Ծնվել է մահանալ

306-ը ծնվել է մահանալու համար Քրիստոնեական հավատքը հայտարարում է այն մեսիջը, որ Աստծո Որդին ժամանակի ընթացքում դարձել է մարմնավոր մարմին և ապրել մեր մեջ ՝ մարդկանց մեջ: Հիսուսն այնքան աչքի ընկավ անձնավորությամբ, որ ոմանք նույնիսկ կասկածի տակ էին առնում նրա մարդ լինելը: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը միշտ շեշտում է, որ նա իրականում Աստծու մարմնով էր ՝ կնոջից ծնված, մարդուց, ուստի մեր մեղքից բացի, նա մեզ նման էր բոլոր առումներով (Հովհաննես 1,14:4,4; Գաղատացիներ 2,7; Փիլիպպեցիներ 2,17; Եբրայեցիներ): Նա իրականում մարդ էր: Հիսուս Քրիստոսի մարմնացումը սովորաբար նշվում է Սուրբ Ծննդյան տոներով, նույնիսկ եթե այն իրականում սկսվել է Մարիամի հղիության հետ, ըստ ավանդական օրացույցի, որը տեղի է ունեցել մարտի 25-ին, Ավետարանի տոնը (նախկինում կոչվում էր Աստծո մարմնացման կամ մարմնացման փառատոն):

Քրիստոս խաչված

Ինչքան կարևոր է, քանի որ մենք հավատում ենք, որ Հիսուսի գաղափարն ու ծնունդ կարող են լինել, դրանք առաջին հերթին առաջնահերթություն չեն այն հավատքի ուղին, որը մենք բերում ենք աշխարհ: Երբ Պողոսը քարոզում էր Կորնթոսում, նա հայտարարեց շատ ավելի սադրիչ հաղորդագրություն. Քրիստոսի խաչը (Բ. Կորնթ. 1: 1,23):

Հունահռոմեական աշխարհը գիտեր աստվածությունների շատ պատմություններ, որոնք ծնվել էին, բայց ոչ ոք դեռ չէր լսել խաչվածի մասին: Դա գռեհիկ էր, ինչպես մարդկանց փրկություն տալը, եթե միայն հավատում էին մահապատժի ենթարկված հանցագործին: Բայց ինչպե՞ս պետք է հնարավոր լինի հատուցել հանցագործի կողմից:

Այնուամենայնիվ, դա վճռական կետն էր. Աստծո Որդին խաչի վրա խայտառակ մահով կրեց, ինչպես հանցագործը, և միայն դրանից հետո նա վերականգնեց փառքը հարության միջոցով: Պետրոսը բարձր խորհուրդին բացատրեց. «Մեր հայրերի Աստվածը բարձրացրեց Հիսուսին ... Աստված նրան բարձրացրեց իր աջ ձեռքով որպես իշխան և փրկիչ, որպեսզի Իսրայելին ապաշխարություն և մեղքերի թողություն տա»: (Գործք 5,30: 31): Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից և վեհացավ ՝ փրկագնելու մեր մեղքերը:

Այնուամենայնիվ, Պետրոսը չկարողացավ անցնել պատմվածքի տհաճ մասը. «... որը դուք կախեցիք փայտի վրա և սպանեցիք»: «Փայտ» տերմինը, անկասկած, հիշեցնում էր հրեական հավատքի առաջնորդներին «Օրինաց 5:21,23» բառում ասված խոսքերը. «... կախովի մարդը անիծված է Աստծուն»:

Աուվեյա: Ինչո՞ւ Պետրոսը ստիպված եղավ դա կյանքի կոչել: Նա չփորձեց շրջել հասարակական-քաղաքական ժայռը, այլ գիտակցաբար ներառեց այս կողմը: Նրա ուղերձը ոչ միայն այն էր, որ Հիսուսը մահացավ, այլ այս անպատվաբեր ձևով: Սա ոչ միայն հաղորդագրության մի մասն էր, այլև նրա կենտրոնական հաղորդագրությունն էր: Երբ Պողոսը քարոզում էր Կորնթոսում, նա ցանկանում էր, որ իր քարոզչության հիմնական անհանգստությունը լինի ոչ միայն հասկանալու Քրիստոսի մահը որպես այդպիսին, այլև նրա մահը խաչի վրա (Բ. Կորնթ. 1: 1,23):

