Ո՞վ կամ ինչ է Սուրբ Հոգին:

Սուրբ Հոգին Աստվածության երրորդ անձն է և հավերժորեն բխում է Հորից Որդու միջոցով: Նա Հիսուս Քրիստոսի խոստացված Մխիթարիչն է, որին Աստված ուղարկեց բոլոր հավատացյալներին: Սուրբ Հոգին ապրում է մեր մեջ՝ միացնելով մեզ Հորը և Որդուն, փոխակերպելով մեզ ապաշխարության և սրբացման միջոցով և մշտական ​​նորոգության միջոցով մեզ համապատասխանեցնելով Քրիստոսի պատկերին: Սուրբ Հոգին Աստվածաշնչում ոգեշնչման և մարգարեության աղբյուրն է և եկեղեցու միասնության և ընկերակցության աղբյուրը: Նա տալիս է հոգևոր պարգևներ ավետարանի աշխատանքի համար և քրիստոնյայի մշտական ​​առաջնորդն է դեպի ողջ ճշմարտությունը (Հովհաննես 1):4,16; 15,26; Գործք Առաքյալների 2,4.17-19.38; Մատթեոս 28,19; Հովհաննես 14,17-26; 1. Պետրոս 1,2; Տիտոս 3,5; 2. Պետրոս 1,21; 1. Կորնթացիներ 12,13; 2. Կորնթացիներ 13,13; 1. Կորնթացիներ 12,1-11; Գործք Առաքելոց 20,28։1; Հովհաննես 6,13).

Սուրբ Հոգին. Ֆունկցիոնալությու՞ն, թե՞ անձնավորություն:

Սուրբ Հոգին հաճախ նկարագրվում է գործառույթների առումով, ինչպիսիք են Բ. Աստծո զորությունը կամ ներկայությունը կամ գործողությունը կամ ձայնը: Արդյո՞ք սա միտքը նկարագրելու համապատասխան միջոց է:

Հիսուսը նկարագրվում է նաև որպես Աստծո զորություն (Փիլիպպեցիս 4,13), Աստծո ներկայությունը (Գաղատացիներ 2,20), Աստծո գործողությունը (Հովհ 5,19) և Աստծո ձայնը (Հովհ 3,34): Այնուամենայնիվ, մենք խոսում ենք Հիսուսի մասին անհատականության տեսանկյունից:

Սուրբ Գիրքը նաև անհատականության գծեր է վերագրում Սուրբ Հոգուն և հետագայում բարձրացնում է Հոգու հեղինակությունը զուտ ֆունկցիոնալությունից դուրս: Սուրբ Հոգին կամք ունի (1. Կորնթացիներ 12,11«Բայց այս ամենը կատարվում է նույն ոգով և յուրաքանչյուրին հատկացնում է իր ուզածը»): Սուրբ Հոգին որոնում, գիտի, ուսուցանում և զանազանում է (1. Կորնթացիս 2,10-13):

Սուրբ Հոգին զգացմունքներ ունի: Շնորհքի ոգին կարելի է նախատել (Եբրայեցիս 10,29) և տխրիր (Եփես 4,30): Սուրբ Հոգին մխիթարում է մեզ և, ինչպես Հիսուսը, կոչվում է օգնական (Հովհաննես 14,16): Սուրբ Գրքի այլ հատվածներում Սուրբ Հոգին խոսում է, պատվիրում, վկայում, ստում և բարեխոսում: Այս բոլոր տերմինները համապատասխանում են անհատականությանը:

Աստվածաշնչում ասած, ոգին ինչ-որ բան չէ, այլ ով: Միտքը «ինչ-որ մեկը» է, ոչ թե «ինչ-որ բան»: Քրիստոնեական շրջանակների մեծ մասում Սուրբ Հոգին հիշատակվում է որպես «նա», որը չպետք է ընկալվի որպես սեռի հղում: Ավելի շուտ, «նա»-ն օգտագործվում է ոգու անհատականությունը ցույց տալու համար։

Հոգու աստվածությունը

Աստվածաշունչը աստվածային հատկություններ է վերագրում Սուրբ Հոգուն: Նա չի նկարագրվում որպես հրեշտակային կամ մարդկային բնույթ:
աշխատանք 33,4 «Աստծո Հոգին ստեղծեց ինձ, և Ամենակարողի շունչը ինձ կյանք տվեց»: Սուրբ Հոգին ստեղծում է. Հոգին հավերժական է (Եբրայեցիս 9,14): Նա ամենուր է (Սաղմոս 139,7).

