Հիսուսը և Եկեղեցին Հայտնություն 12-ում

Հայտնության 12-րդ գլխի սկզբում Johnոնը պատմում է հղի կնոջ մասին, որը պատրաստվում է ծնվել: Նա տեսնում է նրան փայլուն շքեղության մեջ `հագած արևի և լուսնի ոտքերի տակ: Նրա գլխին կանգնած է ծաղկեպսակ կամ տասներկու աստղերի պսակ: Ո՞ւմ են վերաբերում կինն ու երեխան:

Ծննդոց 1-ում մենք գտնում ենք աստվածաշնչյան պատրիարք Josephոզեֆի պատմությունը, որն ունեցել է երազանք, որում նրա համար բացահայտվել է նմանատիպ տեսարան: Այնուհետև նա իր եղբայրներին ասաց, որ տեսել է արևը, լուսինը և տասնմեկ աստղ, որոնք խոնարհվում էին իրեն (Ծննդոց 1:37,9):

Josef- ի երազում դիմանկարները հստակ կապված էին նրա ընտանիքի անդամների հետ: Դա Հովսեփի հայր Իսրայելն էր (Արև), նրա մայրը ՝ Ռեյչելը (Լուսին) և նրա տասնմեկ եղբայրները (Աստղեր, տես Ծննդոց 1:37,10): Այս դեպքում Ժոզեֆը տասներկուերորդ եղբայրն էր կամ «աստղը»: Իսրայելի տասներկու որդիները դարձան բազմամարդ ցեղեր և վերաճեցին մի ազգի, որը դարձավ Աստծո ընտրյալ ժողովուրդը (Օրին. 5):

Հայտնություն 12 – ը արմատապես փոխում է Josephոզեֆի երազի տարրերը: Նա վերաիմաստավորում է դրանք ՝ վկայակոչելով հոգևոր Իսրայելին ՝ եկեղեցին կամ Աստծո ժողովրդի ժողովը (Գաղատացիս 6,16):

Հայտնության մեջ, տասներկու ցեղերը չեն վերաբերում հին Իսրայելին, բայց խորհրդանշում են ամբողջ եկեղեցին (7,1-8). Արևը հագած կինը կարող էր պատկերել եկեղեցին որպես Քրիստոսի պայծառ հարս (Բ. Կորնթ. 2: 11,2): Լուսնի կնոջ ոտքերի տակ և նրա գլխի պսակը կարող էին խորհրդանշել նրա հաղթանակը Քրիստոսի միջոցով:

Ըստ այս սիմվոլիզմի, Հայտնություն 12-ի «կինը» ներկայացնում է Աստծո մաքուր եկեղեցին Աստվածաշնչի գիտնական Մ. Եվգենի Բորնինգը ասում է. «Նա տիեզերական կին է, հագած արևի հետ, լուսնի ոտքերի տակ և լուսավորված է տասներկու աստղով: Մեսիան արտադրում է « (Մեկնություն. Ուսմունքի և քարոզչության համար աստվածաշնչյան մեկնաբանությունը. «Հայտնություն», էջ 152):

Նոր Կտակարանում Եկեղեցին հայտնի է որպես հոգևոր Իսրայել, Սիոն և «մայր» (Գաղատացիներ 4,26; 6,16; Եփեսացիներ 5,23-24; 30-32; Եբրայեցիներ 12,22): Սիոն-Երուսաղեմը Իսրայելի ժողովրդի իդեալականացված մայրն էր (Եսայիա 54,1): Փոխաբերությունը փոխանցվեց Նոր Կտակարանին և կիրառվեց Եկեղեցի (Գաղատացիս 4,26):

Որոշ մեկնաբաններ լայնորեն տեսնում են Հայտնություն 12,1։3–XNUMX-րդ կնոջ խորհրդանիշը: Պատկերում ասվում է, որ Մեսիայի և փրկագին հեթանոսական առասպելների մասին հրեական հավատալիքների վերաիմաստավորումն է Քրիստոսի փորձի վերաբերյալ: Մ. Եվգեն Բորնինգն ասում է. «Կինը ոչ Մարիամ է, ոչ Իսրայել, ոչ Եկեղեցի, այլ բոլորից պակաս և ավելին: Նկարները, որոնք օգտագործում էր Johnոնը, միավորում են մի քանի տարրեր. Երկնքի թագուհու հեթանոսական առասպելի պատկերը: պատմությունը Եվայի, բոլոր կենդանի մոր մասին, Մովսեսի առաջին գրքից, որի «սերունդը» ջարդեց նախնիների օձի գլուխը (Ծննդոց 1: 3,1-6); Իսրայելից, որը վիշապին / փարավոնին փախչում է անապատ ՝ արծվի թևերով (Ելից 2: 19,4; Սաղմոս 74,12: 15); և Սիոնը ՝ Աստծո ժողովրդի «մայրը» բոլոր դարերում, Իսրայելում և Եկեղեցում » (Էջ 152):

