Տիրոջ ընթրիքը

124 Տիրոջ ընթրիք

Տերունական ընթրիքը հիշեցնում է այն, ինչ Հիսուսն արել է անցյալում, այժմ նրա հետ մեր հարաբերությունների խորհրդանիշն է և խոստում, թե ինչ է անելու ապագայում: Երբ մենք հաղորդություն ենք նշում, մենք հաց և գինի ենք վերցնում ՝ հիշելու մեր Փրկչին և հռչակելու նրա մահը մինչև նրա գալը: Տերունական ընթրիքը մասնակցում է մեր Տիրոջ մահին և հարությանը, որը տվեց իր մարմինը և թափեց իր արյունը, որպեսզի մեզ ներեն: (1 Կորնթացիներ 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Մատթեոս)

Հաղորդությունը մեզ հիշեցնում է խաչի վրա Հիսուսի մահվան մասին

Երեկոյան, երբ նա դավաճանում էր, երբ Հիսուսը աշակերտների հետ ճաշ էր ուտում, հաց վերցրեց և ասաց. «Սա է իմ մարմինը, որը կտա ձեզ: դա անում է իմ հիշողությունը » (Ղուկաս 22,19): Նրանցից յուրաքանչյուրը մի կտոր հաց էր ուտում: Երբ մենք մասնակցում ենք Տիրոջ ընթրիքին, մեզանից յուրաքանչյուրը ուտում է մի կտոր հաց ՝ ի հիշատակ Հիսուսի:

«Նմանապես, ուտելուց հետո քաղցրեղենը մեզ ասաց. Այս կավճը նոր ուխտ է իմ արյան մեջ, որը ձեզ համար կթափվի»: (Վ. 20): Երբ հաղորդության գինով խմենք գինի, մենք հիշում ենք, որ Հիսուսի արյունը թափվեց մեզ համար, և որ այս արյունը նշանակում էր նոր ուխտ: Հենց հին ուխտը կնքվեց արյան պայթեցմամբ, նոր ուխտը հաստատվեց Հիսուսի արյունով (Եբրայեցիս 9,18: 28):

Քանի որ Պողոսը ասաց. «Երբ որ ուտեք այս հացից և խմեք այս արյունից, դուք հռչակում եք Տիրոջ մահը մինչև որ գա»: (Բ. Կորնթ. 1: 11,26): Տիրոջ ընթրիքը նայում է խաչի վրա Հիսուս Քրիստոսի մահվան մասին:

Հիսուսի մահը լավ բան է, թե՞ վատ բան: Անշուշտ կան նրա մահվան մի շատ տխուր կողմեր, բայց ավելի մեծ պատկերն այն է, որ նրա մահը լավագույն նորությունն է այնտեղ: Դա մեզ ցույց է տալիս, թե որքան է Աստված սիրում մեզ, այնքան, որ նա ուղարկեց իր որդուն, որ մահանա մեզ համար, որպեսզի մեր մեղքերը ներվեն, և մենք կարող ենք նրա հետ հավիտյան ապրել:

Հիսուսի մահը հսկայական նվեր է մեզ համար: Այն թանկ է: Եթե ​​մեզ տրվում է մեծ արժեքի նվեր, նվեր, որը ներառում էր մեծ զոհաբերություն մեզ համար, ինչպե՞ս պետք է ստանանք այն: Տխրությամբ և ափսոսանքով: Ո՛չ, դա այն չէ, ինչ որ ուզում է նվիրատուն: Փոխարենը, մենք դա պետք է ընդունենք մեծ երախտագիտությամբ ՝ որպես մեծ սիրո արտահայտություն: Եթե ​​մենք արցունքներ ենք թափում, ապա դա պետք է լինի ուրախության արցունքներ:

Ուստի Տիրոջ ընթրիքը, չնայած որ դա մահվան հիշողություն է, թաղում չէ, կարծես Հիսուսը դեռ մահ էր: Ընդհակառակը, մենք նշում ենք այս հիշողությունը ՝ իմանալով, որ Հիսուսի մահը ընդամենը երեք օր է տևել, իմանալով, որ մահը նույնպես մեզ հավերժ չի պահելու: Մենք ուրախ ենք, որ Հիսուսը հաղթեց մահը և ազատեց բոլոր նրանց, ովքեր ստրկացել էին մահվան վախից (Եբրայեցիս 2,14: 15): Մենք կարող ենք հիշել Հիսուսի մահը այն ուրախ իմացությամբ, որ նա հաղթեց մեղքի և մահվան վրա: Հիսուսն ասաց, որ մեր վիշտը կվերածվի ուրախության (Հովհաննես 16,20): Տիրոջ սեղանին գալը և ընկերակցություն ունենալը պետք է լինի տոն, այլ ոչ թե հուղարկավորություն:

