Ինչպես է Աստված:

Ըստ Սուրբ Գրքի վկայության՝ Աստված աստվածային էակ է երեք հավերժական, նույնական, բայց տարբեր անձերով՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Նա միակ ճշմարիտ Աստվածն է, հավիտենական, անփոփոխ, ամենակարող, ամենագետ, ամենուր: Նա երկնքի և երկրի արարիչն է, տիեզերքի պահպանողը և մարդու փրկության աղբյուրը: Չնայած տրանսցենդենտալ, Աստված գործում է ուղղակիորեն և անձամբ մարդկանց վրա: Աստված սեր է և անսահման բարություն (Մարկոս ​​12,29; 1. Տիմոթէոս 1,17; Եփեսացիներ 4,6; Մատթեոս 28,19; 1. John 4,8; 5,20; Տիտոս 2,11; Հովհաննես 16,27; 2. Կորնթացիներ 13,13; 1. Կորնթացիս 8,4-6):

«Հայր Աստված Աստվածության առաջին Անձն է, Անծագը, որից Որդին ծնվել է հավերժությունից առաջ, և որից Սուրբ Հոգին հավիտյան բխում է Որդու միջոցով: Հայրը, ով բոլոր բաները տեսանելի և անտեսանելի դարձրեց Որդու միջոցով, ուղարկում է Որդուն, որպեսզի մենք կարողանանք փրկություն ստանալ, և Սուրբ Հոգին տալիս է մեր նորոգության և ընդունվելու համար որպես Աստծո զավակներ» (Հովհ. 1,1.14, 18; Հռոմեացիներ 15,6; Կողոսացիներ 1,15-16; Ջոն 3,16; 14,26; 15,26; Հռոմեացիներ 8,14-17; Գործք 17,28).

Մենք ստեղծե՞լ ենք Աստծուն, թե՞ Աստված է ստեղծել մեզ:

Աստված կրոնասեր չէ, գեղեցիկ, «Մեզանից մեկը, ամերիկացին, կապիտալիստը» վերջին գրքի վերնագիրն է: Այն քննարկում է Աստծո մասին սխալ պատկերացումները:

Հետաքրքիր վարժություն է ուսումնասիրել, թե ինչպես են մեր ընտանիքի և ընկերների միջոցով Աստծո կողմից ձեւավորվել մեր շինությունները. գրականության և արվեստի միջոցով; հեռուստատեսության և լրատվամիջոցների միջոցով; երգերի և բանահյուսության միջոցով; մեր սեփական ցանկությունների և կարիքների միջոցով. և իհարկե կրոնական փորձառությունների և ժողովրդական փիլիսոփայության միջոցով: Իրականությունն այն է, որ Աստված ոչ կառուցվածք է, ոչ էլ հասկացություն: Աստված մեր խելացի մտքի գաղափարը չէ, ոչ էլ վերացական հայեցակարգը:

Աստվածաշնչի տեսանկյունից ամեն ինչ, նույնիսկ մեր մտքերը և գաղափարներ զարգացնելու մեր կարողությունը, գալիս է Աստծուց, որը մենք չենք ստեղծել, կամ որի բնավորությունն ու հատկանիշները չեն ձևավորվել մեր կողմից (Կողոսացիներ. 1,16-17; Եբրայեցիները 1,3); այն աստվածը, որը պարզապես աստված է: Աստված ոչ սկիզբ ունի, ոչ վերջ:

Սկզբում չկար Աստծո մասին մարդկային պատկերացում, ավելի շուտ սկզբում (ժամանակավոր հղում, որը Աստված օգտագործում է մեր սահմանափակ հասկացողության համար) կար Աստված (1. mose 1,1; Ջոն 1,1): Մենք չենք ստեղծել Աստծուն, այլ Աստված ստեղծեց մեզ իր պատկերով (1. mose 1,27). Աստված ուրեմն մենք ենք: Հավիտենական Աստված բոլոր բաների Արարիչն է (Գործք 17,24-25); Եսայիա 40,28 և այլն) և միայն նրա կամքով է ամեն ինչ գոյություն ունի:

Շատ գրքեր ենթադրում են, թե ինչպիսին է Աստծուն: Անկասկած, մենք կարող էինք գալ ածականների և գոյականների ցուցակ, որոնք նկարագրում են մեր տեսակետը, թե ով է Աստված և ինչ է անում: Այնուամենայնիվ, այս ուսումնասիրության նպատակն է հաշվի առնել, թե ինչպես է Աստված նկարագրվում Գրություններում և քննարկել, թե ինչու են այդ նկարագրությունները կարևոր հավատացյալի համար:

Աստվածաշունչը նկարագրում է Արարչին որպես հավերժական, անտեսանելի, ամենակարողssվերջնական և ամենակարող

Աստված Իր արարչից առաջ է (Սաղմոս 90,2) և Նա «բնակվում է հավիտյան» (Եսայիա 5):7,15) «Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն» (Հովհ 1,18), և նա ֆիզիկական չէ, այլ «Աստված հոգի է» (Հովհ 4,24). Նա սահմանափակված չէ ժամանակով կամ տարածությամբ, և ոչինչ թաքցված չէ նրանից (Սաղմոս 139,1-12; 1. Թագավորներ 8,27, Երեմիա 23,24) Նա «գիտի [գիտի] ամեն ինչ» (1. John 3,20).

In 1. Մովսես 17,1 Աստված Աբրահամին հայտարարում է «Ես Ամենակարող Աստվածն եմ» և հայտնության մեջ 4,8 չորս կենդանի արարածները հայտարարում են. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Տեր Աստված, Ամենակարողը, որը եղել է, ով է և ով պետք է գա»: «Տիրոջ ձայնը բարձր է, Տիրոջ ձայնը բարձր է» (Սաղմոս 29,4).

Պողոսը հրահանգում է Տիմոթեոսին. Ամեն» (1. Տիմոթէոս 1,17): Աստվածության նմանատիպ նկարագրությունները կարելի է գտնել հեթանոսական գրականության մեջ և շատ ոչ քրիստոնեական կրոնական ավանդույթներում։

Պողոսն առաջարկում է, որ Աստծո գերիշխանությունը պետք է ակնհայտ լինի բոլորի համար, երբ քննարկում ենք արարչագործության հրաշալիքները։ «Որովհետև, - գրում է նա, - «Աստծո անտեսանելի էությունը, նրա հավերժական զորությունն ու աստվածությունը երևում են նրա գործերից աշխարհի արարումից ի վեր» (Հռոմեացիներ. 1,20).
Պողոսի տեսակետը միանգամայն պարզ է. մարդիկ «ապական են դարձել իրենց մտքերում (Հռոմեացիներ 1,21) և նրանք ստեղծեցին իրենց սեփական կրոններն ու կռապաշտությունը: Նա նշում է Գործք 1-ում7,22-31-ը նաև հուշում է, որ մարդիկ իսկապես կարող են շփոթվել աստվածային էության հետ կապված:

Արդյո՞ք որակական տարբերություն կա քրիստոնեական Աստծու և մյուս աստվածությունների միջև: 
Աստվածաշնչի տեսանկյունից կուռքերը, հունական, հռոմեական, միջագետքյան և այլ դիցաբանությունների հին աստվածները, ներկա և անցյալի պաշտամունքի առարկաները ոչ մի կերպ աստվածային չեն, քանի որ «Մեր Տեր Աստվածը միայն Տերն է» (Բ Օրին. 6,4): Չկա Աստված, բացի ճշմարիտ Աստծուց (2. Մովսես 15,11; 1. Թագավորներ 8,23; Սաղմոս 86,8; 95,3).

Եսայիան հայտարարում է, որ մյուս աստվածները «ոչինչ են» (Եսայիա 4 Կորնթ1,24), և Պողոսը հաստատում է, որ այս «այսպես կոչված աստվածները» չունեն աստվածություն, քանի որ «չկա Աստված, բացի մեկից», «մեկ Աստված, Հայրը, որի բոլոր բաներն են» (1. Կորնթացիս 8,4-6): «Բոլորս հայր չունե՞նք։ Աստված մեզ չի՞ ստեղծել»,- հռետորական հարցնում է Մաղաքիա մարգարեն: Տես նաև Եփեսացիներ 4,6.

