զղջում

166 ապաշխարիր

զղջում (նաև թարգմանված է որպես «հավասարակշռություն») գթասրտ Աստծուն ուղղված է սրտի փոփոխություն, որը ստեղծվել է Սուրբ Հոգու կողմից և արմատավորված Աստծո Խոսքում: Ապաշխարությունը նշանակում է իրազեկել սեփական մեղքի մասին և ուղեկցել նոր կյանք ՝ սրբագործված Հիսուս Քրիստոսի հավատքով: (Գործք 2,38; Հռոմեացիներ 2,4; 10,17; Հռոմեացիներ 12,2)

Սովորեք հասկանալ ապաշխարությունը

Սարսափելի վախ », - սա երիտասարդի նկարագրությունն էր այն մեծ վախի համար, որ Աստված լքել էր իրեն իր կրկնվող մեղքերի պատճառով: «Ես կարծում էի, որ զղջում եմ, բայց ես շարունակում էի դա անել», - ասաց նա: «Ես նույնիսկ չգիտեմ, թե իսկապես հավատո՞ւմ եմ, որովհետև մտավախություն ունեմ, որ Աստված այլևս չի ներվի ինձ: Անկախ նրանից, թե որքան ազնիվ է իմ ապաշխարությունը, այն երբեք չի թվում, որ դա բավարար է »:

Եկեք նայենք, թե իրականում ինչ է նշանակում ավետարանը, երբ խոսում է Աստծուն ապաշխարելու մասին:

Մենք առաջին սխալն ենք թույլ տալիս, երբ փորձում ենք հասկանալ այս տերմինը ՝ օգտագործելով ընդհանուր բառապաշար և ափսոսալով այդ բառից (կամ ապաշխարություն) բաց: Մենք նույնիսկ կարող ենք այնտեղ ակնարկ ստանալ, որ անհատական ​​բառերը պետք է հասկանալ ըստ ժամանակի, երբ հրապարակվեց լեքսոնը: Բայց 21-րդ դարի բառարանը դժվար թե մեզ բացատրի, թե ինչպիսի հեղինակ է, ով, օրինակ, Բ.-ն գրել է հունարեն, բաներ, որոնք նախկինում արամերեն լեզվով էին խոսում 2000 տարի առաջ:

Webster- ի իններորդ նոր քոլեջի բառարանը ափսոսում է հետևյալի համար. 1) հեռու մնալ մեղքից և պարտավորվելով կատարելագործել կյանքը. 2 ա) ափսոսանք կամ խառնաշփոթ զգալ. 2 բ) Մտքի փոփոխություն: Բրոկհաուսի հանրագիտարանը զղջում է հետևյալ կերպ. «Ապաշխարության հիմնական գործողություն ... ներառում է կատարված մեղքերից շեղվելը և այլևս չմեղադրելու մտադրությունը»:

Ուեբսթերի առաջին բնորոշումը արտացոլում է ճշգրիտ այն, ինչ նկատի ուներ Հիսուսը կրոնական մարդկանց մեծամասնության կողմից, երբ նա ասաց «ապաշխարիր և հավատա»: Նրանք կարծում են, որ Հիսուսը նկատի ուներ, որ Աստծո Թագավորության մեջ միայն մարդիկ են, ովքեր դադարում են մեղք գործել և փոխել իրենց ճանապարհները: Իրականում, դա հենց այն է, ինչ Հիսուսը չի ասել:

Ընդհանուր սխալ

Երբ ապաշխարության մասին է խոսքը, սովորաբար սխալ է արվում, որ կարծում եք, որ նշանակում է դադարեցնել մեղքը: «Եթե իսկապես զղջայիք դրա համար, այլևս չէիք անի դա», - այն անընդհատ ձեռնպահ է, որ անհանգստացած հոգիները լսել են այն իմաստուն հոգևոր խորհրդականների կողմից, ովքեր հավատարիմ են օրենքին: Մեզ ասում են, որ ապաշխարությունը «շրջվել է և գնալ այլ ճանապարհով»: Եվ այսպես, դա բացատրվում է նույն շունչով, ինչպես մեղքից շեղվելը և Աստծո օրենքին հնազանդվելու կյանք շրջելը:

Այս ամուր անգիր ունենալով ՝ լավագույն մտադրություններով քրիստոնյաները նպատակ ունեին փոխել իրենց ուղիները: Եվ այսպես, նրանց ուխտագնացության ընթացքում որոշ եղանակներ փոխվում են, իսկ մյուսները, կարծես, կպչուն են սուպեր սոսինձով: Եվ նույնիսկ փոփոխվող ուղիները վերստին հայտնվելու սարսափելի որակը ունեն:

Արդյո՞ք Աստված գո՞հ է նման աննկատ հնազանդության միջակությունից: «Ոչ, այդպես չէ», - նախազգուշացնում է քարոզիչը: Եվ նվիրվածության, ձախողման և հուսահատության ահավոր, կեղտոտ ավետարանական ցիկլը տեղափոխվում է հաջորդ փուլ, ինչպես համշենցի վանդակի անիվը:

Եվ հենց այն ժամանակ, երբ մենք հիասթափված և ընկճված ենք Աստծո բարձր չափանիշներին չհամապատասխանելու պատճառով, մենք լսում ենք մեկ այլ քարոզ ՝ կամ կարդում ենք նոր հոդված «իրական ապաշխարության» և «խորը ապաշխարության» մասին, և որ այդպիսի ապաշխարությունը լիովին խուսափում է: մեղքի

Եվ այսպիսով, մենք կրկին նետվում ենք նվիրվածությամբ ՝ փորձելու ենք անել ամեն ինչ և դեռ ավարտվում ենք նույն թշվառ, կանխատեսելի արդյունքներով: Այսպիսով, հիասթափությունն ու հուսահատությունը շարունակում են աճել, քանի որ մենք գիտակցում ենք, որ մեր հեռանալը մեղքից ՝ այլ բան է, բայց «ամբողջական»:

Եվ մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ մենք «իրոք չենք ափսոսել», որ մեր ապաշխարությունը «խորը» չէր, ոչ թե «լուրջ», ոչ էլ բավարար «ազնիվ»: Եվ եթե մենք իրականում չենք զղջացել, ապա մենք նույնպես չենք կարող ունենալ իրական հավատք, ինչը, իր հերթին, նշանակում է, որ իրականում մենք մեր մեջ Սուրբ Հոգին չունենք, ինչը նշանակում է, որ մենք իրականում նույնպես փրկված չենք:

Վերջապես, մենք հասնում ենք այն աստիճանի, որ մենք սովոր ենք այսպես ապրել, կամ սրբիչն էլ գցեցինք, ինչպես շատերն են արել, և ամբողջովին հեռանում ենք այն անարդյունավետ բժշկական ցուցադրությունից, որը մարդիկ անվանում են «քրիստոնեություն»:

Էլ չենք ասում այն ​​աղետի մասին, որտեղ մարդիկ, ըստ էության, հավատում են, որ նրանք մաքրել են իրենց կյանքը և դրանք Աստծուն ընդունելի են դարձրել. Նրանց վիճակը շատ ավելի վատ է: Աստծուն ապաշխարելը պարզապես որևէ կապ չունի նոր և կատարելագործված ինքնության հետ:

Ապաշխարեք և հավատացեք

«Ապաշխարեք [ապաշխարեք] և հավատացեք ավետարանին», - բացատրում է Հիսուսը Մարկոս ​​1,15 հատվածում: Ապաշխարությունն ու հավատը նշում են Աստծո արքայության մեջ մեր նոր կյանքի սկիզբը. նրանք դա չեն անում, քանի որ մենք ճիշտ ենք արել: Նրանք նշում են դա, քանի որ մեր կյանքի այդ պահին կշեռքը ընկնում է մեր մթած աչքերից, և մենք վերջապես տեսնում ենք Հիսուսի մեջ Աստծո որդիների ազատության փառավոր լույսը:

Այն ամենը, ինչ պետք է արվեր մարդկանց ներելու և փրկվելու համար, արդեն արվել է Աստծո Որդու մահվան և հարության միջոցով: Կար ժամանակ, երբ այդ ճշմարտությունը թաքնված էր մեզանից: Քանի որ նրա համար կույր էինք, չէինք կարողանա վայելել և հանգստանալ նրա մեջ:

Մտածում էինք, որ մենք պետք է ինքներս գտնենք այս աշխարհը, և մենք բոլորս օգտագործեցինք մեր ուժն ու ժամանակը ՝ կյանքի մեր փոքրիկ անկյունում ծիծաղ պատրաստելու համար:

Մեր ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացած էր ողջ մնալու և մեր ապագան ապահովելու վրա: Մենք քրտնաջան աշխատել ենք հարգանքի և հարգանքի համար: Մենք պայքարում էինք մեր իրավունքների համար ՝ փորձելով ոչ ոքիից և ոչնչից անարդարորեն չզգալ: Մենք պայքարում էինք մեր լավ հեղինակությունը պաշտպանելու համար, և որ մեր ընտանիքը և մեր բնակավայրերն ու ունեցվածքը պահպանվել են: Մենք արեցինք հնարավոր ամեն բան, որպեսզի մեր կյանքը արժանի դառնա, որ մենք հաղթողներ լինեինք, ոչ թե պարտվողներ:

Բայց ինչ վերաբերում է յուրաքանչյուրին, ով երբևէ ապրել է, սա կորած պայքար էր: Չնայած մեր լավագույն ջանքերին, ծրագրերին և քրտնաջան աշխատանքին, մենք չենք կարող ղեկավարել մեր կյանքը: Մենք չենք կարող կանխել աղետներն ու ողբերգությունները, ոչ էլ ձախողումներն ու ցավերը, որոնք մեզ վրա են գալիս կապույտ երկնքից և ոչնչացնում են մեր մնացորդները, ինչ-որ կերպ փչացած հույս և ուրախություն:

Այնուհետև մի օր, ոչ մի այլ պատճառով, քան նա այդպես էր ցանկանում, Աստված թույլ տվեց մեզ տեսնել, թե ինչպես են իրականում իրերը ընթանում: Աշխարհը պատկանում է նրան, և մենք պատկանում ենք նրան:

Մենք մեռանք մեղքի մեջ, ելք չկա: Մենք կորած ենք, կույր պարտվածներ կորցրած, կույր պարտվածներով լի աշխարհում, քանի որ մեզ բացակայում է միակը, ով ելք ունի: Բայց դա լավ է, քանի որ նրա խաչելության և հարության միջոցով նա մեզ համար պարտվեց: և մենք կարող ենք նրա հետ հաղթող դառնալ ՝ նրա մահվան հետ միասին միավորվելով, որպեսզի մենք նույնպես կարողանանք նրա հարության մաս լինել:

Այլ կերպ ասած, Աստված մեզ բարի լուր հաղորդեց: Լավ նորությունն այն է, որ նա անձամբ մեծ գին է վճարել մեր եսասիրական, հակառակորդի, կործանարար, չար խելագարության համար: Նա ազատեց մեզ առանց հաշվի առնելու, մեզ լվացվեց, հագցրեց մեզ արդարությամբ և մեզ պատրաստեց տեղ իր հավերժական տոնի սեղանի շուրջ: Եվ այս ավետարանական խոսքի շնորհիվ նա մեզ հրավիրում է հավատալ, որ այդպես է:

Եթե ​​դուք կարող եք դա ճանաչել և հավատալ Աստծո շնորհքի միջոցով, ապա զղջացել եք: Ափսոսալ, տեսեք, նշանակում է ասել. «Այո: Այո: Այո: Ես կարծում եմ, որ դա! Ես հավատում եմ քո խոսքին: Ես թողնում եմ իմ հետևում անիվի մեջ վազող համստերների այս կյանքը, այս աննպատակ կռիվը, այս մահը, որը ես սխալմամբ մտածեցի, որ կյանքն է: Ես պատրաստ եմ ձեր հանգստի համար, օգնեք իմ անհավատությանը »:

Retավը փոխում է ձեր մտածելակերպը: Դա փոխում է ինքներդ ձեզ որպես տիեզերքի կենտրոն տեսնելու ձեր տեսանկյունը, որպեսզի այժմ Աստծուն տեսնեք որպես տիեզերքի կենտրոն և ձեր կյանքը վստահեք նրա ողորմությանը: Դա նշանակում է հանձնել նրան: Դա նշանակում է, որ ձեր պսակը պառկեք տիեզերքի օրինական տիրոջ ոտքերի տակ: Դա երբևէ կայացրած ամենակարևոր որոշումն է:

Խոսքը բարքերի մասին չէ

Regավը բարոյականության մասին չէ. խոսքը լավ վարքի մասին չէ. խոսքը «դա ավելի լավ գործելու» մասին չէ:

Ապաշխարությունը նշանակում է ձեր փոխարեն Աստծո վստահությունը դնելը, ոչ ձեր պատճառաբանությունը, ոչ ձեր ընկերները, ձեր երկիրը, ձեր կառավարությունը, զենքը, ձեր փողը, ձեր հեղինակությունը, ձեր հեղինակությունը, ձեր հեղինակությունը, ձեր մեքենան, ձեր տունը և այլն: Ձեր մասնագիտությունը, ընտանեկան ժառանգությունը, ձեր մաշկի գույնը, ձեր սեռը, ձեր հաջողությունը, արտաքին տեսքը, հագուստը, տիտղոսները, գիտական ​​աստիճանները, ձեր եկեղեցիները, ձեր կինը, մկանները, ձեր ղեկավարները, ձեր IQ- ն, ձեր շեշտը, ձեր նվաճումները, ձերը: Բարեգործական աշխատանքներ, ձեր նվիրատվություններ, բարերարներ, խղճահարություն, ձեր կարգապահություն, ձեր մաքրասիրություն, ազնվություն, ձեր հնազանդություն, ձեր նվիրվածություն, ձեր հոգևոր առարկաներ կամ որևէ այլ բան, որը դուք կարող եք ցույց տալ, որը կապված է ձեզ հետ, և ես դուրս մնացի այս երկար նախադասության մեջ ունենալ

Ապաշխարությունը նշանակում է «ամեն ինչ մեկ քարտի վրա դնել» `Աստծո« քարտի »վրա: Դա նշանակում է գնալ նրա կողմը. այն, ինչ նա ասում է հավատալ; նրա հետ համախմբվել, հավատարիմ լինել նրան:

Ապաշխարությունը լավ լինելու խոստման մասին չէ: Դա «մեղքը իր կյանքից հեռացնելու» խնդիր չէ: Բայց դա նշանակում է հավատալ, որ Աստված ողորմեց մեզ: Նշանակում է ՝ Աստծուն ապավինել ՝ մեր վատ սիրտը շտկելու համար: Նշանակում է հավատալ, որ Աստված այն է, ինչ Նա պնդում է, որ `Ստեղծող, Փրկիչ, Քավիչ, Ուսուցիչ, Տեր և Սուրբ: Եվ դա նշանակում է մեռնել. Մեռնել `արդար և լավ լինելու պարտադիր մտածելակերպից հեռու:

Մենք խոսում ենք սիրային հարաբերությունների մասին. Ոչ թե այն, որ մենք սիրում ենք Աստծուն, այլ որ Նա սիրում է մեզ (1 Հովհաննես 4,10): Նա ամեն ինչի բուն սկզբնաղբյուրն է, ներառյալ, և քեզ վրա է ծագել, որ նա սիրում է քեզ այն բանի համար, ով դու ես, - իր սիրելի զավակը Քրիստոսում - իհարկե, ոչ այն պատճառով, որ դու ունես քո ունեցածը, քո արածը կամ քո հեղինակությունը: կամ ինչպիսին ես, կամ քո որակի այլ որակը, բայց պարզապես այն պատճառով, որ դու Քրիստոսով ես:

Հանկարծ ոչինչ այնպես չի ստացվել: Ամբողջ աշխարհը հանկարծ պայծառացավ: Ձեր ամբողջ ձախողումն այլևս կարևոր չէ: Քրիստոսի մահով և հարությունը ամեն ինչ կարգի բերվեց: Ձեր հավերժական ապագան ապահովված է, և դրախտում կամ երկրի վրա ոչ մի բան չի կարող խլել ձեր ուրախությունը, քանի որ դուք Աստծո կողմից եք պատկանում Քրիստոսի համար (Հռոմեացիներ 8,1.38-39): Դուք հավատում եք նրան, դուք վստահում եք նրան, ձեր կյանքը դնում եք նրա ձեռքերում. ինչ էլ որ գա, անկախ նրանից, ինչ-որ մեկը ասում կամ անում է:

Դուք կարող եք մեծահոգաբար ներել, համբերություն ցուցաբերել և լինել բարի, նույնիսկ կորուստների կամ կորուստների դեպքում `կորցնելու բան չունեք. որովհետև դու հաղթեցիր բացարձակապես ամեն ինչ Քրիստոսով (Եփեսացիներ 4,32-5,1-2): Միակ բանը, որ ձեզ համար կարևոր է, նրա նոր ստեղծումն է (Գաղատացիս 6,15):

Ապաշխարությունը լավ տղա կամ աղջիկ լինելը ևս մեկ մաշված, խոռոչ խոստում չէ: Դա նշանակում է, որ մեռնես քո անձի բոլոր հրաշալի դիմանկարները և թույլ թույլ կորածը ձեռքը դնես այն մարդու ձեռքին, որը հարթեց ծովի ալիքները (Գաղատացիս 6,3): Նշանակում է գալ Քրիստոսի հանգստանալու (Մատթեոս 11,28: 30): Դա նշանակում է վստահել նրա շնորհքի խոսքին:

Աստծո նախաձեռնությունը, ոչ թե մեր

Ապաշխարությունը նշանակում է, որ Աստծուն հավատալն է լինել այն մարդը, ով և ինչ է անում: Ապաշխարությունը ձեր բարի գործերի մասին չէ ՝ ձեր վատ գործերի համեմատ: Աստված, ով լիովին ազատ է, և ով ուզում է լինել, որոշեց, որ մեր սիրով մեզ ներեն մեր մեղքերը:

Եկեք միանգամայն պարզ լինենք այս մասին. Աստված ներում է մեզ մեր մեղքերը `բոլորը` անցյալը, ներկան և ապագան; նա չի փակցնում դրանք (Հովհաննես 3,17): Հիսուսը մահացավ մեզ համար, երբ մենք դեռ մեղավոր էինք (Հռոմեացիներ 5,8): Նա զոհաբերական գառն է, և նա մորթվեց մեզ համար `մեզանից յուրաքանչյուրի համար (1 Հովհաննես 2,2):

Ապաշխարությունը, դուք տեսնում եք, Աստծուն պարտադրելու ձև չէ այն բանի համար, ինչ նա արդեն արել է: Փոխարենը ՝ նշանակում է հավատալ, որ նա դա արեց, այն է, որ նա փրկեց ձեր կյանքը հավիտյան և ձեզ տվեց անգին հավերժական ժառանգություն, և հավատալով, որ դա սեր է դարձնում նրա հանդեպ, ծաղկում է ձեր մեջ:

«Ներեցեք մեզ մեր մեղքերը, քանի որ ներում ենք նրանց, ովքեր մեր դեմ մեղք են գործել», - Հիսուս սովորեցրեց մեզ աղոթել: Եթե ​​մեզանից կախված լիներ, որ Աստված, իր ամենաքիչ պատճառներով, պարզապես որոշել էր դուրս գրել մեր կյանքը ՝ եսասիրական ամբարտավանությամբ, մեր բոլոր ստերով, մեր բոլոր վայրագություններով, բոլոր ամբարտավանություններով, մեր ցանկություններով, մեր դավաճանություններով և մեր իմաստով `մեր բոլոր վատ մտքերը, գործերը և ծրագրեր, այնուհետև մենք պետք է որոշում կայացնենք: Մենք կարող ենք գովաբանել նրան և շնորհակալություն հայտնել նրան աննկարագրելի սիրո առաջարկի համար, կամ մենք պարզապես կարող ենք շարունակել ապրել համաձայն նշանաբանով. «Ես լավ մարդ եմ. ոչ ոք չի մտածում, որ ես չեմ », - և շարունակիր անիվի մեջ վազող մի համստերների կյանքը, որին մենք այդքան կապված ենք:

Մենք կարող ենք հավատալ Աստծուն կամ անտեսել նրան կամ վախից փախչել նրանից: Եթե ​​մենք հավատանք նրան, մենք կարող ենք մեր ճանապարհը գնալ նրա հետ ուրախության մեջ (նա մեղավոր ընկերն է. բոլոր մեղավորները, որոնք ներառում են բոլորին, նույնիսկ վատ մարդիկ և նաև մեր ընկերները): Եթե ​​մենք չենք վստահում նրան, եթե կարծում ենք, որ նա չի ցանկացել կամ չի կարողացել ներել մեզ, ապա մենք չենք կարող ապրել նրա հետ ուրախությամբ (և, հետևաբար, ոչ ուրիշի հետ, բացառությամբ այն մարդկանց, ովքեր վարվում են այնպես, ինչպես մենք ենք ցանկանում): Փոխարենը, մենք կվախենանք նրանից և, ի վերջո, կպատժենք նրան (ինչպես և ցանկացած այլ ոք, ով մեզանից հեռու չէ):

Նույն մետաղադրամի երկու կողմերը

Հավատքն ու ապաշխարությունը ձեռք են մեկնում: Երբ Աստծուն վստահում ես, միևնույն ժամանակ երկու բան էլ պատահում է. Գիտակցում ես, որ դու մեղավոր ես, ով Աստծու ողորմության կարիքն ունի, և դու ընտրում ես Աստծուն ապավինել, որ նա քեզ փրկի և փրկագնի քո կյանքը: Այլ կերպ ասած, եթե Աստծո հանդեպ վստահությունդ դնես, դու նույնպես ապաշխարեցիր:

Գործք 2,38-ում, օրինակ. Բ., Հավաքված ամբոխին ասաց Պետրոսը. «Պետրոսն ասաց նրանց.« Ապաշխարեք, և ձեզանից յուրաքանչյուրը մկրտվի Հիսուս Քրիստոսի անունով ՝ ձեր մեղքերի թողության համար, և դուք կստանաք Սուրբ Հոգու պարգևը »: Ուստի հավատն ու ապաշխարությունը փաթեթի մի մասն են: Երբ նա ասաց, որ «ապաշխարեց», նկատի ուներ նաև «հավատալ» կամ «վստահություն»:

Պատմության հետագա ընթացքում Պետրոսն ասում է. «Ապաշխարեք և դիմեք դեպի Աստծուն ...» Այս Աստծուն դիմելը միևնույն ժամանակ շեղվում է ինքն իրենից: Դա հիմա չի նշանակում

բարոյապես կատարյալ են: Դա նշանակում է, որ դուք շեղվում եք ձեր անձնական նկրտումներից ՝ Քրիստոսի արժանի լինելու համար և փոխարենը ձեր խոսքի, նրա բարի լուրի վրա դնեք ձեր վստահությունն ու հույսը այն հայտարարության մեջ, որ նրա արյունը ձեր փրկության, ներման, հարության և հավերժ ժառանգություն է հոսել:

Եթե ​​հավատում եք Աստծուն ներողամտության և փրկության համար, ապա ապաշխարել եք: Ապաշխարությունը Աստծուն փոփոխություն է ձեր մտածելակերպի մեջ և ազդում է ձեր ամբողջ կյանքի վրա: Մտածողության նոր ձևը հավատալու ճանապարհն է, որ Աստված կանի այն, ինչ դուք չեք կարողանա անել մեկ միլիոն կյանքի ընթացքում: Զղջումը բարոյական անկատարությունից բարոյական կատարելության փոփոխություն չէ. Դուք ի վիճակի չեք դա անել:

Դիակները առաջընթաց չեն ունենում

Շնորհիվ այն բանի, որ դուք մեռած եք, ի վիճակի չեք բարոյապես կատարյալ դառնալ: Մեղքը սպանեց քեզ, ինչպես Պողոսը բացատրեց Եփեսացիս 2,4: 5-ում: Բայց չնայած դուք մեռել եք ձեր մեղքերի մեջ (մեռած լինելը այն է, ինչին նպաստել ես ներման և փրկագնման գործընթացին), Քրիստոսը քեզ կյանքի է կոչել (Ահա թե ինչ է նպաստել Քրիստոսը. Մասնավորապես ամեն ինչ):

