Ով է Հիսուս Քրիստոսը:

Որդի Աստված Աստվածության երկրորդ Անձն է, որը ծնվել է Հոր կողմից հավերժությունից: Նա Հոր խոսքն ու պատկերն է – Նրա միջոցով և նրա համար Աստված ստեղծեց ամեն ինչ: Նա ուղարկվեց Հոր կողմից որպես Հիսուս Քրիստոս՝ Աստված, որը հայտնվեց մարմնով, որպեսզի կարողանանք հասնել փրկության: Նա հղիացավ Սուրբ Հոգով և ծնվեց Մարիամ Աստվածածնի կողմից - նա լիովին Աստված էր և լիովին մարդ, երկու բնություն միավորեց մեկ անձի մեջ: Նա՝ Աստծո Որդին և Տերը բոլորի վրա, արժանի է պատվի և երկրպագության: Որպես մարդկության մարգարեացված փրկիչ, նա մահացավ մեր մեղքերի համար, ֆիզիկապես հարություն առավ մեռելներից և համբարձվեց երկինք, որտեղ նա միջնորդ է գործում մարդու և Աստծո միջև: Նա նորից կգա փառքով՝ իշխելու բոլոր ազգերի վրա՝ որպես թագավորների Թագավոր Աստծո արքայությունում (Հովհ. 1,1.10.14; Կողոսացիներ 1,15-16; Եբրայեցիները 1,3; Ջոն 3,16; Տիտոս 2,13; Մեթյու 1,20; Գործք Առաքյալների 10,36; 1. Կորնթացիներ 15,3-4; Եբրայեցիները 1,8; Հայտնություն 19,16).

Քրիստոնեությունը Քրիստոսի մասին է

«Իր հիմքում քրիստոնեությունը այնպիսի գեղեցիկ, բարդ համակարգ չէ, ինչպիսին բուդդայականությունն է, իսլամի պես գերակշռող բարոյական օրենսգիրք կամ ծեսերի մի շարք, ինչպիսին որոշ եկեղեցիներ են ներկայացնում: Այս թեմայի վերաբերյալ ցանկացած քննարկման համար վճռորոշ մեկնարկային կետն այն փաստն է, որ «քրիստոնեությունը», ինչպես ենթադրում է բառը, բոլորը մեկ Անձի՝ Հիսուս Քրիստոսի մասին է (Dickson 1999:11):

Քրիստոնեությունը, թեև սկզբում համարվում էր հրեական աղանդ, տարբերվում էր հուդայականությունից: Հրեաները հավատում էին Աստծուն, բայց մեծամասնությունը չի ընդունում Հիսուսին որպես Քրիստոս: Նոր Կտակարանում հիշատակված մեկ այլ խումբ՝ հեթանոս «աստվածապաշտները», որոնց պատկանում էր Կոռնելիոսը (Գործեր. 10,2), նույնպես հավատում էր Աստծուն, բայց դարձյալ ոչ բոլորն էին ընդունում Հիսուսին որպես Մեսիա:

«Հիսուս Քրիստոսի անձը կենտրոնական է քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ: Թեև կարելի է «աստվածաբանությունը» սահմանել որպես «Աստծո մասին խոսելը», «քրիստոնեական աստվածաբանությունը» կենտրոնական տեղ է հատկացնում Քրիստոսի դերին» (McGrath 1997:322):

«Քրիստոնեությունը ինքնաբավ կամ անջատ գաղափարների ամբողջություն չէ. այն ներկայացնում է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի, մահվան և հարության հետ կապված հարցերի շարունակական պատասխանը: Քրիստոնեությունը պատմական կրոն է, որն առաջացել է ի պատասխան Հիսուս Քրիստոսի վրա կենտրոնացած որոշակի իրադարձությունների»։

Չկա քրիստոնեություն առանց Հիսուս Քրիստոսի. Ո՞վ էր այս Հիսուսը: Ի՞նչ առանձնահատուկ էր նրա մեջ, որ սատանան ցանկացավ ոչնչացնել նրան և ճնշել նրա ծննդյան պատմությունը (Հայտնություն 1):2,4-5; Մեթյու 2,1-18) Ի՞նչն էր նրա մասին, որ իր աշակերտներին այնքան համարձակ դարձրեց, որ նրանց մեղադրեցին աշխարհը տակնուվրա անելու մեջ։ 