Հավատացյալի համար կարևոր է գնահատել Աստծո վեհությունը և ակնածանք ունենալ մեկ Աստծո հանդեպ: Այնուամենայնիվ, սա ինքնին բավարար չէ: «Ահա Աստված մեծ է և անհասկանալի, նրա տարիների թիվը ոչ ոք չի կարող իմանալ» (Հոբ 3):6,26) Աստվածաշնչյան Աստծուն երկրպագելու և այսպես կոչված աստվածներին երկրպագելու միջև զգալի տարբերությունն այն է, որ աստվածաշնչյան Աստված ցանկանում է, որ մենք լիովին ճանաչենք իրեն, և նա նաև ցանկանում է մեզ անձամբ և անհատապես ճանաչել: Հայր Աստված չի ցանկանում մեզ հետ կապվել հեռվից: Նա «մեզ մոտ է» և ոչ թե «հեռու Աստված» (Երեմիա 2 Կորնթ3,23).

Ո՞վ է Աստված

Ուստի այն Աստվածը, որի պատկերով ստեղծվել ենք, մեկն է: Աստծո պատկերով ստեղծվելու հետևանքներից մեկը հնարավորությունն է, որ մենք կարող ենք նմանվել Նրան: Բայց ինչպիսի՞ն է Աստված: Սուրբ գրությունը մեծ տեղ է հատկացնում այն ​​բանի բացահայտմանը, թե ով է Աստված և ինչ է նա: Եկեք քննենք աստվածաշնչյան որոշ պատկերացումներ Աստծո մասին և կտեսնենք, թե ինչպես է Աստծու նման ըմբռնումը խթանում հոգևոր հատկությունները զարգացնել հավատացյալի մեջ այլ մարդկանց հետ իր հարաբերությունների մեջ:

Հատկանշական է, որ Սուրբ Գիրքը հավատացյալին չի հրահանգում արտացոլել Աստծո կերպարը մեծության, ամենակարողության, ամենագիտության և այլնի առումով: Աստված սուրբ է (Հայտնություն 6,10; 1. Samuel 2,2; Սաղմոս 78,4; 99,9; 111,9). Աստված փառավոր է իր սրբությամբ (2. Մովսես 15,11). Շատ աստվածաբաններ սրբությունը սահմանում են որպես աստվածային նպատակների համար առանձնացված կամ նվիրաբերված լինելու վիճակ: Սրբությունը ատրիբուտների ամբողջ հավաքածուն է, որը սահմանում է, թե ով է Աստված և որը նրան տարբերում է կեղծ աստվածներից:

Եբրայեցիները 2,14 ասում է մեզ, որ առանց սրբության «ոչ ոք չի տեսնի Տիրոջը». «...բայց ինչպես նա, ով ձեզ կանչեց, սուրբ է, այնպես էլ դուք սուրբ եղեք ձեր բոլոր վարքում» (1. Պետրոս 1,15-16; 3. mose 11,44) Մենք պետք է «մասնակցենք նրա սրբությանը» (Եբրայեցիս Ա Կորնթ2,10). Աստված սեր է և լի ողորմությամբ (1. John 4,8; Սաղմոս 112,4; 145,8). Վերոնշյալ հատվածը ներս 1. Հովհաննեսն ասում է, որ Աստծուն ճանաչողներին կարելի է ճանաչել ուրիշների հանդեպ իրենց բուռն մտահոգությամբ, քանի որ Աստված սեր է: Սերը ծաղկեց Աստվածության մեջ «աշխարհի հիմնադրումից առաջ» (Հովհաննես 17,24) քանի որ սերը Աստծո բնատուր բնությունն է:

Քանի որ նա ողորմություն է ցուցաբերում [կարեկցանք], մենք պետք է ողորմություն ցուցաբերենք միմյանց նկատմամբ (1. Պետրոս 3,8, Զաքարիա 7,9). Աստված ողորմած է, ողորմած, ներող (1. Պետրոս 2,3; 2. Մովսես 34,6; Սաղմոս 86,15; 111,4; 116,5).  