Ուսումնասիրեք սուրբ գրությունները, և կտեսնեք, որ միտքը ամենակարող է, ամենակարող և կյանք է տալիս: Այս բոլորը աստվածային բնույթի հատկություններ են: Հետևաբար, Աստվածաշունչը Սուրբ Հոգին անվանում է աստվածային: 

Աստված մեկն է

Նոր Կտակարանի հիմնական ուսմունքն այն է, որ կա մեկ Աստված (1. Կորնթացիս 8,6; Հռոմեացիներ 3,29-30; 1. Տիմոթէոս 2,5; Գաղատացիներ 3,20): Հիսուսը նշեց, որ ինքը և Հայրը կիսում են նույն աստվածությունը (Հովհ 10,30).

Եթե ​​Սուրբ Հոգին աստվածային «ինչ-որ մեկը» է, մի՞թե նա առանձին աստված է: Պատասխանը պետք է լինի ոչ: Եթե ​​այդպես լիներ, ապա Աստված մեկը չէր լինի:

Սուրբ Գրությունները վերաբերում են Հոր, Որդուն և Սուրբ Հոգուն ՝ անուններով, որոնք նախադասությունների կառուցման մեջ ունեն նույն ծանրությունը:

Մատթեոս 2-ում8,19 Այն ասում է. «...մկրտեցե՛ք նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»։ Երեք տերմինները տարբեր են և ունեն նույն լեզվական արժեքը։ Նմանապես, Պողոսը աղոթում է ներս 2. Կորնթացիներ 13,14որ «մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհը և Աստծո սերը և Սուրբ Հոգու հաղորդությունը բոլորիդ հետ լինեն»։ Պետրոսը բացատրում է, որ քրիստոնյաները «ընտրվել են հոգու սրբագործմամբ՝ հնազանդության և Հիսուս Քրիստոսի արյան ցողման համար» (1. Պետրոս 1,2).

Այսպիսով, Մատթեոսը, Պողոսը և Պետրոսը հստակորեն նկատում են տարբերությունները Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու միջև: Պողոսն ասաց կորնթացի նորադարձներին, որ իսկական աստվածությունը աստվածների հավաքածու չէ (ինչպես հունական պանթեոնը), որտեղ յուրաքանչյուրը տարբեր նվերներ է տալիս: Աստված Մեկ [մեկ] է, և դա «մեկ [նույն] Հոգի... մեկ [նույն] Տեր... մեկ [նույն] Աստված, որը գործում է ամեն ինչի մեջ» (1. Կորնթացիներ 12,4-6): Ավելի ուշ Պողոսը ավելի շատ բացատրեց Հիսուս Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու փոխհարաբերությունների մասին: Նրանք երկու առանձին էակներ չեն, իրականում նա ասում է «Տերը» (Հիսուսը) «Հոգին է» (2. Կորնթացիս 3,17).

