Ինչպես է Աստված:

017 wkg bs աստված հայր

Ըստ Գրության վկայության ՝ Աստված աստվածային էակ է երեք հավերժական, նույնական, բայց տարբեր մարդկանց մեջ ՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Նա միակ ճշմարիտ Աստվածն է, հավերժական, անփոփոխ, ամենակարող, ամենակարող, ամենակարող: Նա երկնքի և երկրի ստեղծողն է, տիեզերքի պահպանումը և մարդու համար փրկության աղբյուրը: Չնայած տրանսցենդենտ է, Աստված ուղղակիորեն և անձամբ է գործում մարդկանց վրա: Աստված սեր է և անսահման բարություն (Մարկոս ​​12,29:1; Ա Տիմոթէոս 1,17:4,6; Եփեսացիս 28,19: 1; Մատթեոս 4,8:5,20; 2,11 Հովհաննես 16,27: 2; 13,13:1; Տիտոս 8,4:6; Հովհաննես; Կորնթացիներ ; Կորնթացիներ):

«Աստված, Հայր, Աստծո առաջին մարդն է, առանց ծագման անձ, որից Որդին ծնվել է դարեր առաջ և որից Սուրբ Հոգին հավիտյան է գնում Որդու միջոցով: Հայրը, ով ստեղծել է ամեն ինչ տեսանելի և անտեսանելի Որդու միջոցով, Որդուն ուղարկում է այնպես, որ մենք կարողանանք հասնել փրկության և տալիս է Սուրբ Հոգին մեր նորացման և ընդունման համար, որպես Աստծո զավակներ »: (Հովհաննես 1,1.14, 18; Հռոմեացիներ 15,6; Կողոսացիս 1,15-16; Հովհաննես 3,16; 14,26; 15,26; Հռոմեացիներ 8,14-17; Գործք 17,28):

Մենք ստեղծե՞լ ենք Աստծուն, թե՞ Աստված է ստեղծել մեզ:

Աստված կրոնավոր չէ, բարի, «մեզանից մեկը ՝ ամերիկացի, կապիտալիստ» վերջերս հրատարակված գրքի վերնագիրն է: Այն քննարկում է Աստծու մասին սխալ պատկերացումները:

Հետաքրքիր վարժություն է ուսումնասիրել, թե ինչպես են մեր ընտանիքի և ընկերների միջոցով Աստծո կողմից ձեւավորվել մեր շինությունները. գրականության և արվեստի միջոցով; հեռուստատեսության և լրատվամիջոցների միջոցով; երգերի և բանահյուսության միջոցով; մեր սեփական ցանկությունների և կարիքների միջոցով. և իհարկե կրոնական փորձառությունների և ժողովրդական փիլիսոփայության միջոցով: Իրականությունն այն է, որ Աստված ոչ կառուցվածք է, ոչ էլ հասկացություն: Աստված մեր խելացի մտքի գաղափարը չէ, ոչ էլ վերացական հայեցակարգը:

Աստվածաշնչի տեսանկյունից, ամեն ինչ գալիս է, նույնիսկ մեր մտքերը և կարողությունը զարգացնելու գաղափարներ, որոնք Աստված չենք ստեղծել, կամ որի բնավորությունն ու հատկությունները մենք չենք ձևավորել (Կողոսացիս 1,16-17; Եբրայեցիներ 1,3); աստված, որը պարզապես աստված է: Աստված սկիզբ չունի և վերջ:

Սկզբում Աստծո մասին մարդկային պատկերացում չկար, ավելի շուտ ՝ սկզբում (ժամանակավոր տեղեկանք, որը Աստված օգտագործում է մեր սահմանափակ հասկանալու համար) Աստված (Ծննդոց 1; Հովհաննես 1,1): Մենք չենք ստեղծել Աստծուն, բայց Աստված ստեղծել է մեզ իր պատկերով (Esisննդոց 1:1,27): Աստված ուրեմն մենք ենք: Հավերժական Աստված ամեն ինչի ստեղծողն է (Գործք 17,24: 25-40,28); Եսայիա և այլն) և միայն նրա կամքով են գոյություն ունենում ամեն ինչ:

