Ինչու էր Հիսուսը մահանա.

214 ինչու Հիսուսը ստիպված էր մեռնել Հիսուսի գործը զարմանալիորեն բերեց: Նա ուսուցանում և բժշկում էր հազարավոր մարդկանց: Նա գրավեց մեծ լսարան և կարող էր շատ ավելի լայն ազդեցություն ունենալ: Նա կարող էր բուժել հազարավոր մարդիկ, եթե նա գնային այլ վայրերում ապրող հրեաների և հեթանոսների: Բայց Հիսուսը թույլ տվեց, որ իր գործը շուտափույթ ավարտվի: Նա կարող էր խուսափել ձերբակալությունից, բայց ընտրեց մահանալ ՝ իր քարոզչությունը աշխարհը տարածելու փոխարեն: Նրա ուսմունքները կարևոր էին, բայց նա եկել էր ոչ միայն ուսուցանելու, այլև մեռնելու, և իր մահվան հետ նա արեց ավելին, քան արեց իր կյանքում: Մահը Հիսուսի գործի ամենակարևոր մասն էր: Երբ մտածում ենք Հիսուսի մասին, մենք խաչը մտածում ենք որպես քրիստոնեության խորհրդանիշ, հաղորդության հաց և գինի: Մեր Քավիչը փրկագն է, որը մահացավ:

Ծնվել է մեռնել

Հին Կտակարանը մեզ ասում է, որ Աստված մի քանի անգամ հայտնվել է մարդկային տեսքով: Եթե ​​Հիսուսը միայն ցանկանար բուժել և ուսուցանել, նա պարզապես կարող էր «հայտնվել»: Բայց նա ավելին արեց. Նա դարձավ մարդ: Ինչո՞ւ Որպեսզի նա կարողանա մեռնել: Հիսուսին հասկանալու համար մենք պետք է հասկանանք Նրա մահը: Նրա մահը փրկության հաղորդագրության կենտրոնական մասն է և մի բան, որն ուղղակիորեն ազդում է բոլոր քրիստոնյաների վրա:

Հիսուսն ասաց, որ «Մարդու Որդին չի եկել, որ նրան ծառայելու են, բայց որ նա ծառայեր և կտար իր կյանքը փրկության համար [ամբոխ Աստվածաշունչ և Էլբերֆելդ Աստվածաշունչ. Որպես փրկագին] շատերի համար» Մաթ. 20,28) Նա եկավ զոհելու իր կյանքը մահանալու համար. նրա մահը պետք է «փրկություն գնի» ուրիշների համար: Սա էր պատճառը, որ նա եկավ երկիր: Նրա արյունը թափվեց ուրիշների համար:

Հիսուսը աշակերտներին հայտարարեց իր տառապանքի և մահվան մասին, բայց, ըստ երևույթին, նրանք չէին հավատում նրան: «Այդ ժամանակվանից սկսած ՝ Հիսուսը սկսեց ցույց տալ իր աշակերտներին, թե ինչպես գնալ Երուսաղեմ և շատ տառապել երեցներից, քահանայապետներից և դպիրներից և երրորդ օրը սպանվել և հարություն առնել: Պետրոսը նրան մի կողմ քաշեց և սկսեց նրան ՝ ասելով. Դուք պարզապես դա չեք ստանում »: (Մատթ. 16,21-22.)

Հիսուսը գիտեր, որ ինքը պետք է մահանա, որովհետև գրված էր այսպես: «... Եվ ինչպե՞ս է գրված Մարդու Որդու կողմից, որ նա պետք է շատ տառապի և արհամարհվի»: (Մարկոս ​​9,12:9,31; 10,33; 34.) «Եվ նա սկսեց Մովսեսի և բոլոր մարգարեների հետ և նրանց բացատրեց, թե ինչ են ասել նրա մասին բոլոր սուրբ գրություններում ... Այսպիսով գրված է, որ Քրիստոսը երրորդ օրը կտուժի և հարություն առնի մեռելներից »: (Ղուկ. 24,27:46 և):