Միակ բանը, որ կարող են անել մահացած մարդիկ, նրանք ոչինչ չեն կարող անել: Նրանք չեն կարող կենդանի լինել արդարության կամ որևէ այլ բանի համար, քանի որ նրանք մեռած են, մեղքի մեռած: Բայց դա մեռելներից հարություն առած և միայն մեռած մարդիկ են:

Մեռելները հարություն առնելն այն է, ինչ անում է Քրիստոսը: Նա դիակներ չի թափում օծանելիք: Նա չի աջակցում, որ նրանք հագնվեն երեկույթները և տեսնեն ՝ արդյո՞ք արդար բան կանեն: Դուք մեռած եք, ոչինչ չկա, որ կարող եք անել: Հիսուսը ամենաքիչը հետաքրքրված չէ նոր և կատարելագործված մարմիններով: Հիսուսի արածը նրանց արթնացնելն է: Կրկին, դիակները նրա բարձրացրած մարդկանց միակ տեսակն են: Այլ կերպ ասած, Հիսուսի հարությանը ՝ նրա կյանքին հասնելու միակ ձևը մեռելն է: Մեռած լինելու համար շատ ջանք չի պահանջվում: Իրականում ջանք չի պահանջվում: Իսկ մեռածը հենց այն է, ինչ մենք ենք:

Կորած ոչխարները հնարավոր չէ գտնել ինքնուրույն, քանի դեռ հովիվը չի հոգացել նրա մասին և գտնել այն (Ղուկ. 15,1: 7): Կորած մետաղադրամը չի գտնվել, քանի դեռ կինը չի փնտրել և չի գտել (Vv. 8-10): Միակ բանը, որ նրանք նպաստեցին որոնման և գտնելու գործընթացին և մեծ ուրախության երեկույթին կորելն էր: Նրանց բոլորովին անհուսալի կորուստը միակ բանն էր, որ նրանք թույլ էին տալիս գտնել:

Նույնիսկ անառակ որդին հաջորդ առակում (Vv. 11-24) ասում է, որ նա արդեն ներվել է, որ նրան փրկագին և ամբողջովին ընդունվել են, պարզապես հոր առատաձեռն շնորհքի փաստով, ոչ թե իր սեփական ծրագրի հիման վրա, ինչպիսիք են. «Ես կլինեմ իմը Կրկին աշխատիր շնորհքը »: Նրա հայրը ցավում էր նրա համար նախքան նրա «Ես շատ ցավում եմ» ելույթի առաջին բառը լսելը (Վ. 20):

Երբ որդին վերջապես ընդունեց իր մահվան վիճակը և կորսվեց խոզուկի հոտի տակ, նա ճանապարհի վրա էր գտել զարմանալի մի բան, որը ճշմարիտ էր ամբողջ երկայնքով. Այն հայրը, որին նա մերժել էր և ումից խայտառակվել էր: դադարեց սիրել նրան կրքոտ և անվերապահորեն:

Նրա հայրը պարզապես անտեսեց իր ինքնավարկացման փոքր ծրագիրը (Vv. 19-24): Եվ նույնիսկ առանց փորձաշրջան սպասելու, նա վերականգնել է նրան իր որդիների լիարժեք իրավունքները: Այսպիսով, մեր բոլորովին անհույս մահվան վիճակը միակն է, որը թույլ է տալիս մեզ հարություն առնել: Նախաձեռնությունը, աշխատանքը և ամբողջ գործողության հաջողությունը հովվի, կնոջ, հոր `Աստծո միակ պարտականությունն է:

Միակ բանը, որ մենք նպաստում ենք մեր հարության գործընթացին `մեռելն է: Դա վերաբերում է մեզ ինչպես հոգեպես, այնպես էլ ֆիզիկապես: Եթե ​​մենք չենք կարող ընդունել այն փաստը, որ մենք մեռել ենք, մենք չենք կարող ընդունել այն փաստը, որ մենք մեռելներից հարություն ենք առել Քրիստոսի Աստծո շնորհով: Ապաշխարությունը նշանակում է ընդունել այն փաստը, որ դուք մեռած եք և ձեր հարությունը ստանում եք Աստծուց Քրիստոսով:

Ապաշխարությունը, դուք տեսնում եք, չի նշանակում բարի և ազնիվ գործեր արտադրել կամ փորձել Աստծուն դրդել ներել մեզ մի քանի հուզական ելույթներով: Մենք մեռած ենք, դա նշանակում է, որ մենք բացարձակապես ոչինչ չենք կարող անել, որպեսզի որևէ բան նպաստենք մեր վերակենդանացմանը: Պարզապես Աստծո բարի լուրը հավատալու գործն է, որ նա ներում և մարում է Քրիստոսին և նրա միջոցով նույնպես հարություն է տալիս մեռելներին:

Պողոսը նկարագրում է այս առեղծվածը կամ պարադոքսը, եթե ցանկանում եք, մեր մահը և հարությունը Քրիստոսում, Կողոսացիս 3,3-ում. «Որովհետև դուք մահացել եք, և ձեր կյանքը Աստծո մեջ թաքնված է Քրիստոսի հետ»:

Գաղտնիքը կամ պարադոքսն այն է, որ մենք մահացանք: Այնուամենայնիվ, մենք միաժամանակ կենդանի ենք: Բայց կյանքը, որը փառահեղ է, դեռ չկա. Այն Քրիստոսի հետ թաքնված է Աստծո մեջ, և այն չի երևա այնպես, ինչպես իրականում է, քանի դեռ Քրիստոս ինքը չի երևում, ինչպես ասում է 4-րդ հատվածում. «Բայց եթե Քրիստոս, ձեր կյանքը , կբացահայտվի իրեն, այն ժամանակ դու նույնպես կբացահայտվես նրա հետ փառքով »:

Քրիստոսը մեր կյանքն է: Երբ նա հայտնվի, մենք կհայտնվենք նրա հետ, որովհետև, ի վերջո, նա մեր կյանքն է: Ուստի նորից. Դիակները չեն կարող որևէ բան անել իրենց համար: Դուք չեք կարող փոխվել: Դուք չեք կարող «ավելի լավ անել»: Դուք չեք կարող կատարելագործվել: Միակ բանը, որ նրանք կարող են անել, մեռած են:

Այնուամենայնիվ, Աստված, ով ինքն է կյանքի աղբյուրը, մեծ ուրախություն ունի մահացածներին հարություն առնելու հարցում, և նա դա անում է Քրիստոսով (Հռոմեացիներ 6,4): Դիակները չեն նպաստում այս գործընթացին, բացի նրանց մահվան վիճակից:

Աստված ամեն ինչ անում է: Դա նրա գործն է և միայն նրա, սկսածից մինչև վերջ: Սա նշանակում է, որ կան երկու տեսակի հարություն առած դիակներ. Նրանք, ովքեր ուրախ են ստանալ իրենց փրկագնումը և նրանք, ովքեր նախընտրում են իրենց սովորական մահը կյանքին, ովքեր աչք են փակում, որպեսզի խոսեն, ծածկեն ականջները և ամբողջ ուժով կմնան մեռած: ուզում եմ

Կրկին ապաշխարությունն այն է, որ «այո» ասեք ներողամտության և փրկության պարգևին, որ Աստված ասում է, որ մենք ունենք Քրիստոսում: Դա ոչ մի կապ չունի ապաշխարելու կամ խոստումներ տալու կամ մեղքի մեջ ընկղմվելու հետ: Այո այդպես է. Ապաշխարությունն անվերջ կրկնում է «կներեք» կամ «Խոստանում եմ, որ այլևս չեմ անի»: Մենք ուզում ենք դաժանորեն անկեղծ լինել: Հնարավորություններ կան, որ դուք դա անեք կրկին. Եթե ոչ որպես իրական գործողություն, գոնե ձեր մտքերի, ցանկությունների և զգացմունքների մեջ: Այո, կներեք, միգուցե երբեմն շատ-շատ եք, և դուք իսկապես չեք ցանկանում լինել այն մարդը, ով շարունակում է դա անել, բայց դա իրականում չէ ափսոսանքի սիրտը:

Դուք հիշում եք, որ դուք մեռած եք, և մահացած մարդիկ գործում են այնպես, ինչպես մահացածները: Բայց եթե մեռած եք մեղքի մեջ, միևնույն ժամանակ ողջ եք Քրիստոսով (Հռոմեացիներ 6,11): Բայց ձեր կյանքը Քրիստոսի մեջ Աստծու հետ նրա հետ թաքնված է, և այն անընդհատ կամ շատ հաճախ չի երևում, բայց ոչ: Այն չի բացահայտում, թե իրականում ինչ է կատարվում, քանի դեռ ինքը Քրիստոս չի երևում:

Միևնույն ժամանակ, եթե դուք հիմա նույնպես ապրում եք Քրիստոսով, ապա առայժմ մեղքի մեջ մեռած եք, և ձեր մահվան վիճակը նույնքան լավն է, որքան միշտ: Եվ հենց այս մեռած անձնավորությունն է, այս ինքնը, որը կարծես չի կարող կանգ առնել որպես մեռած մարդու վարվել, որը հարություն է առել Քրիստոսի կողմից և կյանքի է կոչվել Աստծո հետ նրա հետ, որը պետք է բացահայտվի, երբ նա հայտնվի:

Հենց այստեղ է գալիս հավատքը: Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին: Երկու ասպեկտները միասին են: Դուք չեք կարող ունենալ առանց մյուսի: Հավատալու բարի լուրը, որ Աստված ձեզ լվացրեց Քրիստոսի արյան մեջ, որ նա բուժեց ձեր մահվան վիճակը և ձեզ իր Որդու մեջ կյանքի կոչեց հավիտյան, նշանակում է ապաշխարել:

Եվ դիմել Աստծուն իր առավելագույն անօգնականության, կորստի և մահվան մեջ և ստանալ նրա ազատ փրկագնումը և փրկությունը `հավատ ունենալը` հավատալ ավետարանին: Նրանք ներկայացնում են նույն մետաղադրամի երկու կողմերը. և դա մետաղադրամ է, որը Աստված տալիս է ձեզ ոչ մի այլ պատճառով, ոչ մի այլ պատճառ, քան այն, որ նա արդար է և շնորհալի մեզ համար:

Վարք, ոչ թե միջոց

Իհարկե, ոմանք այժմ կասեն, որ Աստծո հանդեպ ապաշխարությունը իրենց դրսևորելու են բարոյական և լավ պահվածքով: Ես չեմ ուզում վիճել այդ մասին: Փոխարենը, խնդիրն այն է, որ մենք ուզում ենք չափել զղջումը `լավ վարքի բացակայության կամ առկայության պայմաններում: և դա ապաշխարության ողբերգական թյուրիմացություն է:

Անկեղծ ճշմարտությունն այն է, որ մեզ պակասում են կատարյալ բարոյական արժեքներ կամ վարք; և այն ամենը, ինչը պակասում է կատարելության մեջ, ամենևին էլ բավարար չէ Աստծու Թագավորության համար:

Մենք ուզում ենք անել առանց որևէ անհեթեթության, օրինակ ՝ «Եթե ձեր ապաշխարությունն ազնիվ է, դուք կրկին մեղք չեք գործի»: Դա հենց այն է, ինչը ապաշխարության որոշիչ գործոն չէ:

Ապաշխարության բանալին փոխված սիրտն է ՝ ձեզանից հեռու, ձեր սեփական անկյունից հեռու, այլևս չցանկանալով լինել ձեր սեփական լոբբիստը, ձեր մամուլի ներկայացուցիչը, ձեր սեփական միության ներկայացուցիչը և պաշտպանը, որպեսզի Աստծուն վստահեք ՝ ձեր կողքին կանգնելու համար: լինել իր անկյունում, ինքն իրենից մեռնել և լինել Աստծո սիրելի զավակ, որին նա ամբողջովին ներել է, և որին նա ազատել է:

Retավը նշանակում է երկու բան, ինչը մեզ բնականաբար դուր չի գալիս: Նախ ՝ նշանակում է դիմակայել այն փաստին, որ «Երեխա, դու լավ չես» երգի տողը (դուք բարի չեք, երեխա) մեզ հիանալի նկարագրում է: Երկրորդ ՝ նշանակում է դիմակայել այն փաստին, որ մենք ոչ մեկից լավ չենք: Մենք բոլորս նույն գծում ենք մնացած բոլոր պարտվողների համար ՝ ողորմության համար, որին մենք արժանի չենք:

Այլ կերպ ասած, ապաշխարությունն առաջանում է նվաստացած մտքով: Նվաստացած ոգին նա է, ով չունի վստահություն այն բանի, ինչ կարող է ինքնուրույն անել: նա ոչ մի հույս չէր մնացել, նա հրաժարվեց իր ոգուց, այսպես ասած, նա մահացավ և պառկեց Աստծո դռան դիմաց զամբյուղի մեջ:

Ասա այո »: Աստծո «Այո»:

Մենք պետք է հրաժարվենք սխալ կարծիքից, որ ապաշխարությունը խոստանում է այլևս չմեղադրել: Առաջին հերթին, նման խոստումը ոչ այլ ինչ է, քան տաք օդը: Երկրորդ, դա հոգեպես անիմաստ է:

Աստված ձեզ տվեց ամենակարող, որոտացող, հավերժական «այո»: հռչակված Հիսուս Քրիստոսի մահով և հարությամբ: Ապաշխարությունը ձեր «այո» պատասխանն է Աստծո «այո»: Աստծուն է վերածվում իր օրհնությունը ստանալու, Քրիստոսի ձեր անմեղության և փրկության արդար հռչակումը:

Նրա նվերը ընդունելը նշանակում է, որ դուք ընդունում եք ձեր մահվան վիճակը և հավերժական կյանքի անհրաժեշտությունը: Դա նշանակում է նրան վստահել, հավատալ նրան և դնել նրա ամբողջ ինքնը, քո էությունը, քո գոյությունը, այն ամենը, ինչ դու ես, նրա ձեռքերում է: Դա նշանակում է հանգստանալ դրանում և ձեր բեռը հանձնել դրան: Այդ դեպքում ինչու՞ չվայելել և հանգստանալ մեր Տիրոջ և Քավիչի հարուստ և բարգավաճ շնորհքի մեջ: Նա մարում է կորցրածը: Նա փրկում է մեղավորին: Նա արթնացնում է մահացածներին:

Նա մեր կողքին է, և քանի որ նա գոյություն ունի, նրա և մեր միջև ոչ մի բան չի կարող կանգնել. Ոչ, ոչ նույնիսկ ձեր թշվառ մեղքը կամ ձեր հարևանը: Վստահեք նրան: Սա լավ նորություն է բոլորիս համար: Նա խոսքն է, և նա գիտի, թե ինչի մասին է խոսքը:

հեղինակ ՝ Michael. Մայքլ Ֆայզել


որոնվածըզղջում