Հին իսրայելացիները հետադարձ հայացքով նայում էին Պասեքի իրադարձություններին ՝ որպես իրենց պատմության որոշիչ պահ, այն ժամանակ, երբ սկսվեց նրանց ինքնությունը որպես ազգ: Դա այն ժամանակն էր, երբ Աստծո զորավոր ձեռքը խուսափեց մահից և ստրկությունից և ազատվեց ծառայելու Տիրոջը: Քրիստոնեական եկեղեցում մենք հետ ենք նայում այն ​​իրադարձություններին, որոնք կապված են Հիսուսի խաչելության և հարության հետ ՝ որպես մեր պատմության որոշիչ պահ: Մենք խուսափում ենք մահից և մեղքի ստրկությունից և ազատագրվում ենք Տիրոջը ծառայելու համար: Տիրոջ ընթրիքը մեր պատմության այս որոշիչ պահի հիշողություն է:

Տիրոջ ընթրիքը խորհրդանշում է մեր ներկայիս հարաբերությունները Հիսուս Քրիստոսի հետ

Հիսուսի խաչելությունը շարունակական նշանակություն ունի բոլոր նրանց համար, ովքեր խաչ են վերցրել, հետևելու նրան: Մենք շարունակում ենք մասնակցել նրա մահին և նոր ուխտին, քանի որ մասնակցում ենք նրա կյանքում: Պողոսը գրեց. «Օրհնյալ գավաթը, որը մենք օրհնում ենք, մի՞թե Քրիստոսի արյան համայնքը չէ: Չէ՞ որ հացը մենք ենք քանդում Քրիստոսի մարմնի համայնքը »: (Բ. Կորնթ. 1: 10,16): Տիրոջ ընթրիքի միջոցով մենք ցույց ենք տալիս, որ մասնակցում ենք Հիսուս Քրիստոսին: Մենք ընկերակցություն ունենք նրա հետ: Մենք նրա հետ համախմբված ենք:

Նոր Կտակարանը խոսում է Հիսուսի մեր տարբեր մասնակցության մասին: Մենք մասնակցում ենք նրա խաչելությանը (Գաղատացիներ 2,20; Կողոսացիս 2,20), նրա մահը (Հռոմեացիներ 6,4), նրա հարությունը (Եփեսացիս 2,6; Կողոսացիս 2,13; 3,1) և նրա կյանքը (Գաղատացիս 2,20): Մեր կյանքը նրա մեջ է, և նա մեր մեջ է: Տիրոջ ընթրիքը խորհրդանշում է այս հոգևոր իրողությունը:

Հովհաննեսի Ավետարանի 6-րդ գլուխը մեզ տալիս է նմանատիպ պատկեր: Այն բանից հետո, երբ Հիսուսը իրեն հռչակեց «կյանքի հաց», նա ասաց. «Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, ունի հավերժական կյանք, և ես նրան կբարձրացնեմ վերջին օրը»: (Հովհաննես 6,54): Անչափ կարևոր է, որ գտնենք մեր հոգևոր սնունդը Հիսուս Քրիստոսում: Տիրոջ ընթրիքը ցույց է տալիս այս շարունակական ճշմարտությունը: «Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, մնում է իմ մեջ, և ես նրա մեջ»: (Վ. 56): Մենք ցույց ենք տալիս, որ մենք ապրում ենք Քրիստոսով և Նա մեր մեջ:

Այսպիսով, Տիրոջ ընթրիքն օգնում է մեզ փնտրելու Քրիստոսին, և մենք գիտակցում ենք, որ իրական կյանքը կարող է լինել միայն նրա և նրա կողքին:

Բայց երբ մենք տեղյակ ենք, որ Հիսուսը ապրում է մեր մեջ, մենք նույնպես կանգ ենք առնում և մտածում, թե ինչպիսի տուն ենք առաջարկում նրան: Նախքան նա մեր կյանք մտավ, մենք մեղքի համար բնակավայր էինք: Հիսուսը դա իմացավ նախքան նա նույնիսկ թակեց մեր կյանքի դուռը: Նա ցանկանում է ներս մտնել, որպեսզի կարողանա սկսել մաքրել: Բայց երբ Հիսուսը թակում է դուռը, շատերը փորձում են արագ մաքրել դուռը բացելուց առաջ: Այնուամենայնիվ, մենք որպես մարդիկ մենք ի վիճակի չենք մաքրել մեր մեղքերը. Լավագույնը, ինչ մենք կարող ենք անել, դրանք թաքցնել պահարանում:

Այսպիսով, մենք թաքցնում ենք մեր մեղքերը պահարանում և Հիսուսին հրավիրում հյուրասենյակ: Վերջապես խոհանոցում, հետո միջանցքում, իսկ հետո ննջասենյակում: Դա աստիճանական գործընթաց է: Վերջապես, Հիսուսը գալիս է այն առանձնասենյակ, որտեղ թաքնված են մեր վատագույն մեղքերը և նույնպես մաքրում դրանք: Տարեցտարի, երբ մենք աճում ենք հոգևոր հասունության պայմաններում, մենք մեր կյանքի ավելի ու ավելին ենք հանձնում մեր Փրկչին:

Դա գործընթաց է, և Տիրոջ ընթրիքը դեր է խաղում այս գործընթացում: Պողոսը գրել է. «Բայց մարդն ինքն է փորձարկում, և նա ուտում է այս հացը և խմում այս բաժակից» (Բ. Կորնթ. 1: 11,28): Ամեն անգամ, երբ մենք մասնակցում ենք, մենք պետք է ստուգվենք ինքներս մեզ ՝ տեղյակ լինելով այն կարևորության մասին, որը կայանում է այս արարողության մեջ:

Երբ մենք ինքներս ենք փորձարկում, մենք հաճախ մեղք ենք գտնում: Սա նորմալ է - Տիրոջ ընթրիքից խուսափելու պատճառ չկա: Դա պարզապես հիշեցում է այն մասին, որ մենք պետք է Հիսուսին մեր կյանքում: Միայն նա կարող է խլել մեր մեղքերը:

Պողոսը քննադատեց Կորնթոսում գտնվող քրիստոնյաներին այն բանի համար, որ նրանք նշում էին Տիրոջ ընթրիքը: Մեծահարուստները նախ եկան, նրանք կերան իրենց լցվածը և նույնիսկ հարբեցին: Խեղճ անդամները վերջացան և մնացին սոված: Հարուստները չեն կիսում աղքատների հետ (Vv. 20-22): Նրանք իսկապես չէին կիսում Քրիստոսի կյանքը, քանի որ նրանք չէին անում այն, ինչ Նա կաներ: Նրանք չէին հասկանում, թե ինչ է նշանակում լինել Քրիստոսի մարմնի անդամներ, և որ անդամները պատասխանատվություն են կրում միմյանց նկատմամբ:

Այսպիսով, երբ մենք ինքներս ենք փորձարկում, մենք պետք է նայենք շուրջը ՝ տեսնելու, թե արդյոք մենք վերաբերվում ենք միմյանց այն ձևով, որը պատվիրել է Հիսուս Քրիստոսը: Եթե ​​դուք միավորված եք Քրիստոսի հետ, և ես միավորված եմ Քրիստոսի հետ, ապա մենք իրոք կապված ենք միմյանց հետ: Այսպիսով, Տիրոջ ընթրիքը խորհրդանշում է մեր մասնակցությունը Քրիստոսին ՝ խորհրդանշելով մեր մասնակցությունը Քրիստոսին (այլ թարգմանություններ այն անվանում են հասարակություն կամ տարածում կամ համայնք):

Ինչպես Պողոսը ասաց 1 Կորնթացիներ 10,17-ում. «Որովհետև հաց կա. Մենք շատ մարմիններ ենք, որովհետև բոլորս մեկ հացով ենք բաժանում»: Միասին մասնակցելով Տիրոջ ընթրիքին ՝ մենք ներկայացնում ենք այն փաստը, որ մենք Քրիստոսով մեկ մարմին ենք ՝ փոխկապակցված, միմյանց համար պատասխանատու:

Իր աշակերտների հետ Հիսուսի վերջին ընթրիքի ժամանակ Հիսուսը ներկայացրեց Աստծո արքայության կյանքը `լվանալով աշակերտների ոտքերը (Հովհաննես 13,1:15 -): Երբ Պետրոսը բողոքեց, Հիսուսն ասաց, որ անհրաժեշտ է, որ նա ոտքերը լվանա: Քրիստոնեական կյանքը ներառում է և ծառայում, և թե ծառայում:

Տիրոջ ընթրիքը մեզ հիշեցնում է Հիսուսի վերադարձի մասին

Ավետարանի երեք հեղինակներ մեզ ասում են, որ Հիսուսն այլևս չէր խմելու խաղողի այգուց, քանի դեռ չէր եկել Աստծո Թագավորության լիարժեքությունը: (Մատթեոս 26,29:22,18; Ղուկաս 14,25; Մարկոս ​​XNUMX): Ամեն անգամ, երբ մասնակցում ենք, մեզ հիշեցնում են Հիսուսի խոստումը: Կլինի մեծ մեսիական «բանկետ», հանդիսավոր «հարսանեկան կերակուր»: Հացն ու գինին «նմուշներ» են, թե որն է պատմության մեջ ամենամեծ հաղթանակ տոնը: Պողոսը գրեց. «Ինչքան որ այս հացից ուտես և խմես այս կավից, դու հռչակում ես Տիրոջ մահը մինչև որ գա»: (Բ. Կորնթ. 1: 11,26):

Մենք միշտ նայում ենք առաջ, ինչպես նաև ետ և վերև, մեր ներսում և մեր շուրջը: Տիրոջ ընթրիքը շատ կարևոր է: Այդ իսկ պատճառով դա դարերի ընթացքում քրիստոնեական ավանդույթի նշանավոր մասն է եղել: Իհարկե, երբեմն այն այլասերումվել է անմահ ծեսի հետ, որն ավելի շատ սովորություն էր, քան խորը իմաստի տոն: Երբ ծեսը դառնում է անիմաստ, որոշ մարդիկ գերաճում են ՝ ամբողջովին դադարեցնելով արարողությունը: Ավելի լավ պատասխանը իմաստը վերականգնելն է: Այդ իսկ պատճառով դա օգնում է, որ վերանայենք այն, ինչ մենք անում ենք սիմվոլիկ կերպով:

Ոզեֆ Տկաչ


որոնվածըՏիրոջ ընթրիքը