Գալաթիայում նա ակնհայտորեն օգտագործեց մի առանձնահատուկ նկարագրական արտահայտություն. «... որը նկարել էր Հիսուս Քրիստոսը խաչվածի աչքի առաջ» (Գաղատացիս 3,1): Ինչո՞ւ Պողոսը շեշտը դարձրեց այնպիսի սարսափելի մահվան վրա, որը Գրությունը տեսավ որպես Աստծո անեծքի հաստատ նշան:

Դա անհրաժեշտ էր:

Ինչու՞ էր Հիսուսը ընդհանրապես այդպիսի սարսափելի մահվան տառապում: Հավանաբար, Պողոսը երկար ժամանակ մանրամասնորեն էր վերաբերվում այս հարցին: Նա տեսել էր հարություն առած Քրիստոսին և գիտեր, որ Աստված հենց այս մարդուն ուղարկեց Մեսիան: Բայց ինչու՞ պետք է Աստված թույլ տա, որ այդ օծյալը մեռնի մահից, որը Գրությունը համարում է անեծք: (Այնպես որ, մահմեդականները չեն հավատում, որ Հիսուսը խաչվել է: Նրանց աչքերում նա մարգարե էր, և Աստված դժվար թե թույլ տա, որ սա պատահի իրեն այդ հնարավորության մեջ: Նրանք կարծում են, որ Հիսուսի փոխարեն ուրիշ մեկը խաչվել է: եղել է)

Իսկապես, Հիսուսը Գեթսեմանի պարտեզում աղոթում էր, որ նրա համար մեկ այլ ձև էլ լինի, բայց ոչ մեկը չկար: Հերովդեսը և Պիղատոսը արեցին միայն այն, ինչ Աստված «նախասահմանված պետք է պատահեր», այն է, որ նա պետք է մահանար այս անիծված ձևով (Գործեր 4,28; Zurյուրիխի Աստվածաշունչ):

Ինչո՞ւ Քանի որ Հիսուսը մահացավ մեզ համար `մեր մեղքերի համար, և մեր մեղքի պատճառով մենք անիծված ենք: Նույնիսկ մեր աննշան չարաշահումները նշանակում են խաչելություն Աստծո առջև նրանց դատապարտելիության համար: Ամբողջ մարդկությունը անիծված է, քանի որ մեղքը մեղավոր է: Բայց բարի լուրը ՝ ավետարանը, խոստանում է. «Բայց Քրիստոսը մեզ ազատեց մեզ օրենքի անեծքից, քանի որ նա դարձավ անեծք մեզ համար» (Գաղատացիս 3,13): Հիսուսը խաչվեց յուրաքանչյուրիս համար: Նա վերցրեց այն ցավն ու ամոթը, որը մենք արժանի ենք կրել:

Այլ նմանություններ

Այնուամենայնիվ, սա միակ անալոգիան չէ, որ Աստվածաշունչը ցույց է տալիս մեզ, և Պողոսը միայն իր նամակներից մեկում է անդրադառնում այս առանձնահատուկ տեսակետի վրա: Ավելի հաճախ, քան ոչ, նա պարզապես ասում է, որ Հիսուսը «մահացավ մեզ համար»: Առաջին հայացքից այստեղ ընտրված արտահայտությունը պարզապես նման է փոխանակման. Մենք արժանի էինք մահվան, Հիսուսն առաջարկեց ինքնակամ մեռնել մեզ համար, ուստի մենք մեզ խնայում ենք:

Այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ պարզ չէ: Մի բան, մենք դեռևս մահանում ենք: Եվ մեկ այլ տեսանկյունից մենք մեռնում ենք Քրիստոսի հետ (Հռոմեացիներ 6,3-5): Այս անալոգից հետո, Հիսուսի մահը երկուսն էլ մեզ ներկայացուցիչն էին (նա մահացավ մեր տեղում), ինչպես նաև մասնակցային (այսինքն, մենք մասնակցում ենք նրա մահվան հետ, նրա հետ մեռնել); ինչն արդարացնում է, թե ինչն է կարևոր. մենք փրկագնվում ենք Հիսուսի խաչելությամբ, այնպես որ մենք կարող ենք միայն փրկվել Քրիստոսի խաչով:

Հիսուսի կողմից ընտրված մեկ այլ անալոգիա ՝ որպես համեմատություն ՝ փրկագին է. «... Մարդու Որդին չի եկել ծառայելու, այլ ծառայել և տալ իր կյանքը որպես փրկագին շատերի համար»: (Մարկ. 10,45): Ասես մեզ թշնամու գերին էին պահում, և Հիսուսի մահը մեզ ազատություն էր ապահովում:

Պողոսը նման համեմատություն է անում ՝ ասելով, որ մեզ անվճար են գնել: Այս տերմինը գուցե որոշ ընթերցողներ հիշեցնի ստրուկների շուկայի մասին, մյուսները գուցե Եգիպտոսից հեռացող իսրայելացիների մասին: Ստրուկներին կարելի էր գնել անվճար ստրկությունից, ուստի Աստված նաև Իսրայելացիներին գնեց Եգիպտոսից: Իր որդուն ուղարկելով ՝ մեր երկնային Հայրը թանկ գնեց մեզ: Նա վերցրեց պատիժը մեր մեղքերի համար:

Կողոսացիս 2,15-ում համեմատության համար օգտագործվում է մեկ այլ պատկեր. «... նա ամբողջովին զինաթափեց լիազորություններն ու ուժերը և դրանք հրապարակեց: Նրա մեջ [խաչի մեջ] նա հաղթանակ տարավ նրա նկատմամբ » (Elberfeld Bible): Այստեղ նկարված նկարը ներկայացնում է հաղթանակի շքերթ. Հաղթանակած զինվորական առաջնորդը զինաթափված, նվաստացած բանտարկյալներին քաղաք է բերում քաղաք: «Կողոսացիներին» գրքում այս նամակը պարզ է դարձնում, որ Հիսուս Քրիստոսը խաչելությամբ կոտրեց իր բոլոր թշնամիների իշխանությունը և շահեց մեզ համար մեզ համար:

Աստվածաշունչը մեզ տալիս է փրկության ուղերձը նկարներում և ոչ թե հավատի հաստատուն, անշարժ բանաձևերի տեսքով: Օրինակ ՝ Հիսուսի զոհաբերական մահը փոխարենը միայն այն բազմաթիվ պատկերներից է, որը Գրությունը օգտագործում է վճռորոշ կետը պարզելու համար: Ինչպես որ մեղքը նկարագրվում է տարբեր ձևերով, այնպես էլ Հիսուսի գործը ՝ մեր մեղքերը փրկագնելու համար, կարող է տարբեր կերպ ներկայացվել: Եթե ​​մեղքը մենք համարում ենք օրենքի խախտում, ապա խաչելության մեջ մենք կարող ենք տեսնել մեր պատժի փոխարեն պատիժ: Եթե ​​մենք դա տեսնում ենք որպես Աստծո սրբության խախտում, ապա Հիսուսում տեսնում ենք այն քավող զոհը, որը գալիս է դրա համար: Եթե ​​դա աղտոտում է մեզ, Հիսուսի արյունը մեզ լվանում է: Եթե ​​մենք տեսնում ենք, որ իրեն հպատակ ենք լինում, Հիսուսը մեր Քավիչն է, մեր հաղթական փրկիչը: Երբ թշնամություն են ցանում, Հիսուսը հաշտություն է բերում: Եթե ​​մենք դրա մեջ տեսնում ենք անտեղյակության կամ հիմարության նշան, ապա Հիսուսն է, որ տալիս է մեզ լուսավորություն և իմաստություն: Այս բոլոր նկարները օգնություն են մեզ:

Կարո՞ղ է դադարել Աստծու ցասումը

Աստվածամոլությունն առաջացնում է Աստծո զայրույթը, և դա կլինի «բարկության օր», որի վրա նա դատում է աշխարհին (Հռոմեացիներ 1,18; 2,5): Նրանք, ովքեր «չենթարկվում ճշմարտությանը», կպատժվեն (Հատված 8): Աստված սիրում է մարդկանց և գերադասում է, որ դրանք փոխվեն, բայց Նա պատժում է նրանց, եթե նրանք համառորեն դեմ լինեն նրան: Նրանք, ովքեր փակվում են Աստծո սիրո և շնորհի ճշմարտությունից, կստանան իրենց պատիժը:

Ի տարբերություն զայրացած մարդու, որը պետք է մեղմվի, նախքան նա կարողանա կրկին հանդարտվել, նա սիրում է մեզ և համոզվել, որ մեր մեղքերը կարող են ներվել: Այսպիսով, նրանք պարզապես ոչնչացվեցին, այլ տեղափոխվեցին Հիսուսին իրական հետևանքներով: «Նա նա, ով մեղք չգիտեր, մեզ համար մեղք գործեց»: (2 Կորնթացիներ 5,21; Zurյուրիխի Աստվածաշունչ): Հիսուսը անիծվեց մեզ համար, նա դարձավ մեղք մեզ համար: Ինչպես մեր մեղքերը փոխանցվեցին նրան, այնպես էլ նրա արդարությունը փոխանցվեց մեզ «որպեսզի մենք կարողանանք Աստծո արդարությունը դառնալ նրա մեջ»: (ինքը ՝ հատված): Աստծո կողմից մեզ տրվել է արդարություն:

Աստծո արդարության հայտնություն

Ավետարանը բացահայտում է Աստծո արդարությունը. Որ արդարացի է մեզ ներել մեզ դատելու փոխարեն (Հռոմեացիներ 1,17): Նա չի անտեսում մեր մեղքերը, բայց հոգ է տանում դրանց մասին ՝ խաչելով Հիսուս Քրիստոսով: Խաչը երկուսն էլ Աստծո արդարության նշան են (Հռոմեացիներ 3,25: 26), ինչպես նաև նրա սերը (5,8). Այն կանգնած է արդարության համար, քանի որ այն պատշաճ կերպով արտացոլում է մեղքի պատիժը մահվան միջոցով, բայց միևնույն ժամանակ նաև սիրո համար, որովհետև ներողամորը պատրաստակամորեն ընդունում է ցավը:

Հիսուսը վճարեց մեր մեղքերի գինը `անձնական գինը ցավի և ամոթի տեսքով: Նա հաշտվեց (անձնական համայնքի վերականգնում) խաչի միջոցով (Կողոսացիս 1,20): Նույնիսկ երբ մենք դեռ թշնամիներ էինք, նա մահացավ մեզ համար (Հռոմեացիներ 5,8):
Արդարությունն ավելին է, քան օրինապահ: Ողորմած սամարացին չհնազանդվեց որևէ օրենքին, որը իրենից պահանջում էր օգնել վիրավորներին, բայց նա ճիշտ գործեց ՝ օգնելով:

Եթե ​​խեղդվող մարդուն փրկելու մեր ուժն է, մենք չպետք է հապաղենք դա անել: Եվ այսպես, Աստծո զորությամբ էր փրկել մեղավոր աշխարհը, և նա դա արեց ՝ ուղարկելով Հիսուս Քրիստոսին: «... դա հաշտություն է մեր մեղքերի համար, ոչ միայն մեր, այլև ողջ աշխարհի մարդկանց համար» (1 Հովհաննես 2,2): Նա մահացավ բոլորիս համար, և դա արեց «նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք դեռ մեղավոր էինք»:

Հավատքով

Աստծո ողորմությունը մեր հանդեպ `նրա արդարության նշան է: Նա արդարորեն է գործում ՝ արդարություն տալով մեզ, չնայած որ մենք մեղավոր ենք: Ինչո՞ւ Քանի որ նա Քրիստոսին դարձրեց մեր արդարությունը (Բ. Կորնթ. 1: 1,30): Քանի որ մենք միավորված ենք Քրիստոսի հետ, մեր մեղքերը անցնում են նրան և հասնում ենք Նրա արդարությանը: Մենք մեր արդարությունը չունենք ինքներս մեզանից, բայց դա Աստծուց է գալիս և տրվում է մեզ մեր հավատքի միջոցով (Փիլիպպեցիներ 3,9):

«Բայց ես խոսում եմ Աստծո առջև արդարության մասին, որը գալիս է Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են: Որովհետև այստեղ տարբերություն չկա. Նրանք բոլորը մեղավոր են և չունեն այն փառքը, որը նրանք պետք է ունենան Աստծո հետ, և առանց վաստակի արդարություն են կատարում Նրա շնորհքին ՝ այն փրկության միջոցով, որը հասել է Քրիստոս Հիսուսի միջոցով: Աստված այն դարձրեց հավատքի վրա ՝ որպես իր արյան մեջ քավություն, իր արդարությունը ապացուցելու համար ՝ ներելով այն մեղքերը, որոնք նախկինում կատարվել էին իր համբերության ժամանակ, որպեսզի ապացուցի իր արդարությունն այս պահին, որ ինքն արդար է և արդար: դարձրեք նրան, ով այնտեղ է, հավատքից Հիսուս »: (Հռոմեացիներ 3,22-26):