Հիսուսն ասաց, որ Հայր Աստված կուղարկի ճշմարտության Հոգին, որպեսզի բնակվի հավատացյալի մեջ (Հովհաննես 16,12-17): Հոգին ցույց է տալիս Հիսուսին և հավատացյալներին հիշեցնում Նրա խոսքերը (Հովհաննես 14,26) և ուղարկվում է Հոր կողմից Որդու միջոցով վկայելու այն փրկության մասին, որը հնարավոր է դարձնում Հիսուսը (Հովհաննես 1):5,26): Ինչպես Հայրն ու Որդին են մեկ, այնպես էլ Որդին և Հոգին մեկ են: Եվ ուղարկելով Հոգին, Հայրը բնակվում է մեր մեջ:

Երրորդություն

Նոր Կտակարանի առաքյալների մահից հետո եկեղեցու ներսում վեճեր ծագեցին այն մասին, թե ինչպես հասկանալ աստվածությունը: Մարտահրավերը Աստծո միասնությունը պահպանելն էր: Տարբեր բացատրություններ առաջ քաշում են «երկաստվածության» (երկու աստված՝ հայր և որդի, բայց ոգին միայն որևէ մեկի կամ երկուսի գործառույթն է) և եռաստվածության (երեք աստվածներ՝ հայր, որդի և ոգի) հասկացությունները, սակայն դա հակասում էր. հիմնական միաստվածությունը, որը հանդիպում է ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարանում (Մաղ 2,10 և այլն):

Երրորդությունը, տերմին, որը չի հանդիպում Աստվածաշնչում, մոդել է, որը մշակվել է վաղ եկեղեցու հայրերի կողմից՝ նկարագրելու, թե ինչպես են Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին կապված Աստվածության միասնության մեջ: Դա քրիստոնեական պաշտպանությունն էր «եռաստվածային» և «երկաստվածային» հերետիկոսություններից և պայքարում էր հեթանոսական բազմաստվածության դեմ:

Փոխաբերությունները չեն կարող ամբողջությամբ նկարագրել Աստծուն որպես Աստված, բայց դրանք կարող են օգնել մեզ պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչպես պետք է հասկանալ Երրորդությունը: Պատկերներից մեկն այն ենթադրությունն է, որ մարդը միանգամից երեք բան է. Ինչպես որ մարդը հոգի է (սիրտ, զգացմունքների նստավայր), մարմին և հոգի (միտք), այնպես էլ Աստված՝ կարեկից Հայրը, Որդին (մարմնավորված աստվածություն - տես Կողոսացիներ 2,9), և Սուրբ Հոգին (ով միայնակ է հասկանում աստվածային բաները, տես 1. Կորնթացիս 2,11).

Աստվածաշնչի հղումները, որոնք մենք արդեն օգտագործել ենք այս ուսումնասիրության մեջ, ուսուցանում են ճշմարտությունը, որ Հայրը և Որդին և Հոգին տարբեր անձեր են Աստծո մեկ էության մեջ: The NIV Bible Translation of Isaiah 9,6 մատնանշում է եռամիասնական գաղափարը. Ծնվելիք երեխան կլինի «Հրաշալի Խորհրդական» (Սուրբ Հոգին), «Հզոր Աստված» (Աստվածություն), «Ամենակարող Հայր» (Հայր Աստված) և «Խաղաղության Իշխան» (Որդի Աստված):

հարցեր

Երրորդությունը բուռն քննարկվում էր տարբեր աստվածաբանական ուղղություններից: Այսպիսով z. Օրինակ ՝ արևմտյան հեռանկարը ավելի հիերարխիկ և ստատիկ է, մինչդեռ Արևելյան հեռանկարը միշտ շարժում է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու համայնքում:

Աստվածաբանները խոսում են սոցիալական և տնտեսական Երրորդության և այլ հասկացությունների մասին: Այնուամենայնիվ, ցանկացած տեսություն, որը ենթադրում է, որ Հայրը, Որդին և Հոգին ունեն առանձին կամքեր կամ ցանկություններ կամ գոյություններ, պետք է համարվի իրականությանը չհամապատասխանող (և հետևաբար հերետիկոսություն), քանի որ Աստված մեկն է: Հոր, Որդու և Հոգու փոխհարաբերություններում կա կատարյալ և դինամիկ սեր, ուրախություն, ներդաշնակություն և բացարձակ միասնություն:

Երրորդության վարդապետությունը մոդել է Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հասկանալու համար: Իհարկե, մենք չենք երկրպագում որևէ վարդապետության կամ մոդելի: Մենք երկրպագում ենք Հորը «հոգով և ճշմարտությամբ» (Հովհ 4,24): Այն աստվածաբանությունները, որոնք առաջարկում են, որ Հոգին պետք է ստանա փառքի իր բաժինը, կասկածելի են, քանի որ Հոգին ուշադրություն չի հրավիրում իր վրա, այլ փառավորում է Քրիստոսին (Հովհաննես 1):6,13).

