվիրելու մեջ: Մեր մեղքը չզարմացրեց Աստծուն: Անգամ նախքան Աստված ստեղծեց մարդկությունը, Նա գիտեր, որ Աստծո Որդին կմեռնի մարդու մեղքերի համար: Նա նախապես գիտեր, որ մենք ձախողվելու ենք, բայց մեզ ստեղծեց, քանի որ նա արդեն գիտեր խնդրի լուծումը: Աստված ստեղծեց մարդկությանը իր պատկերով. «Եկեք մեզ նման մարդկանց ստեղծենք, ովքեր իշխում են ծովի ձկների և երկնքի տակ եղած թռչունների վրա, անասունների վրա, ամբողջ երկրի վրա և երկրի վրա սողացող Որդու վրա: Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. և ստեղծեց նրանց որպես տղամարդ և կին » (Ելից 1: 1,26-27):

Աստծո պատկերով, մենք ստեղծվել ենք սիրային կապեր ունենալու համար, որոնք արտացոլում են այն սերը, որն Աստված ունի Երրորդության մեջ: Աստված ցանկանում է, որ մենք սիրով վերաբերվենք միմյանց, ինչպես նաև ապրենք Աստծո հետ սիրային հարաբերությունների մեջ: Աստվածաշնչի վերջում արտահայտված տեսիլքն այն է, որ Աստված կապրի իր ժողովրդի հետ. «Գահից մի մեծ ձայն լսեցի, որն ասում էր. Ահա Աստծո խորանը մարդկանց հետ: Եվ նա բնակվելու է նրանց հետ, և նրանք կլինեն նրա ժողովուրդը, և ինքը ՝ Աստված նրանց հետ, կլինի նրանց Աստվածը »: (Հայտնություն 21,3):

Աստված ստեղծեց մարդկանց, քանի որ ուզում է իր հավերժական և անվերապահ սերը կիսել մեզ հետ: Միակ խնդիրն այն է, որ մենք ՝ մարդիկ, չէինք ցանկանում սիրով ապրել ոչ իրար, ոչ էլ Աստծո համար. «Նրանք բոլորն էլ մեղավոր են և չունեն այն փառքը, որը պետք է ունենային Աստծո առաջ»: (Հռոմեացիներ 3,23):

Այսպիսով, Աստծո Որդին ՝ մարդկության Արարիչը, մարդացավ, որպեսզի նա կարողանա ապրել և մեռնել իր ժողովրդի համար. «Որովհետև Աստծո և մարդկանց միջև կա մի Աստված և միջնորդ, այն է ՝ այդ մարդը ՝ Քրիստոս Հիսուսը, որն իրեն որպես փրկագին բոլորի համար, քանի որ նրա վկայությունը ճիշտ ժամանակին » (1 Տիմոթեոս 2,5:6 -):

Դարաշրջանի ավարտին Հիսուսը կվերադառնա երկիր ՝ որպես դատավոր վերջին դատաստանին: «Հայրը ոչ մեկին չի դատում, բայց ամբողջ դատավճիռը տվել է որդուն» (Հովհ. 5,22): Արդյո՞ք Հիսուսը կվշտանա, քանի որ մարդիկ մեղք են գործում և մերժում են նրան: Ոչ, նա գիտեր, որ դա տեղի է ունենալու: Ի սկզբանե նա արդեն ծրագիր ուներ Հոր Աստծո հետ `մեզ ճիշտ հարաբերությունների մեջ բերելու Աստծո հետ: Հիսուսը ենթարկվեց չարի մասին Աստծո արդար ծրագրին և փորձեց իր վրա մեր մեղքերի հետևանքները, որոնք հանգեցրին նրա մահվան: Նա թափեց իր կյանքը, որպեսզի մենք իր մեջ կյանք ունենանք. «Աստված Քրիստոսի մեջ էր և հաշտեցրեց աշխարհը իր հետ և նրանց մեղքերը չհաշվեց նրանց համար և հաշտության խոսքը հաստատեց մեր մեջ»: (Բ. Կորնթ. 2: 5,19):