Աստված Քրիստոսի միջոցով գալիս է մեզ

Վերջին ուսումնասիրությունն ավարտվեց՝ շեշտելով, որ Աստծուն կարող ենք ճանաչել միայն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (Մատթ 11,27ով է Աստծո ներքին էության իսկական արտացոլումը (Եբրայեցիս 1,3) Միայն Հիսուսի միջոցով մենք կարող ենք իմանալ, թե ինչպիսին է Աստված, քանի որ միայն Հիսուսն է Հոր բացահայտված պատկերը (Կողոսացիներ. 1,15).

Ավետարանները բացատրում են, որ Աստված մարդկային հարթություն է մտել Հիսուս Քրիստոսի անձի միջոցով: Հովհաննես առաքյալը գրել է. «Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր» (Հովհ. 1,1) Խոսքը նույնացվում էր որպես Հիսուս, ով «մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ» (Հովհ 1,14).

Հիսուսը՝ Խոսքը, Աստվածության երկրորդ մարդն է, որի մեջ «Աստվածության ողջ լիությունը մարմնով է բնակվում» (Կողոսացիներ. 2,9) Հիսուսը և՛ լիովին մարդ էր, և՛ լիովին Աստված, մարդու Որդի և Աստծո Որդի: «Որովհետև Աստծուն հաճելի էր, որ ամբողջ լիությունը բնակվի նրա մեջ» (Կողոսացիս 1,19), «և նրա լրիվությունից մենք բոլորս ստացանք շնորհ՝ շնորհի փոխարեն» (Հովհ 1,16).

«Քրիստոս Հիսուսը, լինելով աստվածային կերպարանքով, կողոպուտը Աստծուն հավասար չհամարեց, այլ խոնարհեցրեց իրեն և ծառայի կերպարանք առավ՝ մարդկանց նմանվելով և արտաքնապես որպես մարդ հայտնի» (Փիլիպպեցիներ. 2,5-7): Այս հատվածը բացատրում է, որ Հիսուսը զրկեց իրեն աստվածության արտոնություններից և դարձավ մեզանից մեկը, որպեսզի նրանք, ովքեր հավատում են նրա անվանը, իրավունք ունենան դառնալ Աստծո զավակներ (Հովհ. 1,12) Մենք ինքներս հավատում ենք, որ անձնապես, պատմականորեն և էսխատոլոգիապես առերեսվում ենք Աստծո աստվածայնության հետ այս կոնկրետ անձի Հիսուս Նազովրեցու մարդկայնության մեջ (Ջինկինս 2001: 98):

Երբ մենք հանդիպում ենք Հիսուսին, մենք հանդիպում ենք Աստծուն: Հիսուսն ասում է. «Եթե ինձ ճանաչում էիք, Հորն էլ էիք ճանաչում» (Հովհ 8,19).

Հիսուս Քրիստոսը ամեն ինչ ստեղծողն ու պահողն է

«Խոսքի» վերաբերյալ Հովհաննեսն ասում է մեզ, որ «Աստծո մոտ էր սկզբում։ Ամեն ինչ միևնույն է ստեղծվում, և առանց նույնի ստեղծված ոչինչ չի ստեղծվում» (Հովհ 1,2-3):

Պողոսը մանրամասնում է այս գաղափարը. «...ամեն ինչ ստեղծվեց նրա միջոցով և նրա համար» (Կողոսացիս 1,16). Եբրայեցիները խոսում են նաև «Հիսուսի մասին, ով մի փոքր զիջում էր հրեշտակներին» (այսինքն՝ մարդացավ), «որի համար է ամեն ինչ, և որով է ամեն ինչ» (Եբրայեցիս. 2,9-10): Հիսուս Քրիստոսը «ամեն ինչից առաջ է, և ամեն բան նրանում է» (Կողոսացիս 1,17) Նա «ամեն ինչ աջակցում է իր զորավոր խոսքով» (Եբրայեցիս 1,3).