Ամեն ինչ պատահեց Աստծո ծրագրի համաձայն. Հերոդն ու Պիղատոսը արեցին միայն այն, ինչ Աստծո ձեռքն ու որոշումը «նախկինում որոշել էին, որ պետք է պատահեր»: (Գործք 4,28): Գեթսեմանի պարտեզում նա աղոթքով աղոթում էր, թե արդյոք այլ ճանապարհ չկա. ոչ մեկը չկար (Ղուկաս 22,42): Նրա մահը կարևոր էր մեր փրկության համար:

Տառապող ծառա

Որտեղ էր այն գրված: Ամենապարզ մարգարեությունը կարելի է գտնել Եսայիա 53 – ում: Հիսուսն ինքն է մեջբերել Եսայիա 53,12։XNUMX – ը. Որովհետև այն, ինչ գրված է իմ կողմից, կկատարվի » (Ղուկաս 22,37): Հիսուսը, առանց մեղքի, պետք է համարվել մեղավորների մեջ:

Էլ ի՞նչ է գրված Եսայիա 53-ում: «Իսկապես, նա կրեց մեր հիվանդությունը և ծանրացրեց մեզ մեր ցավով: Մենք կարծում էինք, որ նա է, ով տառապում էր, ծեծում և տանջում Աստծուց: Բայց նա վիրավորվեց մեր անօրենության համար [հավատուրացություն, հավատուրացություն] և ցրվեց մեր մեղքի համար: Պատիժը կրում է նրան խաղաղություն հաստատելու համար, և նրա վերքերի միջոցով մենք բուժվում ենք: Բոլորս ոչխարների պես մոլորվեցինք, բոլորը նայեցին նրա ճանապարհին: Բայց Տերը նետեց մեր բոլոր մեղքերը նրա վրա » (4-6 հատվածներ):

Նրան «տանջում էին իմ ժողովրդի անօրինության համար ... չնայած նա ոչ մի սխալ չէր գործել ... Տերը ցանկանում էր նրան ջարդել հիվանդությամբ: Երբ նա տվեց իր կյանքը որպես մեղքի զոհ ... նա կրում է իր մեղքերը ... նա կրեց շատերի մեղքերը ... և աղոթեց չարագործների համար »: (8-12 հատվածներ): Եսայիան պատկերում է մի մարդու, որը չի տառապում ուրիշների մեղքերի համար, այլ ուրիշների մեղքերի համար:

Այս մարդուն պետք է «պոկել կենդանի երկրից» (8-րդ համար), բայց դա պատմության վերջը չէ: Այն պետք է «տեսնի լույսը և առատություն: Եվ իր գիտելիքներով նա, իմ ծառան, արդարը, արդարություն կստեղծի շատերի համար ... նա սերունդ կունենա և երկար կյանք կունենա »: (11-րդ և 10-րդ համարները):

Ինչ որ Եսայիան գրեց, Հիսուսը կատարեց: Նա տվեց իր կյանքը ոչխարների համար (Հովհաննես 10): Իր մահով նա ընդունեց մեր մեղքերը և տառապեց մեր օրինազանցությունների համար. նա պատժվեց, որպեսզի մենք Աստծո հետ խաղաղություն ունենանք: Նրա տառապանքի և մահվան միջոցով մեր հոգու հիվանդությունը բուժվում է. մենք արդարացված ենք - մեր մեղքերը վերցված են: Այս ճշմարտությունները ընդլայնվում և խորանում են Նոր Կտակարանում:

Մահվան ամոթի ու խայտառակության մեջ

«Կախովի մարդը անիծված է Աստծու հետ», - ասում է Բ Օրինաց 5:21,23-ը: Այս հատվածի պատճառով հրեաները Աստծու անեծքը տեսան ամեն խաչելության վրա և, ինչպես գրում է Եսայիան, դա համարեցին «Աստծո կողմից հարվածված»: Հրեա քահանաները հավանաբար կարծում էին, որ դա կվախեցնի և կաթվածահար կտա Հիսուսի աշակերտներին: Փաստորեն, խաչելությունը ոչնչացրեց նրանց հույսերը: Մերժված ՝ նրանք խոստովանեցին. «Հուսով էինք, որ հենց նա է, ով կվերածի Իսրայելը» (Ղուկաս 24,21): Հարությունը հետո վերականգնեց իր հույսերը, և Պենտեկոստեի հրաշքը նրան լրացրեց նոր քաջությամբ `որպես փրկիչ հայտարարելու, որ հերոսը, որը, ըստ ժողովրդական համոզմունքի, բացարձակ հակահերոս էր. Խաչված Մեսիան:

«Մեր հայրերի Աստվածը», - հայտարարեց Պետրոսը բարձր խորհրդի առջև, - բարձրացրեց Հիսուսին, որին դուք կախել եք փայտի վրա և սպանել »: (Գործք 5,30): «Հոլցում» Պետրոսը խաչի ձայնով հնչեցնում է մահվան ողջ խայտառակությունը: Նա ասում է, որ ամոթը Հիսուսի վրա չի ստում. Այն կայանում է նրանց վրա, ովքեր նրան խաչեցին: Աստված օրհնեց նրան, քանի որ նա արժանի չէր իր կրած անեծքին: Աստված հակադարձեց խարան:

Պողոսը խոսում է Գաղատացիս 3,13։XNUMX-ում նույն անեծքի մասին. «Բայց Քրիստոսը մեզ ազատեց մեզ օրենքի անեծքից, քանի որ այն մեզ համար անեծք դարձավ. քանի որ գրված է. «Անիծյալ է բոլորը, ովքեր փայտից կախված են» ... »: Հիսուսը դարձավ մեր անեծքը մեր փոխարեն, որպեսզի մենք ազատվենք օրենքի անեծքից: Նա դարձավ մի բան, որը նա այդպիսին չէր, որպեսզի մենք կարողանանք դառնալ այնպիսի բան, ինչպիսին մենք չենք: «Որովհետև նա նա, ով մեղք չգիտեր, մեզ համար մեղք գործեց, որպեսզի մենք դառնանք արդարություն Աստծո առաջ»: (2 Կոր.
5,21).

Հիսուսը մեզ համար մեղք դարձավ, որպեսզի մենք արդարորեն հայտարարենք նրան: Քանի որ նա կրեց այն, ինչ մենք արժանի էինք, նա մեզ ազատեց օրենքի անեծքից `պատժից: «Պատիժը կրում է նրան խաղաղություն հաստատելու համար»: Քանի որ նա պատիժը կրել է, մենք կարող ենք Աստծուց խաղաղություն վայելել:

Խօսքը խաչէն

Աշակերտները երբեք չէին մոռանում Հիսուսի մահով խայտառակ ճանապարհը: Երբեմն նա նույնիսկ իր քարոզչության ուշադրության կենտրոնում էր. «... բայց մենք քարոզում ենք խաչված Քրիստոսին, ջղայնությունը հրեաներին և հիմարությունը հույներին» (1 Կորնթ. 1,23): Պողոսը նույնիսկ ավետարանը անվանում է «խաչի խոսք» (Հատված 18): Նա պատմում է Գաղատացիներին, որ նրանք կորցրել են տեսողությունը Քրիստոսի ճիշտ պատկերի վրա. «Ո՞վ է կախարդել ձեզ, ում վրա Հիսուս Քրիստոսը նկարվել է աչքերի առաջ, որպես խաչված»: (Գաղ. 3,1.) Սա ավետարանի հիմնական հաղորդագրությունն էր:

Ինչու է խաչը «ավետարան», բարի լուր: Որովհետև մենք մեզ փրկագանք ստացանք խաչի վրա և մեր մեղքերին տրվեց պատիժը, որը նրանք արժանի էին: Պողոսը կենտրոնանում է խաչի վրա, քանի որ դա Հիսուսի միջոցով մեր փրկության բանալին է:

Մենք չենք հարություն առնելու փառքին, քանի դեռ մեր մեղավոր պարտքը չի վճարվել, երբ Քրիստոսով արդարացվել ենք որպես «Աստծո առաջ»: Միայն դրանից հետո կարող ենք մտնել Հիսուսի փառքը:

«Մեզ համար» Հիսուսը մահացավ, ասում է Պողոսը (Հռոմեացիներ 5,6: 8-2; 5 Կորնթացիներ 14:1; 5,10 Թես.); և «մեր մեղքերի համար» նա մահացավ (1 Կորնթ. 15,3; Գաղ. 1,4): Նա «վերացրեց մեր սեփական մեղքը ... իր մարմնի վրա փայտով» (1. Պետ. 2,24; 3,18): Պողոսը նաև ասում է, որ մենք մեռանք Քրիստոսի հետ (Հռոմ. 6,3-8): Հավատալով նրան ՝ մենք կիսում ենք նրա մահը:

Եթե ​​մենք ընդունում ենք Հիսուս Քրիստոսին որպես մեր Փրկիչ, նրա մահը մերն է: մեր մեղքերը համարվում են որպես նրա, և նրա մահը պատիժ է վճարում այդ մեղքերի համար: Ասես մենք կախվել էինք խաչի վրա, ասես անիծում էինք ընդունում, որ մեր մեղքերը բերեցին մեզ: Բայց նա դա արեց մեզ համար, և քանի որ նա արեց դա, մենք կարող ենք արդարացված լինել, այսինքն ՝ համարվել արդար: Նա վերցնում է մեր մեղքը և մեր մահը. նա մեզ տալիս է արդարություն և կյանք: Իշխանը դարձել է մուրացկան տղա, որպեսզի մենք դառնանք իշխան:

Աստվածաշնչում ասվում է, որ Հիսուսը փրկագնում է (փրկության հին իմաստով. ազատ արձակիր, անվճար գնիր) մեզ համար, բայց փրկագինը չի վճարվել որևէ հատուկ սուբյեկտի համար - դա փոխաբերական արտահայտություն է, որը ցանկանում է հասկացնել, որ դա նրան աներևակայելի բարձր գին է արժեցել մեզ ազատելու համար: . «Դուք թանկ եք գնել», - նկարագրում է Պողոսը Հիսուսի միջոցով մեր փրկագնումը. Սա նաև պատկերավոր արտահայտություն է: Հիսուսը մեզ «գնեց», բայց ոչ ոք «վճարեց»:

Ոմանք ասում են, որ Հիսուսը մահացավ ՝ հոր օրինական իրավունքները բավարարելու համար, բայց դուք կարող եք նաև ասել, որ հենց հայրն է նա վճարել գինը ՝ ուղարկելով և տալով իր միակ որդուն դրա համար (Հովհաննես 3,16:5,8; Հռոմ.): Քրիստոսում Աստված պատժեց, այնպես որ մենք պետք չէ. «Որովհետև Աստծո շնորհով նա պետք է համտեսեր մահը բոլորի համար» (Եբր. 2,9):

Խուսափեք Աստծու ցասումից

Աստված սիրում է մարդկանց, բայց նա ատում է մեղքը, քանի որ մեղքը վնասում է մարդկանց: Հետևաբար կլինի «Բարկության օր», երբ Աստված դատի աշխարհին (Հռոմ. 1,18; 2,5):

Ով մերժում է ճշմարտությունը, պատժվելու է (2, 8). Նա, ով մերժում է աստվածային շնորհքի ճշմարտությունը, կիմանա Աստծու թերությունները, նրա բարկությունը: Աստված ուզում է, որ բոլորը ապաշխարեն (2. Պետ. 3,9), բայց ով չի ապաշխարում, կզգա իր մեղքի հետևանքները:

Մեր մեղքերը ներված են Հիսուսի մահվան մեջ, և նրա մահով մենք խուսափում ենք Աստծո բարկությունից, մեղքի համար պատժից: Այնուամենայնիվ, սա չի նշանակում, որ սիրող Հիսուսը դիմեց զայրացած Աստծուն կամ, ինչ-որ իմաստով, «լուռ գնեց»: Հիսուսը զայրացած է մեղքից, ինչպես հայրն է: Հիսուսը ոչ միայն համաշխարհային դատավորն է, ով մեղավորներին այնքան է սիրում, որ մեղքը վճարում է նրանց համար, նա նաև աշխարհի դատավորն է, որը դատապարտում է (Մատթ. 25,31-46):

Երբ Աստված ներում է մեզ, նա պարզապես չի լվանում մեղքը և ձևացնում, թե դա երբեք գոյություն չի ունեցել: Նոր Կտակարանի ողջ ընթացքում նա մեզ սովորեցնում է, որ մեղքը հաղթահարվում է Հիսուսի մահով: Մեղքը լուրջ հետևանքներ ունի. Հետևանքներ, որոնք մենք կարող ենք տեսնել Քրիստոսի խաչի վրա: Դա արժեր Հիսուսի ցավին և խայտառակությանը և մահին: Նա կրեց այն պատիժը, որը մենք արժանի էինք:

Ավետարանը ցույց է տալիս, որ Աստված արդար է գործում, երբ նա ներում է մեզ (Հռոմ. 1,17): Նա չի անտեսում մեր մեղքերը, բայց դրանք հաղթահարում է Հիսուս Քրիստոսում: «Աստված դա դարձրեց հավատի համար որպես քավություն իր արյան մեջ, որպեսզի ապացուցի իր արդարությունը ...»: (Հռոմ. 3,25): Խաչը ցույց է տալիս, որ Աստված արդար է. դա ցույց է տալիս, որ մեղքը չափազանց լուրջ է անտեսվելու համար: Տեղին է, որ մեղքը պատժվի, և Հիսուսը ինքնակամ ընդունեց մեր պատիժը: Աստծո արդարությունից բացի, խաչը ցույց է տալիս նաև Աստծո սերը (Հռոմ. 5,8):

Ինչպես Եսայիան ասում է ՝ մենք Աստծո հետ խաղաղություն ունենք, քանի որ Քրիստոսը պատժվեց: Մենք մի անգամ Աստծուց հեռու էինք, բայց այժմ Քրիստոսի միջոցով նրան ենք մոտեցել (Եփես. 2,13): Այլ կերպ ասած, մենք խաչի միջոցով հաշտվում ենք Աստծո հետ (Հատված 16): Հիմնական քրիստոնեական համոզմունք է, որ Աստծո հետ մեր կապը կախված է Հիսուս Քրիստոսի մահից:

Քրիստոնեություն. Սա կանոնակարգերի կատալոգ չէ: Քրիստոնեությունն այն հավատքն է, որ Քրիստոսը արեց այն ամենը, ինչ մենք պետք է անենք Աստծո հետ, և նա դա արեց խաչի վրա: Մենք «հաշտվեցինք Աստծո հետ ... նրա որդու մահով, երբ դեռ թշնամիներ էինք» (Հռոմ. 5,10): Քրիստոսի միջոցով Աստված հաշտեցրեց տիեզերքը «իր արյան միջոցով խաղաղություն հաստատելով խաչի վրա» (Գ. 1,20): Եթե ​​մենք հաշտվում ենք նրա միջով, բոլոր մեղքերը ներվում են (22-րդ համար) - Հաշտեցումը, ներողամտությունը և արդարությունը բոլորը նշանակում են միևնույն բան ՝ Աստծո հետ խաղաղություն:

Հաղթանակը!

Պողոսը փրկության համար օգտագործում է մի հետաքրքիր պատկեր, երբ նա գրում է, որ Հիսուսը «զրկեց իրենց զորքերի ուժերն ու ուժերը, հրապարակայնորեն ցուցադրեց դրանք և նրանց հաղթանակ պատճառեց Քրիստոսում [a]: Ü.: Խաչի միջով] » (Գ. 2,15): Նա օգտագործում է ռազմական շքերթի կերպարը. Հաղթական գեներալը ցույց է տալիս թշնամու բանտարկյալներին հաղթական երթով: Նրանք զինաթափված են, նվաստացած, ցուցադրվում են: Այն, ինչ ուզում է ասել Պողոսը, այն է, որ Հիսուսը դա արեց խաչի վրա:

Այն, ինչը խայտառակ մահվան էր նման, իրականում պսակիչ հաղթանակ էր Աստծո ծրագրի համար, քանի որ միայն խաչի միջոցով էր, որ Հիսուսը հաղթեց թշնամական ուժերին, սատանայի, մեղքի և մահվան դեմ: Մեր դեմ ձեր պահանջները լիովին բավարարվել են անմեղ զոհի մահվան կապակցությամբ: Նրանք չեն կարող վճարել ավելին, քան վճարվել է: Նրա մահվան միջոցով, մեզ ասում են, որ Հիսուսը վերցրեց իշխանությունը «ով ուներ իշխանություն մահվան, այսինքն ՝ սատանայի» (Եբր. 2,14): «... Աստծու Որդին կարծես ոչնչացրեց սատանայի գործերը» (1 Հովհաննես 3,8): Հաղթանակը ստացավ խաչի վրա:

Բացահայտեք

Հիսուսի մահը նկարագրվում է նաև որպես զոհ: Զոհաբերության գաղափարը բխում է Հին Կտակարանում զոհաբերության հարուստ ավանդույթից: Եսայիան մեր ստեղծողին անվանում է «մեղքի զոհ» (53,10). Հովհաննես Մկրտիչը նրան անվանում է «Աստծո Գառ, որը կրում է աշխարհի մեղքը» (Հովհաննես 1,29): Պողոսը նրան պատկերում է որպես հաշտության զոհ, որպես մեղքի զոհ, որպես Պասեքի գառ, որպես խնկարկության զոհ (Հռոմ. 3,25; 8,3; 1 Կորնթ 5,7; Եփես. 5,2): Եբրայեցիներին ուղղված նամակը նրան անվանում է մեղքի ընծա (10,12). Johnոնը նրան զոհաբերության զոհ է անվանում «մեր մեղքերի համար» (1 Հովհաննես 2,2; 4,10):

Կան մի քանի անուններ այն բանի համար, ինչ Հիսուսը արեց խաչի վրա: Նոր Կտակարանի անհատ հեղինակները դրա համար օգտագործում են տարբեր տերմիններ և պատկերներ: Բառերի ճշգրիտ ընտրությունը, ճշգրիտ մեխանիզմը որոշիչ չեն: Վերջաբանն այն է, որ մենք փրկվել ենք Հիսուսի մահով, որ միայն Նրա մահը փրկություն է բացում մեզ համար: «Նրա վերքերը բուժեցին մեզ»: Նա մահացավ `մեզ ազատելու, մեր մեղքերը հատուցելու, մեր պատիժը կրելու, մեր փրկությունը գնելու համար: «Սիրելինե՛ր, եթե Աստված մեզ այդպես սիրեց, մենք նույնպես պետք է սիրենք իրար»: (1 Հովհաննես 4,11):

Հասնում է փրկությանը. Յոթ հիմնական տերմին

Քրիստոսի գործի հարստությունը Նոր Կտակարանում արտահայտվում է լեզվական պատկերների մի ամբողջ տեսականիով: Մենք կարող ենք այս պատկերները անվանել առակներ, նախշեր, մետաֆորներ: Յուրաքանչյուրը նկարում է նկարի մի մասը.

  • Փրկագին (համարյա համահունչ է «մարման»). գին է վճարվում ինչ-որ մեկին ազատելու համար: Ուշադրության կենտրոնում է դրվում ազատագրման գաղափարը, այլ ոչ թե գնի բնույթը:
  • Քավություն. Բառի սկզբնական իմաստով, որը նույնպես հիմնված է «գնելու գնման» վրա, Բ. Ստրուկների անվճար գնումը:
  • Հիմնավորում. Աստծո առջև առանց մեղքի կանգնելը, ինչպես դատարանում արդարացումից հետո:
  • Փրկարար (Փրկություն). Հիմնական գաղափարը վտանգավոր իրավիճակից ազատագրումն է կամ փրկությունը: Կա նաև բուժում, ապաքինում, ամբողջություն վերադառնալը:
  • Հաշտեցում. Խզված հարաբերությունների վերականգնում: Աստված մեզ հաշտեցնում է ինքն իր հետ: Նա գործում է բարեկամությունը վերականգնելու համար, և մենք իր նախաձեռնությունն ենք ունենում:
  • Մանկություն. Մենք դառնում ենք Աստծո օրինական զավակներ: Հավատքը բերում է փոփոխություն մեր ընտանեկան կարգավիճակում. Արտաքին միջավայրից մինչև ընտանիքի անդամներ:
  • Ներողամտություն. Կարելի է տեսնել երկու եղանակով: Իրավական տեսանկյունից, ներողամտությունը նշանակում է պարտքի չեղարկում: Միջանձնային ներողամտությունը նշանակում է անհատական ​​վնասվածք ներել (ըստ Ալիսթեր Մաքգրատի, Հասկանալով Հիսուսին, էջ 124-135):

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն


որոնվածըԻնչու էր Հիսուսը մահանա.