Մենք ՝ հավատացյալ քրիստոնյաներս, արդեն դատվել և մեղավոր ենք ճանաչվել: Մեզ ներվել է Հիսուսի զոհաբերության միջոցով և վերակենդանացվել ենք Հիսուս Քրիստոսի հարություն առած կյանքի միջոցով: Հիսուսը դատապարտվեց և դատապարտվեց մեր փոխարեն մեր անունով ՝ իր վրա վերցնելով մեր մեղքն ու մահը և փոխանակելով մեզ իր կյանքը, Աստծո հետ ճիշտ հարաբերությունները, որպեսզի մենք կարողանանք ապրել նրա հետ հավիտենական հաղորդակցության և սուրբ սիրո մեջ:

Վերջապես դատելը ոչ բոլորը կգնահատեն այն, ինչ Քրիստոսն արեց իրենց համար: Որոշ մարդիկ դեմ կլինեն Հիսուսի մեղավոր դատավճռին և կմերժեն իրենց դատավորը և նրա զոհաբերությունը լինելու Քրիստոսի իրավունքը: Նրանք իրենց հարցնում են. «Արդյո՞ք իմ մեղքերն այդքան վատն էին» և կդիմադրեն իրենց մեղքի մարմանը: Մյուսներն ասում են. «Մի՞թե ես չեմ կարող պարզապես մարել իմ պարտքերը ՝ առանց ընդմիշտ պարտական ​​լինելու Հիսուսին»: Ձեր վերաբերմունքն ու պատասխանը Աստծո շնորհին կբացահայտվեն վերջին դատաստանին:

Նոր Կտակարանի հատվածներում օգտագործված «դատաստան» հունարեն բառը կրիսիս է, որից էլ առաջացել է «ճգնաժամ» բառը: Crգնաժամը վերաբերում է այն ժամանակին և իրավիճակին, երբ որոշում կայացվում է մեկի օգտին կամ դեմ: Այս իմաստով ճգնաժամը կետ է մարդու կյանքում կամ աշխարհում: Ավելի կոնկրետ ՝ ճգնաժամը վերաբերում է Աստծո կամ Մեսիայի ՝ որպես Վերջին դատաստանի կամ Դատաստանի օրը աշխարհի դատավորի գործունեությանը, կամ, կարելի է ասել, «հավերժական դատաստանի» սկիզբը: Սա կարճ մեղադրական դատավճիռ չէ, այլ մի գործընթաց, որը կարող է երկար տևել և ներառում է նաև ապաշխարության հնարավորությունը:

Իրոք, Դատավոր Հիսուս Քրիստոսին ուղղված նրանց արձագանքի հիման վրա մարդիկ կդատեն և կդատեն իրենց: Արդյո՞ք նրանք կընտրեն սիրո, խոնարհության, շնորհի և բարության ուղին, թե՞ կնախընտրեն եսասիրությունը, ինքնահավանությունն ու ինքնորոշումը: Անկանու՞մ եք Աստծո հետ ապրել Նրա պայմաններով, թե՞ այլուր ՝ ձեր պայմաններով: Այս դատավճռում այս մարդկանց ձախողումը կապված չէ Աստծո կողմից մերժելու հետ, այլ նրանց մերժող Աստծո և շնորհի դատաստանի հետ Հիսուս Քրիստոսի մեջ և դրա միջոցով:

Որոշման օր

Այս ակնարկով մենք այժմ կարող ենք ուսումնասիրել դատաստանի մասին հատվածները: Դա լուրջ իրադարձություն է բոլոր մարդկանց համար. «Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ դատաստանի օրը պետք է հաշիվ տան իրենց արտասանած յուրաքանչյուր անարժեք բառի համար: Քո խոսքերից դու արդարացված կլինես, և քո խոսքերից կդատապարտվես » (Մատթեոս 12,36: 37):

Հիսուսն ամփոփեց գալիք դատաստանը արդարների և ամբարիշտների ճակատագրի առնչությամբ. «Մի զարմացեք դրանից: Կգա ժամը, երբ բոլորը, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն նրա ձայնը, և դուրս կգան նրանք, ովքեր բարիք գործեցին կյանքի հարության համար, բայց նրանք, ովքեր չար գործեցին, դատաստանի հարության համար »: (Հովհաննես 5,28:29 -):

Այս համարները պետք է հասկանան աստվածաշնչյան մեկ այլ ճշմարտության լույսի ներքո. բոլորը չարություն են գործել և մեղավոր են: Դատավճիռը ներառում է ոչ միայն այն, ինչ մարդիկ արեցին, այլ նաև այն, ինչ Հիսուսն արեց նրանց համար: Նա արդեն վճարել է բոլոր մարդկանց մեղքերի համար պարտքը:

Ոչխարներ և այծեր

Հիսուսը նկարագրեց Վերջին դատաստանի բնույթը խորհրդանշական տեսքով. «Բայց երբ մարդու Որդին գա իր փառքի մեջ և բոլոր հրեշտակները նրա հետ, ապա նա նստելու է իր փառքի գահին և բոլոր ժողովուրդները հավաքվելու են նրան Եվ նա նրանց իրարից կբաժանի այնպես, ինչպես հովիվն է ոչխարները առանձնացնում այծերից և ոչխարները կդնի իր աջ ձեռքին, իսկ այծերին ՝ ձախ »: (Մատթեոս 25,31: 33):

Նրա աջ ձեռքի ոչխարները կլսեն իրենց օրհնության մասին հետևյալ բառերով. «Եկեք այստեղ, իմ Հոր օրհնյալներ, ժառանգեք արքայությունը, որը պատրաստվել է ձեզ համար աշխարհի սկզբից: » (Հատված 34):

Ինչու է նա ընտրում նրան: «Քանի որ քաղցած էի, և դուք ինձ ուտելու բան տվեցիք: Ես ծարավ էի, և դուք ինձ խմելու բան տվեցիք: Ես օտար էի, և դու ինձ ներս ես վերցրել: Ես մերկ եմ եղել, իսկ դու ինձ հագցրել ես: Ես հիվանդ էի, և դու այցելեցիր ինձ: Ես բանտում էի, և դու եկար ինձ մոտ » (35-36 հատվածներ):

Նրա ձախ կողմի այծերին նույնպես կտեղեկացվի իրենց ճակատագրի մասին. «Այնուհետև նա կասի նաև ձախերին. Հեռացիր ինձանից, անիծյալդ, սատանայի և նրա հրեշտակների համար պատրաստված հավիտենական կրակի մեջ»: (Հատված 41):

Այս առակը մեզ ոչ մի մանրամասն չի ներկայացնում դատավարության և այն մասին, թե ինչպիսի վճիռ է կայացնելու «Վերջին դատաստանում»: Այս հատվածներում չկա ներման կամ հավատի մասին հիշատակություն: Ոչխարները տեղյակ չէին, որ Հիսուսը մասնակից է իրենց արածին: Կարիքի մեջ գտնվողներին օգնելը լավ բան է, բայց դա միայն կարևոր չէ կամ որոշում է վերջնական դատավճիռը: Առակը ուսուցանում է երկու նոր կետ. Դատավորը մարդու Որդին է, ինքը ՝ Հիսուս Քրիստոսը, և ուզում է, որ մարդիկ օգնեն կարիքավորներին ՝ չանտեսելով դրանք: Աստված մեզ չի մերժում, այլ շնորհ է տալիս, հատկապես ներման շնորհը: Գթասրտության և շնորհի կարիք ունեցողների հանդեպ կարեկցանքն ու բարությունը հետագայում կպարգևատրվեն նրանց տրված Աստծո սեփական շնորհով: «Բայց դուք ձեր համառ և չզղջացող սրտով բարկություն եք կուտակում ձեզ համար բարկության օրվա և Աստծո արդար դատաստանի հայտնության համար»: (Հռոմեացիներ 2,5):

Պողոսը նշում է նաև դատաստանի օրը ՝ նշելով այն որպես «Աստծո բարկության օր», որի ընթացքում բացահայտվում է նրա արդար դատաստանը. «Ով բոլորին կտա իր գործերի համաձայն. Հավիտենական կյանք նրանց, ովքեր համբերատար փնտրում են բարի գործեր փառքի համար, պատիվ և անմահ կյանք; Բայց զայրույթ և զայրույթ նրանց համար, ովքեր վիճում են և չեն հնազանդվում ճշմարտությանը, բայց հնազանդվում են անարդարությանը » (Հռոմեացիներ 2,6-8):

Կրկին, սա չի կարող ընդունվել որպես վճռի ամբողջական նկարագրություն, քանի որ դրանում նշված չէ ոչ շնորհը, ոչ էլ հավատը: Նա ասում է, որ մենք արդարացված ենք ոչ թե մեր գործերով, այլ հավատքով: «Բայց քանի որ գիտենք, որ մարդուն արդարացնում են ոչ թե օրենքի գործերը, այլ Հիսուս Քրիստոսին հավատալը, մենք ևս հավատացել ենք Քրիստոս Հիսուսին, որպեսզի արդարացվենք Քրիստոսի հավատքով և ոչ թե օրենքի գործերով: ; քանզի ոչ ոք արդար չէ օրենքի գործերով » (Գաղատացիս 2,16):