Հաշվի առնելով, այս բաժնում աստվածաշնչյան որոշ թարգմանիչներ տեսնում են հղումներ տարբեր հեթանոսական առասպելների, ինչպես նաև Հին Կտակարանում Josephոզեֆի երազանքի պատմությանը: Հունական դիցաբանության մեջ հղի աստվածուհի Լետոն հետապնդվում է վիշապի պիտոնի կողմից: Նա փախչում է մի կղզի, որտեղ նա ծնում է Ապոլոն, որը հետագայում սպանում է վիշապին: Միջերկրածովյան գրեթե յուրաքանչյուր մշակույթ ուներ այս առասպելական ճակատամարտի մի վարկած, որում հրեշը հարձակվում է չեմպիոնի վրա:

Տիեզերական կնոջ հայտնագործության պատկերը բոլոր այս առասպելները անվանեց կեղծ: Այն ասում է, որ այս պատմություններից ոչ մեկը չի հասկանում, որ Հիսուսը Քավիչ է, և որ եկեղեցին Աստծո ժողովուրդն է: Քրիստոսը վիշապին սպանող որդին է, ոչ թե Ապոլոնը: Եկեղեցին մայրն է և ում համար գալիս է Մեսիան. Լետոն մայրը չէ: Հռոմի աստվածուհի ՝ Հռոմեական կայսրության անձնավորությունը, իրականում հանդիսանում է միջազգային հոգևոր մարմնավաճառի ՝ Մեծ Բաբելոնը: Երկնքի իսկական թագուհին Սիոնն է, որը բաղկացած է եկեղեցուց կամ Աստծո ժողովրդից:

Այսպիսով, կանանց պատմության մեջ հայտնությունը բացահայտում է հին քաղաքական և կրոնական հավատալիքները: Բրիտանական աստվածաշնչագետ GR Beasley-Murray- ն ասում է, որ Johnոնի օգտագործումը Ապոլոնի առասպելը «զարմանալի օրինակ է քրիստոնեությունը հաղորդակցվելու միջազգայնորեն հայտնի խորհրդանիշի միջոցով»: («Նոր դարի աստվածաշնչյան մեկնաբանությունը», «Հայտնություն», էջ 192):

Հայտնությունը նաև Հիսուսին ներկայացնում է որպես Եկեղեցու Քավիչ `երկար սպասված Մեսիան: Դրանով գիրքը վերջապես վերաիմաստավորում է Հին Կտակարանի խորհրդանիշների իմաստը: BR Բիզլի-Մյուրեյը բացատրում է. Այլ Հիսուս չկա, բացի Հիսուսից »: (Էջ 196):

Հայտնություն 12-ը բացահայտում է նաև Եկեղեցու հիմնական թշնամին: Նա ահավոր կարմիր վիշապն է, որի գլխին ունի յոթ գլուխ, տասը եղջյուր և յոթ պսակներ: Հայտնությունը հստակ նշում է վիշապին կամ հրեշին. Դա «հին օձն է, որը կոչվում է Սատանան կամ Սատանան, որը գայթակղեցնում է ամբողջ աշխարհը» (12,9 և 20,2):

Սատանայի երկրային վստահված անձը ՝ գազանը ծովից, ունի նաև յոթ գլուխ և տասը եղջյուր և նույնպես կարմիր գույն է (13,1 և 17,3): Սատանայի կերպարը արտացոլվում է նրա երկրային ներկայացուցիչների մեջ: Վիշապը չարացնում է չարը: Քանի որ հին դիցաբանությունը շատ հիշատակումներ ուներ վիշապների մասին, Հովհաննեսի ունկնդիրները կիմանային, որ Revelation 13 վիշապը տիեզերական թշնամի է:

Այն, ինչ ներկայացնում են վիշապի յոթ գլուխները, անմիջապես պարզ չէ: Այնուամենայնիվ, քանի որ Johnոնը օգտագործում է յոթ համարը ՝ որպես ամբողջականության խորհրդանիշ, սա կարող է ցույց տալ, որ Սատանայի զորության համընդհանուր բնությունն է, և որ նա լիովին մարմնավորում է իր մեջ եղած չարիքները: Վիշապը գլխին ունի նաև յոթ տիար կամ թագավորական թագ: Նրանք կարող էին ներկայացնել Սատանայի Քրիստոսի դեմ ոչ արդարացված պնդումը: Որպես Լորդերի Տեր, բոլոր հեղինակությունների պսակները պատկանում են Հիսուսին: Նա է, ով պսակվելու է բազմաթիվ պսակներով (19,12.16).

Մենք սովորում ենք, որ վիշապը «թափեց երկնքի աստղի երրորդ մասը և նետեց այն երկրի վրա» (12,4). Այս մասն օգտագործվում է մի քանի անգամ «Հայտնություն» գրքում: Գուցե մենք պետք է հասկանանք այս արտահայտությունը որպես զգալի փոքրամասնություն:

Մենք ստանում ենք նաև կնոջ «տղայի» կարճ կենսագրություն, հղում Հիսուսին (12,5). Հայտնություն այստեղ պատմում է Քրիստոսի իրադարձության պատմությունը և վերաբերում է Սատանայի անհաջող փորձին ՝ խափանելու Աստծո ծրագիրը:

Վիշապը իր ծննդյան պահին փորձել է սպանել կամ «ուտել» կնոջ երեխան: Սա ցույց է տալիս պատմական իրավիճակը: Երբ Հերովդեսը լսեց, որ հրեական Մեսիան ծնվել է Բեթղեհեմում, նա սպանեց քաղաքի բոլոր փոքրիկ երեխաներին, ինչը կհանգեցներ մանուկ Հիսուսի մահվան: (Մատթեոս 2,16): Իհարկե, Հիսուսը ծնողների հետ փախել է Եգիպտոս: Հայտնությունը ասում է, որ Սատանան իսկապես կանգնած էր Հիսուսին սպանելու փորձի համար ՝ նրան «ուտելու»:

Որոշ մեկնաբաններ կարծում են, որ Սատանայի փորձը ՝ «կնոջ երեխային ուտելու» համար, նաև Հիսուսի գայթակղությունն է (Մատթեոս 4,1: 11) ՝ քողարկելով ավետարանի ուղերձը (Մատթեոս 13,39) և խրախուսելով նրան խաչել Քրիստոսին (Հովհաննես 13,2): Հիսուսը խաչելության միջոցով սպանելով ՝ սատանան կարող էր ենթադրել, որ նա հաղթանակ է տարել Մեսիայի նկատմամբ: Փաստորեն, հենց Հիսուսի մահն էր նա, ով փրկեց աշխարհը և կնքեց սատանայի ճակատագիրը (Հովհաննես 12,31; 14,30; 16,11; Կողոսացիս 2,15; Եբրայեցիներ 2,14):

Իր մահվան և հարության միջոցով Հիսուսը ՝ կանանց երեխան, «բռնվեց Աստծուն և նրա գահին» (12,5). Այսինքն ՝ նա մեծացել է անմահության մեջ: Աստված փառավորված Քրիստոսին բարձրացրեց համընդհանուր հեղինակության դիրքի (Փիլիպպեցիներ 2,9-11): Նախատեսված է «բոլոր ժողովուրդներին երկաթե աշխատակազմով արածեցնել» (12,5). Նա ժողովուրդը կոտորելու է սիրող, բայց բացարձակ իշխանությամբ: Այս բառերը - «բոլոր ժողովուրդը տիրում են» - հստակ նշում են, թե ում է վերաբերում երեխայի խորհրդանիշը: Նա Աստծու օծյալ Մեսիան է, որն ընտրված է Աստծո արքայության մեջ ղեկավարելու ամբողջ երկիրը (Սաղմոս 2,9; Հայտն. 19,15):


որոնվածըՀիսուսը և Եկեղեցին Հայտնություն 12-ում