Հիսուսի քավությունը բոլորի համար էր, բայց միայն նրանք, ովքեր հավատում են նրան, կստանան այն օրհնությունները, որոնք գալիս են դրանով: Միայն նրանք, ովքեր ընդունում են ճշմարտությունը, կարող են շնորհք զգալ: Մենք ճանաչում ենք նրա մահը որպես մեր (որպես մահ, որը նա տառապեց մեր փոխարեն, որին մենք մասնակցում ենք); և ինչպես նրա պատիժը, մենք ճանաչում ենք նրա հաղթանակը և հարությունը որպես մեր: Այսպիսով, Աստված ճշմարիտ է ինքն իր հետ. Ողորմած է և արդար: Մեղքը անտեսվում է նույնքան, որքան իրենց մեղավորների մասին: Աստծո ողորմությունը հաղթում է դատաստանի վրա (Jamesեյմս 2,13):

Խաչի միջոցով Քրիստոսը հաշտեցրեց ամբողջ աշխարհին (Բ. Կորնթ. 2: 5,19): Այո, խաչի միջոցով ամբողջ տիեզերքը հաշտվում է Աստծո հետ (Կողոսացիս 1,20): Ամբողջ արարածը հատվում է Հիսուսի արածից: Դա իսկապես գերազանցում է այն ամենը, ինչ մենք կապում ենք փրկություն տերմինի հետ, այդպես չէ՞:

Ծնվել է մեռնել

Վերջաբանն այն է, որ մենք փրկվել ենք Հիսուս Քրիստոսի մահով: Այո, այդ պատճառով նա դարձավ միս: Որպեսզի մեզ առաջնորդենք փառքին ՝ Աստված ուրախացրեց, որ Հիսուսը տառապի և մեռնի (Եբրայեցիս 2,10): Քանի որ նա ուզում էր փրկագնել մեզ, նա դարձավ մեզ նման. որովհետև միայն մեզ համար մեռնելը կարող էր փրկել մեզ:

«Այժմ, երբ երեխաները մարմնից և արյունից են, նա նույնպես ընդունեց այն հավասարապես, այնպես որ նրա մահվամբ նա կվերցներ իշխանությունը նրանցից, ովքեր վերահսկում էին մահը, մասնավորապես ՝ սատանան, և փրկագնում էր նրանց, ովքեր վախենում էին մահից, որպես ամբողջություն: Կյանքը պետք է ծառաներ լիներ » (2,14-15). Աստծո շնորհով ՝ Հիսուսը մահացավ բոլորիս համար (2,9). «... Քրիստոսը մի անգամ չարչարվեց մեղքերի համար, արդարը ՝ անարդարների համար, այնպես որ նա ձեզ տարավ Աստծուն ...»: (1 Պետ. 3,18):

Աստվածաշունչը բազում առիթներ է տալիս խորհելու այն մասին, թե ինչ արեց Հիսուսը խաչի վրա: Մենք, իհարկե, մանրամասնորեն չենք հասկանում, թե ինչպես են ամեն ինչ «փոխկապակցվում», բայց ընդունում ենք, որ այդպես է: Քանի որ նա մահացավ, մենք ուրախությամբ կարող ենք հավիտենական կյանքը բաժանել Աստծո հետ:

Վերջապես, ես կցանկանայի վերցնել խաչի մեկ այլ կողմ ՝ մոդելի այն:
«Մեր մեջ երևաց Աստծո սերը, որ Աստված ուղարկեց իր միածին Որդուն աշխարհ, որպեսզի մենք ապրենք նրա միջոցով: Սա սեր է. Ոչ թե մենք սիրեցինք Աստծուն, այլ որ նա մեզ սիրեց և ուղարկեց իր որդուն ՝ հաշտվելու մեր մեղքերի համար: Սիրելինե՛ր, եթե Աստված մեզ այդպես սիրեց, մենք նույնպես պետք է սիրենք միմյանց »: (1 Հովհաննես 4,9: 11):

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից


որոնվածըԾնվել է մահանալ