Հիսուս. Կատարյալ փրկության ծրագիրը

425 Հիսուսը փրկագնման կատարյալ ծրագիր է Իր ավետարանի ավարտին ՝ Հովհաննես առաքյալի այս հետաքրքրաշարժ մեկնաբանությունները կարելի է կարդալ. «Հիսուսն իր աշակերտների առաջ շատ այլ նշաններ արեց, որոնք այս գրքում գրված չեն ... Բայց եթե մեկը պետք է մեկ առ մեկ գրվի, ես կարծում եմ. , աշխարհը չի կարող հավատալ այն գրքերին, որոնք պետք է գրվեն » (Հովհաննես 20,30; 21,25): Ելնելով այս դիտողություններից և հաշվի առնելով չորս Ավետարանների միջև եղած տարբերությունները, կարելի է եզրակացնել, որ հիշատակված արձանագրությունները չեն գրվել որպես Հիսուսի կյանքի ամբողջական հետքեր: Johnոնը հայտարարում է, որ իր գրությունները նախատեսված են «որպեսզի դուք հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Աստծո Որդին, և որ հավատքով կարող եք կյանք ունենալ նրա անունով»: (Հովհաննես 20,31): Ավետարանների հիմնական ուշադրության կենտրոնում է Փրկչի և նրան տրված փրկության մասին բարի լուրը քարոզելը:

Չնայած Հովհաննեսը փրկության մեջ 31-ին փրկեց (Կյանք), որը կապված է Հիսուսի անվան հետ, քրիստոնյաները խոսում են այն մասին, որ Հիսուսի մահը փրկվեց: Այս հակիրճ հայտարարությունը մինչ այժմ ճիշտ է, բայց պարզապես փրկության մասին Հիսուսի մահվան մասին վկայակոչելը կարող է թաքցնել լիարժեքությունը, թե ով է նա և ինչ է նա արել մեր փրկության համար: Սուրբ շաբաթվա իրադարձությունները հիշեցնում են, որ Հիսուսի մահը, որքան էլ որ դա վճռորոշ լինի, պետք է դիտարկել ավելի լայն համատեքստում, որն իր մեջ ներառում է մեր Տիրոջ մարմնացումը, նրա մահը, հարությունը և համբարձումը: Դրանք բոլորն էլ հանդիսանում են նրա փրկության գործի էական, անքակտելիորեն կարևոր հանգրվաններ `գործ, որը կյանք է տալիս մեզ իր անունով: Այսպիսով, ինչպես Սուրբ շաբաթվա ընթացքում, այնպես էլ տարվա մնացած ժամանակահատվածում մենք ուզում ենք տեսնել Հիսուսին որպես փրկության կատարյալ գործ:

մարմնացում

Հիսուսի ծնունդը սովորական մարդու ամենօրյա ծնունդ չէր: Որպես յուրաքանչյուր առումով եզակի, այն մարմնավորում է ինքնին Աստծո մարմնացման սկիզբը: Հիսուսի ծնունդով Աստված եկավ մեզ ՝ որպես մարդ, նույն կերպ, ինչպես Ադամից ի վեր բոլոր մարդ արարածները: Չնայած նա մնաց այնպիսին, ինչպիսին որ նա էր, Աստծո Հավերժական Որդին ընդունեց մարդկային կյանքը ամբողջությամբ `սկզբից մինչև վերջ, ծնունդից մինչև մահ: Որպես մարդ ՝ նա լիովին Աստված է և լիովին մարդ: Այս ճնշող հայտարարության մեջ մենք գտնում ենք հավերժական իմաստ, որը արժանի է հավասարապես հավերժական գնահատանքի:

Իր մարմնավորմամբ Աստծո հավերժական Որդին դուրս եկավ հավերժությունից և որպես մարդ մարմնից և արյունից դուրս եկավ իր ստեղծման մեջ, որի վրա գերակշռում էին ժամանակը և տարածությունը: «Եվ Խոսքը մարմնավորվեց և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք նրա փառքը ՝ փառք որպես Հոր միածին որդին ՝ լի շնորհքով և ճշմարտությամբ» (Հովհաննես 1,14): Իսկապես, Հիսուսը իր ամբողջ մարդկության մեջ իսկական անձնավորություն էր, բայց միևնույն ժամանակ նա նույնպես լիովին Աստված էր `ըստ Հոր և Սուրբ Հոգու: Նրա ծնունդը կատարում է բազմաթիվ մարգարեություններ և մարմնավորում է մեր փրկության խոստումը:

Մարմնացումը չավարտվեց Հիսուսի ծնունդով. Այն շարունակվեց նրա ամբողջ երկրային կյանքից այն կողմ և այժմ էլ իրագործվեց իր փառավոր մարդկային կյանքի հետ: Մարմնավորված (այսինքն ՝ մարմնավոր) Աստծո Որդին էապես մնում է նույնը, ինչ Հայրը և Սուրբ Հոգին, - նրա աստվածային բնույթը լիովին ներկա և ամենակարող է, ինչը տալիս է նրա կյանքը որպես մարդ յուրահատուկ իմաստ: Այսպես է ասում Հռոմեացիներ 8,3: 4-ում. «Որովհետև օրենքն անհնարին էր, որովհետև մարմնով թուլացավ, Աստված արեց. Նա ուղարկեց իր որդուն մեղավոր մարմնի տեսքով և հանուն մեղքի և դատապարտեց մեղքը մարմնի միջոցով, որպեսզի օրենքով պահանջված արդարությունը կատարվի մեր մեջ, ովքեր այժմ ապրում ենք ոչ թե ըստ մարմնի, այլ ըստ հոգու »: - Պողոսը նաև բացատրում է, որ« մենք նրա կյանքը կփրկվենք »: (Հռոմեացիներ 5,10):

Հիսուսի կյանքն ու գործը անխզելիորեն փոխկապակցված են. Երկուսն էլ մարմնացման մաս են կազմում: Աստվածամոր Հիսուսը կատարյալ քահանայապետ և միջնորդ է Աստծո և մարդու միջև: Նա դարձավ մարդկային բնության մի մաս և արդարություն պատճառեց մարդկությանը ՝ ղեկավարելով անմեղ կյանք: Այս փաստը մեզ հնարավորություն է տալիս հասկանալ, թե ինչպես նա կարող է հարաբերություններ զարգացնել ինչպես Աստծո, այնպես էլ մարդկանց հետ: Մինչ մենք սովորաբար նշում ենք նրա ծնունդը Ծննդյան տոների կապակցությամբ, նրա ամբողջ կյանքի իրադարձությունները միշտ հանդիսանում են մեր համակողմանի գովասանքի մի մասը `նույնիսկ Սուրբ շաբաթվա ընթացքում: Նրա կյանքը բացահայտում է մեր փրկության հարաբերությունների բնույթը: Հիսուսը, իր ձևով, կատարյալ հարաբերությունների մեջ բերեց Աստծուն և մարդկությանը:

աղվես

Ոմանք մոլորեցնում են այն կարճ հայտարարությունը, որ մենք փրկեցինք Հիսուսի մահվան մեջ այն սխալ ընկալմամբ, որ նրա մահը քավող զոհաբերություն էր, որը Աստծուն շնորհք էր պատճառում: Ես աղոթում եմ, որ մենք բոլորս գիտակցենք այս մտքի սխալը:

TF Torrance- ը գրում է, որ Հիսուսի մահվան ընթացքում, հաշվի առնելով Հին Կտակարանի զոհաբերության ճիշտ ընկալումը, մենք չենք ընդունում հեթանոսական ներողամտությունը ներողամտության համար, բայց շնորհալի Աստծո կամքի հզոր վկայությունը (Քավություն. Քրիստոսի անձն ու գործը, էջ 38-39): Հեթանոսական զոհաբերությունների ծեսերը հիմնված էին հատուցման սկզբունքի վրա, մինչդեռ Իսրայելի զոհաբերական համակարգը հիմնված էր ներման և հաշտեցման սկզբունքի վրա: Փոխարենը ներողամտություն վաստակելու զոհաբերությունների միջոցով ՝ իսրայելացիները տեսան, որ Աստծո կողմից լիազորված են իրենց մեղքերը արդարացնել և հաշտվել նրա հետ:

Իսրայելի առաջարկները կոչված էին վկայելու և բացահայտելու Աստծո սերն ու շնորհքը ՝ մատնանշելով Հիսուսի մահվան ճակատագիրը, որը տրված է Հոր հետ հաշտության մեջ: Իր մահով մեր Տերը նույնպես հաղթեց Սատանային և ինքն իր վրա վերցրեց նաև մահվան ուժը. «Քանի որ երեխաներն այժմ մարմին են և արյուն, նա նույնպես ընդունեց դա հավասարապես, այնպես որ նրա մահվամբ նա կվերցնի այն ուժը, որն ուներ իշխանություն մահվան վրա, մասնավորապես սատանան, և փրկագնեց նրան, ով մահվան վախի միջով պետք է ծառաներ լիներ ամբողջ կյանքում »: (Եբրայեցիս 2,14: 15): Պողոսը հավելեց, որ Հիսուսը «պետք է իշխի այնքան ժամանակ, մինչև Աստված բոլոր թշնամիներին դնի իր ոտքերի տակ»: Ոչնչացված վերջին թշնամին մահն է » (1 Կորնթացիներ 15,25: 26): Հիսուսի մահը դրսևորում է մեր փրկության քավող կողմը:

հարություն

Զատկի կիրակի օրը մենք նշում ենք Հիսուսի հարությունը, որը կատարում է Հին Կտակարանի բազմաթիվ մարգարեություններ: Եբրայեցիներին ուղղված նամակի հեղինակը նշում է, որ Իսահակի փրկությունը մինչև մահը արտացոլում է հարությունը (Եբրայեցիս 11,18: 19): Հովնանի գրքից տեղեկանում ենք, որ «երեք օր և երեք գիշեր» էր խոշոր ձկների մարմնում (Հովհ. 2, 1): Հիսուսը հիշատակեց այդ իրադարձությունը ՝ կապված իր մահվան, թաղման և հարության հետ (Մատթեոս 12,39-40); Մատթեոս 16,4: 21 և 2,18; Հովհաննես 22):

Մենք մեծ ուրախությամբ նշում ենք Հիսուսի հարությունը, քանի որ դա մեզ հիշեցնում է, որ մահը վերջնական չէ: Փոխարենը, դա ներկայացնում է միջանկյալ քայլ դեպի ապագա մեր ճանապարհը ՝ հավերժական կյանք ՝ Աստծո հետ հաղորդակցվելու մեջ: Զատիկին մենք նշում ենք Հիսուսի հաղթանակը մահվան և նրա կյանքի նոր կյանքի մասին: Մենք ուրախությամբ սպասում ենք այն ժամանակին, որի մասին Հայտնություն 21,4-ը ասում է. կլինի ավելին; քանի որ առաջինն անցել է »: Հարությունը կանգնած է մեր փրկության հույսի համար:

բարձրանալը

Հիսուսի ծնունդը գագաթնակետ եղավ նրա կյանքում և իր կյանքն էլ իր հերթին հանգեցրեց նրա մահվան: Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող առանձնացնել նրա մահը հարությունից, և ոչ էլ նա կարող է առանձնացնել իր հարությունը իր վերամբարձից: Նա չի դուրս եկել գերեզմանից ՝ մարդկային կյանք վարելու համար: Նա փառավոր մարդկային բնույթով բարձրացավ Դրախտ, և միայն այս մեծ իրադարձության շնորհիվ էր, որ սկսվեց իր սկսած գործը:

Ռոբերտ Ուոքերը Torrances- ի «Քավություն» գրքի ներածական գրքում գրեց. «Յարութեամբ, Յիսուս կլանում է մեր էությունը ՝ իբրեւ մարդ արարածներ, եւ նրանց առաջնորդում է Աստուծոյ ներկայութեան ՝ Տրիտարիական սիրոյ միասնութեան եւ համայնքում»: Ք.Լյուիսը ասում է. «Քրիստոնեական պատմության մեջ Աստված իջնում ​​է, հետո նորից սկսում»: Հրաշալի բարի լուրն այն է, որ Հիսուսը մեզ բարձրացրեց ինքն իր հետ: «... և նա մեզ հարություն առավ և մեզ դրեց երկինք ՝ Քրիստոս Հիսուսի մոտ, որպեսզի առաջիկա ժամանակներում նա ցույց տա իր շնորհքի հոյակապ հարստությունը Քրիստոսի Հիսուսի հանդեպ մեր բարության միջոցով»: (Եփեսացիս 2,6: 7):

Մարմնացում, մահ, հարություն և համբարձում. Նրանք բոլորն էլ մեր փրկության մի մասն են, և, այսպիսով, մեր շաբաթվա փառաբանությունը: Այս կարևոր իրադարձությունները մատնանշում են այն ամենը, ինչը Հիսուսն իր ամբողջ կյանքով և գործով իրականացրել է մեզ համար: Ողջ տարվա ընթացքում եկեք ավելի ու ավելի շատ տեսնենք, թե ով է նա և ինչ է արել մեզ համար: Այն կանգնած է փրկության կատարյալ աշխատանքի համար:

հեղինակ ՝ Josep Tkack