Նոր Կտակարանում աղոթքը հիմնականում ուղղված է հորը: Գրությունները մեզանից չեն պահանջում աղոթել Սուրբ Հոգուն: Երբ մենք աղոթում ենք Հոր առջև, մենք աղոթում ենք Տրիուն Աստծուն `Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Աստվածության մեջ տարբերությունները երեք աստված չեն, և յուրաքանչյուրը պահանջում է առանձին, նվիրյալ ուշադրություն:

Բացի այդ, Հիսուսի անունով աղոթելը և մկրտելը նույնն է, ինչ դա անում է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Սուրբ Հոգու մկրտությունը չի կարող տարբերվել Քրիստոսի մկրտությունից կամ ավելի բարձր արժեք ունենալ, քանի որ Հայրը, Տեր Հիսուսը և Հոգին մեկ են:

Ստացեք Սուրբ Հոգին

Հոգին հավատքով է ընդունվում յուրաքանչյուրի կողմից, ով ապաշխարում է և մկրտվում Հիսուսի անունով՝ մեղքերի թողության համար (Գործեր 2,38 39; Գաղատացիներ 3,14): Սուրբ Հոգին որդեգրության Հոգին է, որը վկայում է մեր Հոգու հետ, որ մենք Աստծո զավակներն ենք (Հռոմեացիներ 8,14-16), և մենք «կնքված ենք խոստացված Սուրբ Հոգով, որը մեր հոգևոր ժառանգության գրավականն է (Եփեսացիս. 1,14).

Եթե ​​մենք ունենք Սուրբ Հոգին, ապա մենք պատկանում ենք Քրիստոսին (Հռոմեացիներ 8,9): Քրիստոնեական եկեղեցին համեմատվում է Աստծո տաճարի հետ, քանի որ Հոգին բնակվում է հավատացյալների մեջ (1. Կորնթացիս 3,16).

Սուրբ Հոգին Քրիստոսի Հոգին է, որը դրդել է Հին Կտակարանի մարգարեներին (1. Պետրոս 1,10-12), մաքրում է քրիստոնյայի հոգին` հնազանդվելով ճշմարտությանը (1. Պետրոս 1,22), որակավորված է փրկության համար (Ղուկաս 24,29), սրբեր (1. Կորնթացիս 6,11), աստվածային պտուղ տալով (Գաղատացիներ 5,22-25), զինելով մեզ ավետարանի տարածման և եկեղեցու շինության համար (1. Կորնթացիներ 12,1-11; 1-ը4,12; Եփեսացիներ 4,7-16; Հռոմեացիներ 12,4-8):

Սուրբ Հոգին տանում է դեպի ամբողջ ճշմարտություն (Հովհաննես 16,13և բացիր աշխարհի աչքերը մեղքի, արդարության և դատաստանի համար» (Հովհաննես 16,8).

եզրափակում

Աստվածաշնչի հիմնական ճշմարտությունն այն է, որ Աստված Հայր է, Որդի և Սուրբ Հոգին, ձևավորում է մեր հավատքն ու մեր կյանքը որպես քրիստոնյաներ: Հոր, Որդու և Հոգու կողմից կիսված հիանալի և գեղեցիկ ընկերակցությունը սիրո ընկերակցությունն է, որում մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսը մեզ իր մարմնում տեղադրում է իր կյանքի, մահի, հարության և համբարձման միջոցով:

Jamesեյմս Հենդերսոնի կողմից