Շատ գրքեր ենթադրում են, թե ինչպիսին է Աստծուն: Անկասկած, մենք կարող էինք գալ ածականների և գոյականների ցուցակ, որոնք նկարագրում են մեր տեսակետը, թե ով է Աստված և ինչ է անում: Այնուամենայնիվ, այս ուսումնասիրության նպատակն է հաշվի առնել, թե ինչպես է Աստված նկարագրվում Գրություններում և քննարկել, թե ինչու են այդ նկարագրությունները կարևոր հավատացյալի համար:

Աստվածաշունչը նկարագրում է Արարչին որպես հավերժական, անտեսանելի, ամենակարողssվերջնական և ամենակարող

Աստված իր ստեղծումից առաջ է (Սաղմոս 90,2) և նա «ապրում է հավիտյան» (Եսայիա 57,15): «Աստծուն ոչ ոք չի տեսել» (Հովհաննես 1,18), և նա ֆիզիկական չէ, բայց «Աստված հոգին է» (Հովհաննես 4,24): Այն չի սահմանափակվում ժամանակով և տարածությամբ, և դրանից ոչինչ չի թաքնված (Սաղմոս 139,1: 12-1; 8,27 Թագավորներ 23,24; Երեմիա): Նա «գիտի բոլոր բաները» (1 Հովհաննես 3,20):

Ծննդոց 1: 17,1-ում Աստված ասում է Աբրահամին. «Ես Ամենակարող Աստված եմ», և Հայտնություն 4,8-ում չորս կենդանի էակներ հայտարարում են. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ, Աստված է Ամենակալ Տերը, ով այնտեղ էր: և ով է այնտեղ և ով է գալիս »: «Տիրոջ ձայնը հզոր է, Տիրոջ ձայնը` հոյակապ » (Սաղմոս 29,4):

Պողոսը Տիմոթեոսին ասում է. «Բայց Աստծուն ՝ հավիտենական Թագավորին, անմահին և անտեսանելին, որը միայն Աստված է, փա՛ռք և փառք հավիտյանս: Ամեն » (1 Տիմոթեոս 1,17): Աստվածության նման նկարագրությունները կարելի է գտնել հեթանոսական գրականության մեջ և բազմաթիվ ոչ քրիստոնեական կրոնական ավանդույթներում:

Պողոսը հուշում է, որ Աստծու գերիշխանությունը պետք է բոլորի համար ակնհայտ լինի, երբ մեկը նայում է արարման հրաշքներին: «Որովհետև, - գրում է նա, - Աստծո անտեսանելի էությունը, նրա հավերժական զորությունն ու աստվածությունը երևում են նրա գործերից ՝ աշխարհի ստեղծումից ի վեր»: (Հռոմեացիներ 1,20):
Պողոսի տեսակետը բավականին պարզ է. Մարդիկ «իրենց մտքերի մեջ ընկել են դատարկությունը (Հռոմեացիներ 1,21:17,22) և նրանք ստեղծեցին իրենց կրոններն ու կռապաշտությունը: Նա նաև Գործեր 31-ում նշում է, որ մարդիկ կարող են իսկապես շփոթվել աստվածային բնույթի վերաբերյալ:

Արդյո՞ք որակական տարբերություն կա քրիստոնեական Աստծու և մյուս աստվածությունների միջև: 
Աստվածաշնչյան տեսանկյունից ՝ կուռքերը, հունական, հռոմեական, մեսոպոտամյան և այլ դիցաբանությունների հնագույն աստվածները, ներկայում և անցյալում երկրպագության առարկաները ոչ մի դեպքում աստվածային չեն, քանի որ «Տերը, մեր Աստվածը, Տերը միայնակ է»: (Օրին. 5): Աստված չկա, բացի իրական Աստծուց (Ելից 2:15,11; 1 Թագաւորներ 8,23:86,8; Սաղմոս 95,3;):

Եսայիան բացատրում է, որ մյուս աստվածները «ոչինչ» չեն (Եսայիա 41,24), և Պողոսը հաստատում է, որ այդ «այսպես կոչված աստվածները» աստվածություն չունեն, քանի որ «չկա Աստված, բացի մեկը», «մի Աստված, որի Հայրն է, որի բոլոր բաներն են»: (1 Կորնթացիներ 8,4: 6): «Մի՞թե մենք բոլորս հայր չունենք: Մի՞թե Աստված մեզ չի ստեղծել »: մարգարեն Մալաչին հռետորորեն հարցնում է. Տե՛ս նաև Եփեսացիս 4,6։XNUMX – ը:

Հավատացյալի համար կարևոր է գնահատել Աստծո վեհությունը և վախենալ մեկ Աստծուց: Այնուամենայնիվ, սա ինքնին բավարար չէ: «Տեսեք, Աստված մեծ է և անհասկանալի, ոչ ոք չի կարող ուսումնասիրել իր տարիների քանակը» (Գործ. 36,26): Աստվածաշնչի Աստծո երկրպագության և այսպես կոչված աստվածների պաշտամունքի միջև նշանակալի տարբերությունն այն է, որ բիբլիական Աստվածը ցանկանում է, որ մենք նրան մանրակրկիտ ճանաչենք, և նա նաև ցանկանում է մեզ անձամբ և անհատապես ճանաչել: Աստված Հայրը չի ցանկանում հեռվից առնչվել մեզ: Նա «մեր մոտ է» և ոչ թե «հեռու աստված» (Երեմիա 23,23):

Ո՞վ է Աստված

Ուստի այն Աստվածը, որի պատկերով ստեղծվել ենք, մեկն է: Աստծո պատկերով ստեղծվելու հետևանքներից մեկը հնարավորությունն է, որ մենք կարող ենք նմանվել Նրան: Բայց ինչպիսի՞ն է Աստված: Սուրբ գրությունը մեծ տեղ է հատկացնում այն ​​բանի բացահայտմանը, թե ով է Աստված և ինչ է նա: Եկեք քննենք աստվածաշնչյան որոշ պատկերացումներ Աստծո մասին և կտեսնենք, թե ինչպես է Աստծու նման ըմբռնումը խթանում հոգևոր հատկությունները զարգացնել հավատացյալի մեջ այլ մարդկանց հետ իր հարաբերությունների մեջ:

Հատկանշական է, որ Սուրբ Գրությունները հավատացյալին չեն հրահանգում արտացոլել Աստծո պատկերը մեծության, ամենազորության, ամենագետի և այլնի տեսանկյունից: Աստված սուրբ է (Հայտնություն 6,10:1; 2,2 Սամուել 78,4: 99,9; Սաղմոս 111,9;;): Աստված փառավոր է իր սրբությամբ (Ծննդոց 2:15,11): Շատ աստվածաբաններ սրբությունը բնորոշում են որպես աստվածային նպատակներով տարանջատվելու կամ օծվելու պետություն: Սրբությունն այն հատկությունների ամբողջ հավաքածուն է, որը սահմանում է, թե ով է Աստված և տարբերակում է նրան կեղծ աստվածներից:

Եբրայեցիս 2,14-ը մեզ ասում է, որ առանց սրբության «ոչ ոք չի տեսնի Տիրոջը»; «… Բայց ինչպես որ քեզ կանչողը սուրբ է, դու նույնպես սուրբ պիտի լինես քո բոլոր փոփոխությունների մեջ»: (1 Պետ. 1,15-16; Ղևտացոց 3): Մենք պետք է «մասնակցենք նրա սրբությանը» (Եբրայեցիս 12,10): Աստված սեր է և ողորմած (1 Հովհաննես 4,8: 112,4; Սաղմոս 145,8: 1;) Հովհաննեսի վերը նշված հատվածն ասում է, որ նրանք, ովքեր ճանաչում են Աստծուն, կարող են ճանաչվել ուրիշների հանդեպ իրենց ճառագայթային մտահոգությամբ, քանի որ Աստված սեր է: Սերը ծաղկեց աստվածության ներսում «աշխարհի հիմնադրումից առաջ» (Հովհաննես 17,24), քանի որ սերը Աստծո բնածին բնությունն է:

Քանի որ նա ողորմություն է ցուցաբերում [կարեկցանք], մենք նաև պետք է ողորմենք միմյանց (Ա Պետրոս 1: 3,8, ecաքարիա 7,9): Աստված ողորմած է, ողորմած, ներողամիտ (1 Պետ. 2,3: 2; Ելից 34,6; Սաղմոս 86,15; 111,4; 116,5):  