Լավ վարքը լավ է, բայց դա մեզ չի կարող փրկել: Մենք արդար ենք հայտարարվում ոչ թե մեր սեփական գործողությունների հիման վրա, այլ այն պատճառով, որ մենք ստանում ենք Քրիստոսի արդարությունը և դրանով իսկ մասնակցում ենք դրան. «Բայց նրա միջոցով դու Քրիստոս Հիսուսի մեջ ես, ով մեզ համար իմաստություն դարձավ Աստծո միջոցով, արդարության և սրբացման և Փրկություն » (Ա Կորնթացիս 1): Վերջին դատաստանի մասին համարների մեծ մասը ոչինչ չի ասում Աստծո շնորհի և սիրո մասին, որը քրիստոնեական ավետարանի կենտրոնական մասն է:

կյանքի իմաստը

Ամեն անգամ, երբ խորհում ենք դատողության մասին, միշտ պետք է հիշենք, որ Աստված մեզ ստեղծել է մի նպատակով: Նա ցանկանում է, որ մենք իր հետ ապրենք հավիտենական հաղորդակցության մեջ և սերտ հարաբերությունների մեջ: «Ինչպես մարդկանց վիճակված է մեկ անգամ մահանալ, բայց հետո ՝ դատաստան. Այնպես էլ Քրիստոսը մեկ անգամ զոհաբերվեց շատերի մեղքերը վերացնելու համար. երկրորդ անգամ նա չի հայտնվում մեղքի պատճառով, այլ իրեն սպասողների փրկության համար » (Եբրայեցիս 9,27: 28):

Նրանք, ովքեր վստահում են նրան և արդարացվում են նրա փրկագնման աշխատանքով, չպետք է վախենան դատաստանից: Johnոնը հավաստիացնում է իր ընթերցողներին. «Այս սերը մեզ մոտ կատարելագործվում է, որպեսզի դատաստանի օրը ազատ խոսենք: քանի որ ինչպես նա է, մենք նույնպես այս աշխարհում ենք » (1 Հովհաննես 4,17): Նրանք, ովքեր պատկանում են Քրիստոսին, կպարգևատրվեն:

Անհավատները, ովքեր հրաժարվում են ապաշխարելուց, փոխում են իրենց կյանքը և ընդունում, որ իրենց պետք է Քրիստոսի ողորմությունն ու շնորհը և Աստծուն չարիքը դատելու իրավունքը, ամբարիշտներն են, և նրանք կստանան այլ դատողություն. «Այսպիսով, երկինք և երկիր այժմ փրկված են կրակը նույն խոսքով ՝ պահված դատաստանի օրվա և անաստված մարդկանց դատապարտման համար » (2 Պետ. 3,7):

Չար մարդիկ, ովքեր չեն զղջում դատաստանի ժամանակ, կզգան երկրորդ մահը և հավերժ չեն տանջվի: Աստված չարիքի դեմ ինչ-որ բան կանի: Ներելով մեզ ՝ նա ոչ միայն սրբում է մեր չար մտքերը, խոսքերը և գործողությունները, կարծես թե դրանք նշանակություն չունեն: Ոչ, նա վճարեց այն գինը, որ մենք վերջ տանք չարին և փրկենք մեզ չարի իշխանությունից: Նա տառապեց, նվաճեց և նվաճեց մեր չարիքի հետևանքները:

Մարման օր

Կգա ժամանակ, երբ լավն ու վատը կբաժանվեն, և վատն այլևս չի լինի: Ոմանց համար դա կլինի մի ժամանակաշրջան, երբ նրանք կբացահայտվեն որպես եսասեր, ըմբոստ և չար: Մյուսների համար դա կլինի մի ժամանակաշրջան, երբ նրանք կփրկվեն չարագործներից և բոլորի մեջ բնակվող չարիքից `դա կլինի փրկության ժամանակ: Ուշադրություն դարձրեք, որ «դատողություն» չի նշանակում «դատողություն»: Փոխարենը, դա նշանակում է, որ լավն ու վատը տեսակավորված են և հստակ տարբերվում են միմյանցից: Լավը նույնացվում է, առանձնանում է վատից, իսկ վատը ոչնչանում է: Դատաստանի օրը մարման ժամանակ է, ինչպես նշում են հետևյալ երեք սուրբ գրությունները.