Աստծո սիրո արտահայտություններից մեկը «նրա մեծ բարությունն է» (Կլ 3,2) Աստված «ներողամիտ է, ողորմած, ողորմած, երկայնամիտ և ողորմած» (Նեեմիա. 9,17) «Բայց քեզ հետ է, ով մեր Աստված, ողորմություն և ներում. Որովհետև մենք հավատուրաց ենք դարձել» (Դանիել 9,9).

«Ամեն շնորհքի Աստված» (1. Պետրոս 5,10) ակնկալում է, որ իր շնորհը ցրվի (2. Կորնթացիս 4,15), և որ քրիստոնյաները արտացոլում են Նրա շնորհն ու ներողամտությունը ուրիշների հետ հարաբերություններում (Եփես 4,32). Աստված բարի է (Ղուկաս 18,19; 1 Chr 16,34; Սաղմոս 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Ամեն բարի և կատարյալ պարգև իջնում ​​է վերևից՝ լույսի Հորից» (Հակ 1,17).
Աստծո ողորմությունը ստանալը նախապատրաստություն է ապաշխարության համար. «թե արհամարհում եք նրա բարության հարստությունը... Չգիտե՞ք, որ Աստծո բարությունը ձեզ ապաշխարության է տանում» (Հռոմեացիներ) 2,4)?

Աստված, ով կարող է «չափից ավելին անել այն ամենից, ինչ մենք խնդրում կամ հասկանում ենք» (Եփես 3,20), ասում է հավատացյալին «բոլոր մարդկանց բարիք արեք», քանի որ ով բարիք է անում Աստծուց է (3Հովհ. 11):

Աստված մեզ համար է (Հռոմեացիներ 8,31)

Իհարկե, Աստված շատ ավելին է, քան ֆիզիկական լեզուն կարող է նկարագրել: «Նրա մեծությունը անքննելի է» (Սաղմոս 145,3). Ինչպե՞ս կարող ենք ճանաչել նրան և արտացոլել նրա կերպարը։ Ինչպե՞ս կարող ենք իրականացնել սուրբ, սիրառատ, կարեկից, ողորմած, ողորմած, ներող և բարի լինելու Նրա ցանկությունը:

Աստված, «որի մոտ չկա փոփոխություն, ո՛չ լույսի, ո՛չ խավարի փոփոխություն» (Հակ 1,17) և որոնց բնավորությունն ու նրբագեղ նպատակը չեն փոխվում (Մալ 3,6), մեզ համար ճանապարհ բացեց։ Նա մեզ համար է և ցանկանում է, որ մենք լինենք իր երեխաները (1. John 3,1).

Եբրայեցիները 1,3 տեղեկացնում է մեզ, որ Հիսուսը՝ Աստծո հավիտենապես ծնված Որդին, Աստծո ներքին էության ճշգրիտ արտացոլումն է՝ «իր անձի պատկերը» (Եբր. 1,3) Եթե ​​մեզ անհրաժեշտ է Հոր շոշափելի պատկերը, ապա դա Հիսուսն է: Նա «անտեսանելի Աստծո պատկերն է» (Կողոսացիս 1,15).

Քրիստոսն ասաց. «Ամեն ինչ ինձ վստահվել է իմ Հոր կողմից. և ոչ ոք չի ճանաչում Որդուն, բացի Հորից. և ոչ ոք չի ճանաչում Հորը, բացի Որդուց, և ում Որդին կհայտնի դա» (Մատթեոս 11,27).

Վերջնականssեզրափակում

Աստծուն ճանաչելու ճանապարհը նրա որդու միջոցով է: Սուրբ գրությունը բացահայտում է, թե ինչպիսին է Աստված, և դա կարևոր է հավատացյալի համար, քանի որ մենք ստեղծվել ենք Աստծո պատկերով:

Ջեյմս Հենդերսոն