Աստծո սիրո արտահայտությունն է «նրա մեծ բարությունը» (Cl 3,2): Աստված պատրաստ է «ներել, նա ողորմած է, ողորմած, համբերատար և մեծ բարությամբ»: (Նեեմիա 9,17): «Բայց ձեզ հետ, Տեր, մեր Աստված, կա ողորմություն և ներում: Քանի որ մենք դարձել ենք հավատուրաց » (Դանիել 9,9):

«Ամենայն շնորհքի Աստված» (Ա. Պետրոս 1:5,10) ակնկալում է, որ նրա շնորհքը տարածվում է (Բ Կորնթացիս 2), և որ քրիստոնյաներն արտացոլում են Նրա շնորհքն ու ներողամտությունը ուրիշների հետ գործ ունենալիս (Եփեսացիս 4,32): Աստված լավն է (Ղուկ. 18,19; 1 Կխ 16,34; Սաղմոս 25,8; 34,8; 86,5; 145,9):

«Բոլոր լավ և բոլոր կատարյալ նվերները գալիս են վերևից ՝ Լույսի Հորից»: (Jamesեյմս 1,17):
Աստծո բարությունը ստանալը ապաշխարության նախապատրաստություն է. «Կամ դուք արհամարհում եք նրա բարության հարստությունը ... մի՞թե չգիտեք, որ Աստծո բարությունը ձեզ ապաշխարության է տանում»: (Հռոմեացիներ 2,4):

Աստված, ով ի վիճակի է «մեծամտություն դրսևորել այն ամենից, ինչ մենք խնդրում ենք կամ հասկանում»: (Եփեսացիս 3,20) հավատացյալին ասում է ՝ «բոլոր մարդկանց բարիք գործել», քանի որ ով բարություն է անում, Աստծուց է (3 Հովհաննես 11):

Աստված մեզ համար է (Հռոմեացիներ 8,31)

Իհարկե, Աստված շատ ավելին է, քան ֆիզիկական լեզուն կարող է նկարագրել: «Դրա չափը անհասանելի է» (Սաղմոս 145,3): Ինչպե՞ս կարող ենք ճանաչել նրան և արտացոլել նրա կերպարը: Ինչպե՞ս կարող ենք իրականացնել սուրբ, սիրող, կարեկից, գթառատ, ողորմած, ներողամիտ և բարի լինելու Նրա ցանկությունը:

Աստված, «որի հետ ոչ մի փոփոխություն չկա, ոչ լույսի և խավարի փոփոխություն» (Հակոբոս 1,17) և նրա բնավորությունն ու դրա լիարժեք նպատակը չեն փոխվում (Times 3,6) - ը ճանապարհ է բացել մեզ համար: Նա մեզ համար է և խնդրում է, որ մենք լինենք նրա զավակները (1 Հովհաննես 3,1):

Եբրայեցիս 1,3-ը մեզ տեղեկացնում է, որ Հիսուսը ՝ Աստծո Որդին, որը ստեղծվել է հավիտյանս, Աստծո ներքին էության ճշգրիտ արտացոլումն է - «նրա անձի կերպարը» (Եբրայեցիս 1,3): Եթե ​​մեզ Հոր շոշափելի պատկերն է պետք, Հիսուսն է: Նա «անտեսանելի Աստծո պատկերն» է (Կողոսացիս 1,15):

Քրիստոսն ասաց. «Իմ հայրն ինձ տվեց ամեն ինչ. և ոչ ոք չգիտի որդուն, բայց միայն հայրը. և ոչ ոք հայրը չգիտի, քանի որ միայն որդին է, և ում որդին է ուզում բացահայտել »: (Մատթեոս 11,27):

Վերջնականssեզրափակում

Աստծուն ճանաչելու ճանապարհը նրա որդու միջոցով է: Սուրբ գրությունը բացահայտում է, թե ինչպիսին է Աստված, և դա կարևոր է հավատացյալի համար, քանի որ մենք ստեղծվել ենք Աստծո պատկերով:

Ջեյմս Հենդերսոն