Հրեա առաջնորդները չէին հասկանում նրա աստվածային էությունը: Հիսուսն ասաց նրանց. «Ես Աստծուց ելա» և «Աբրահամի գոյությունից առաջ ես եմ» (Հովհ. 8,42.58): «ԵՍ ԵՄ»-ը վերաբերում էր այն անվանը, որն Աստված օգտագործեց իր համար, երբ խոսեց Մովսեսի հետ (2. mose 3,14), և արդյունքում փարիսեցիներն ու օրենքի ուսուցիչները ձգտում էին քարկոծել նրան հայհոյության համար, քանի որ նա պնդում էր, թե աստվածային է (Հովհ. 8,59).

Հիսուսը Աստծո որդին է

Հովհաննեսը Հիսուսի մասին գրել է. «Մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը որպես Հորից միածնի, լի շնորհով և ճշմարտությամբ» (Հովհ. 1,14) Հիսուսը Հոր միակ և միակ Որդին էր:

Երբ Հիսուսը մկրտվեց, Աստված կանչեց նրան. 1,11; Ղուկաս 3,22).

Երբ Պետրոսն ու Հովհաննեսը տեսիլք ստացան Աստծո արքայության մասին, Պետրոսը տեսավ, որ Հիսուսը գտնվում է Մովսեսի և Եղիայի հետ նույն մակարդակի վրա: Նա չկարողացավ տեսնել, որ Հիսուսը «արժանի է ավելի մեծ պատվի, քան Մովսեսը» (Եբրայեցիս 3,3), և մարգարեներից մեծը կանգնեց նրանց մեջ։ Կրկին մի ձայն եկավ երկնքից և աղաղակեց. լսիր նրան» (Մատթեոս 17,5) Քանի որ Հիսուսը Աստծո Որդին է, մենք նույնպես պետք է լսենք, թե ինչ է նա ասում:

Սա առաքյալների քարոզության կենտրոնական հատվածն էր, երբ նրանք տարածում էին Քրիստոսով փրկության բարի լուրը: Ուշադրություն դարձրեք Առաքյալների Գործերին 9,20, որտեղ Սավուղի մասին ասվում է, նախքան Պողոս անունով հայտնի դառնալը. «Եվ նա իսկույն ժողովարաններում քարոզեց Հիսուսի մասին, որ սա է Աստծո Որդին» մահացածների հարությունը (Հռոմեացիներ) 1,4).

Աստծո Որդու զոհաբերությունը հնարավորություն է տալիս հավատացյալներին փրկվել: «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա» (Հովհ. 3,16) «Հայրն ուղարկեց Որդուն աշխարհի Փրկիչը» (1. John 4,14).

Հիսուսը Տեր և Թագավոր է

Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ հրեշտակը հովիվներին ավետեց հետևյալ պատգամը. «Այսօր ձեզ համար ծնվեց Փրկիչը, որը Քրիստոս Տերն է Դավթի քաղաքում» (Ղուկ. 2,11).

Հովհաննես Մկրտչին հանձնարարվել է «պատրաստել Տիրոջ ճանապարհը» (Մարկ 1,1-4; Ջոն 3,1-6):

Տարբեր նամակներում իր ներածական նշումներում Պողոսը, Հակոբոսը, Պետրոսը և Հովհաննեսը հիշատակեցին «Տեր Հիսուս Քրիստոսին» (1. Կորնթացիս 1,2-3; 2. Կորնթացիս 2,2; Եփեսացիներ 1,2; Ջեյմս 1,1; 1. Պետրոս 1,3; 2. Հովհաննես 3; և այլն)

Տեր տերմինը ցույց է տալիս ինքնիշխանություն հավատացյալի հավատքի և հոգևոր կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա: Հայտնություն 19,16 հիշեցնում է մեզ, որ Աստծո Խոսքը՝ Հիսուս Քրիստոսը,

«Թագավորների թագավոր և տերերի տեր»

Թեմա.

Իր «Աստվածաբանության հրավեր» գրքում, ինչպես ասում է ժամանակակից աստվածաբան Մայքլ Ջինկինսը. Մենք ամբողջությամբ՝ մարմնով և հոգով, կյանքով և մահով պատկանում ենք Տեր Հիսուս Քրիստոսին» (2001:122):

Հիսուսը մարգարեացված Մեսիան է, Փրկիչը

Դանիելում 9,25 հայտարարում է Աստծուն, որ Մեսիան՝ իշխանը, կգա փրկելու իր ժողովրդին: Մեսիա եբրայերեն նշանակում է «օծյալ»: Անդրեասը՝ Հիսուսի վաղ հետևորդներից մեկը, հասկացավ, որ ինքը և մյուս աշակերտները «գտել են Մեսիան» Հիսուսի մեջ, որը հունարենից թարգմանվում է որպես «Քրիստոս» (Օծյալ) (Հովհ. 1,41).