  • «Աստված իր որդուն չուղարկեց աշխարհ ՝ դատելու աշխարհը, այլ նրա միջոցով աշխարհը փրկելու համար» (Հովհաննես 3,17):
  • «Ո՞վ է ցանկանում, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության իմացությանը» (1 Տիմոթեոս 2,3:4 -):
  • «Տերը չի հետաձգում խոստումը, քանի որ ոմանք դա համարում են հետաձգում. բայց նա համբերատար է ձեզ հետ և չի ուզում, որ ինչ-որ մեկը կորչի, այլ բոլորը ապաշխարեն (Ապաշխարություն) գտնել » (2 Պետ. 2,9):

Փրկված մարդիկ, ովքեր արդարացվել են նրա փրկագնման աշխատանքների միջոցով, կարիք չունեն վախենալու վերջին դատաստանից: Նրանք, ովքեր պատկանում են Քրիստոսին, կստանան իրենց հավերժական վարձատրությունը: Բայց ամբարիշտները հավիտենական մահ կունենան:

Վերջին դատաստանի կամ Հավերժ դատաստանի դեպքերը չեն համընկնում այն ​​բանի, ինչ շատ քրիստոնյաներ ընդունել են: Բարեփոխված հանգուցյալ աստվածաբան Շիրլի Գ. Գաթրին ասում է, որ լավ կլինի, որ մեր մտքերը վերադասավորենք այս ճգնաժամային իրադարձության վերաբերյալ. Առաջին միտքը, երբ քրիստոնյաները մտածում են պատմության ավարտի մասին, չպետք է վախենան կամ վրեժխնդիր շահարկումներ «Ներս» կամ «բարձրանալ» կամ ով կլինի «դրսից» կամ «իջնել»: Պետք է երախտապարտ և ուրախ միտք լինի, որ մենք կարող ենք վստահորեն դիմագրավել ժամանակը, երբ մեկընդմիշտ գերակշռելու են Ստեղծողի, Հաշտեցողի, Քավչի և Վերականգնողի կամքը. Երբ արդարությունն անարդարության նկատմամբ, սերը ատելության նկատմամբ, անտարբերությունն ու ագահությունը, խաղաղություն թշնամանք, մարդկությունը անմարդկայինության դեմ, Աստծո արքայությունը կհաղթի խավարի ուժերի նկատմամբ: Վերջին դատաստանը կլինի ոչ թե աշխարհի դեմ, այլ ի շահ ամբողջ աշխարհի: «Սա լավ լուր է ոչ միայն քրիստոնյաների, այլև բոլոր մարդկանց համար»:

Վերջին դատավճռի դատավորը Հիսուս Քրիստոսն է, որը մահացավ այն մարդկանց համար, ում կդատի: Նա վճարեց մեղքի տույժը նրանց բոլորի համար և ամեն ինչ կարգի բերեց: Արդարին ու անարդարին դատողը նա է, ով իր կյանքը տվեց, որպեսզի նրանք կարողանան հավիտյան ապրել: Հիսուսն արդեն կայացրել է մեղքի և մեղավորության մասին դատավճիռը: Ողորմած Դատավոր Հիսուս Քրիստոսը ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ ունենան հավերժական կյանք, և նա այն հասանելի է դարձրել բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են ապաշխարել և վստահել իրեն:

Երբ դուք, սիրելի ընթերցող, գիտակցեք, թե Հիսուսն ինչ է արել ձեզ համար և հավատում եք Հիսուսին, կարող եք վստահորեն և ուրախությամբ սպասել դատաստանի ՝ իմանալով, որ ձեր փրկությունը Հիսուս Քրիստոսի մեջ անխոս է: Նրանք, ովքեր հնարավորություն չեն ունեցել լսել ավետարանը և ընդունել Քրիստոսի հավատքը, նույնպես կտեսնեն, որ Աստված արդեն ապահովել է իրենց համար: Վերջին դատաստանը պետք է ուրախության ժամանակ լինի յուրաքանչյուրի համար, քանի որ այն կնախորդի Աստծո հավերժական արքայության փառքին, որտեղ բացի սեր և բարություն, այլ բան գոյություն չի ունենա ամբողջ հավերժության համար:

Պոլ Քրոլի կողմից