Հին Կտակարանի շատ մարգարեություններ խոսում էին Փրկչի [Փրկիչ, Քավիչ] գալու մասին: Քրիստոսի ծննդյան մասին իր պատմվածքում Մատթեոսը հաճախ մանրամասնում է, թե ինչպես են Մեսիայի մասին այս մարգարեությունները կատարվել Աստծո Որդու կյանքում և ծառայության մեջ, ով Իր մարմնավորման ժամանակ հրաշքով Սուրբ Հոգուց հղիացավ Մարիամ անունով մի կույսի մեջ և կոչվեց Հիսուս: , նշանակում է փրկիչ։ «Այս ամենը տեղի ունեցավ, որպեսզի կատարվի այն, ինչ Տերն ասաց մարգարեի միջոցով (Մատթեոս 1,22).

Ղուկասը գրել է. «Պետք է կատարվի այն ամենը, ինչ գրված է իմ մասին Մովսեսի օրենքում, մարգարեների և սաղմոսների մեջ» (Ղուկաս 2 Կորնթ.4,44) Նա պետք է կատարեր մեսիական կանխատեսումները։ Մյուս ավետարանիչները վկայում են, որ Հիսուսը Քրիստոսն է (Մարկ 8,29; Ղուկաս 2,11; 4,41; 9,20; Ջոն 6,69; 20,31):

Վաղ քրիստոնյաները սովորեցնում էին, որ «Քրիստոսը պետք է չարչարվի և լինի առաջինը, ով հարություն առնի մեռելներից և քարոզի լույսը իր ժողովրդին և հեթանոսներին» (Գործք Առաքելոց 2):6,23) Այլ կերպ ասած, որ Հիսուսը «իսկապես աշխարհի Փրկիչն է» (Հովհ 4,42).

Հիսուսը վերադառնում է ողորմության և դատաստանի

Քրիստոնյայի համար ամբողջ պատմությունը առաջնորդվում և հոսում է Քրիստոսի կյանքի իրադարձություններից: Նրա կյանքի պատմությունը առանցքային է մեր հավատքի համար:

Բայց այս պատմությունն ավարտված չէ: Այն շարունակվում է Նոր Կտակարանի ժամանակներից մինչև հավերժություն: Աստվածաշունչը բացատրում է, որ Հիսուսն իր կյանքը ապրում է մեր մեջ, և թե ինչպես է նա դա անում, կքննարկվի հաջորդ դասում:

Հիսուսը նույնպես կվերադառնա (Հովհաննես 14,1-3; Գործք Առաքյալների 1,11; 2. Թեսաղոնիկեցիներ 4,13-18; 2. Պետրոս 3,10-13 և այլն): Նա վերադառնում է ոչ թե մեղքի հետ գործ ունենալու համար (նա դա արդեն արել է իր զոհաբերության միջոցով), այլ փրկության համար (Եբր. 9,28) Նրա «շնորհքի գահին» (Եբրայեցիս 4,16) «Նա կդատի աշխարհը արդարությամբ» (Գործք 17,31) «Բայց մեր քաղաքացիությունը դրախտում է. որտեղից մենք սպասում ենք Փրկչին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին» (Փիլիպպեցիս 3,20).

եզրափակում

Գրությունները ցույց են տալիս Հիսուսին, քանի որ Խոսքը մարմնավորեց ՝ Աստծո Որդին, Տերը, Թագավորը, Մեսիան, աշխարհի Փրկիչը, որը երկրորդ անգամ կգա ողորմություն ցուցաբերելու և նաև դատելու: Դա առանցքային է քրիստոնեական հավատքի համար, քանի որ առանց Քրիստոսի քրիստոնեություն գոյություն չունի: Մենք պետք է լսենք այն, ինչ նա պետք է մեզ ասի:

Jamesեյմս Հենդերսոնի կողմից