Քրիստոնյա

109 քրիստոս

Քրիստոնյաները բոլորն են, ովքեր իրենց վստահությունը դնում են Քրիստոսի վրա: Սուրբ Հոգու կողմից նորոգվելով ՝ քրիստոնյան վերածնվում է, և որդեգրման միջոցով Աստծո շնորհով ՝ ճիշտ հարաբերությունների մեջ է դրվում Աստծո և նրա ընկերակիցների հետ: Քրիստոնյայի կյանքը բնութագրվում է Սուրբ Հոգու պտուղով: (Հռոմեացիներ 10,9-13; Գաղատացիներ 2,20; Հովհաննես 3,5-7; Մարկոս ​​8,34; Հովհաննես 1,12-13; 3,16-17; Հռոմեացիներ 5,1; 8,9; Հովհաննես 13,35, 5,22; Գաղատացիս 23)

Ի՞նչ է նշանակում Աստծո զավակ լինելը:

Հիսուսի աշակերտները երբեմն կարող էին բավականին ինքնաբավ լինել: Մի անգամ հարցրեցին Հիսուսին. «Ո՞վ է ամենամեծը երկնքի արքայությունում»: (Մատթեոս 18,1): Այլ կերպ ասած. Ի՞նչ անձնական հատկություններ է Աստված ուզում տեսնել իր ժողովրդի մեջ, ի՞նչ օրինակ է նա գտնում լավագույնը:

Լավ հարց: Հիսուսը վերցրեց նրանց ՝ մեկ կարևոր կետ հստակեցնելու համար. «Եթե չշրջվել և երեխաների պես չլինես, երկնքի արքայություն չես գա» (Վ. 3):

Աշակերտները պետք է որ զարմանային, եթե ոչ շփոթված: Միգուցե նրանք մտածում էին Եղիայի նման մեկի մասին, որը երկնքից կրակ էր նետում որոշ թշնամիներ սպառելու համար, կամ Պինհասի նման նախանձախնդրություն, որը սպանեց մարդկանց, ովքեր վարկաբեկեցին Մովսեսի օրենքը (Ելից 4: 25,7-8): Արդյո՞ք նրանք Աստծո ժողովրդի պատմության մեջ ամենամեծը չէին:

Բայց չափի նրա գաղափարը կենտրոնացած էր սխալ արժեքների վրա: Հիսուսը ցույց է տալիս նրանց, որ Աստված չի ցանկանում ցուցադրել կամ ցուցադրել իր համարձակ գործողությունները իր ժողովրդի մեջ, բայց առանձնահատկություններ, որոնք առավել հավանական է գտնել երեխաների մոտ: Միանշանակ է, որ եթե չդառնաք փոքր երեխաների պես, ընդհանրապես չեք մտնելու հարթություն:

Ինչպե՞ս պետք է նման լինենք երեխաների: Պե՞տք է մենք լինենք անբարեխիղճ, մանկական, տգետ: Ո՛չ, մենք վաղուց պետք է թողնեինք մանկական ճանապարհներ (Բ. Կորնթ. 1: 13,11): Մենք պետք է հեռացնեինք երեխայի որոշ բնութագրերը, մինչդեռ մյուսները պահեին:

Մեզ անհրաժեշտ հատկությունները խոնարհությունն է, ինչպես Հիսուսն ասում է Մատթեոս 18 – ում. «Ով որ իրեն խոնարհեցնում է այս երեխայի նման, մեծագույնն է երկնքի արքայությունում»: Ըստ Աստծո գաղափարի, խոնարհ մարդը ամենամեծն է. Նրա օրինակը լավագույնն է Աստծո աչքերում, որը նա ցանկանում է տեսնել իր ժողովրդի մեջ:

Լավ պատճառաբանությամբ; քանի որ խոնարհությունը Աստծո որակ է: Աստված փրկության համար պատրաստ է հրաժարվել Իր արտոնություններից: Այն, ինչ արեց Հիսուսը, երբ նա մարմնացավ, Աստծո բնության անոմալիա չէր, այլ Աստծու հարատև, իրական էության հայտնություն: Աստված ուզում է, որ մենք դառնանք Քրիստոսի նման, պատրաստ լինենք արտոնություններ տալուց ՝ ուրիշներին ծառայելու համար:

Որոշ երեխաներ խոնարհ են, մյուսները ՝ ոչ: Հիսուսը օգտագործեց որոշակի երեխա ՝ մեկ կետ հստակեցնելու համար. Մենք պետք է որոշ երեխաների պես գործենք, հատկապես Աստծո հետ մեր հարաբերությունների մեջ:

Հիսուսը նաև ասաց, որ որպես երեխա պետք է ջերմ լինեք այլ երեխաների համար (Վ. 5), որի հետ նա, անշուշտ, մտածում էր ինչպես բառացի երեխաների, այնպես էլ երեխաների մասին ՝ փոխաբերական իմաստով: Որպես մեծահասակներ, մենք պետք է երիտասարդներին վերաբերվենք քաղաքավարությամբ և հարգանքով: Նմանապես, մենք պետք է քաղաքավարիորեն և հարգալից ընդունենք նոր հավատացյալների, ովքեր դեռևս անբարեխիղճ են Աստծո հետ իրենց փոխհարաբերություններում և քրիստոնեական ուսմունքի գիտակցմամբ: Մեր խոնարհությունը տարածվում է ոչ միայն Աստծո հետ մեր հարաբերությունների, այլև այլ մարդկանց հարաբերությունների վրա:

Աբբա, հայր

Հիսուսը գիտեր, որ ինքնատիպ փոխհարաբերություններ ունի Աստծո հետ: Միայն նա լավ գիտեր հայրը, որպեսզի կարողանար նրան բացահայտել ուրիշներին (Մատթեոս 11,27): Հիսուսը դիմեց Աստծուն ՝ Արաբական Աբբայի հետ, քնքուշ արտահայտություն, որը երեխաներն ու մեծերը օգտագործում էին իրենց հայրերի համար: Այն կոպտորեն համապատասխանում է մեր ժամանակակից «պապա» բառին: Աղոթքով Հիսուսը զրուցեց իր պապայի հետ, օգնություն խնդրեց և շնորհակալություն հայտնեց նվերների համար: Հիսուսը սովորեցնում է մեզ, որ թագավորի հետ ունկնդիրներ հավաքելու կարիք չկա: Նա մեր հայրն է: Մենք կարող ենք դիմել նրան, քանի որ նա մեր հայրն է: Նա մեզ տվեց այս արտոնությունը: Այսպիսով, մենք կարող ենք վստահ լինել, որ նա կլսի մեզ:

Նույնիսկ եթե մենք Աստծո զավակ չենք, ինչպես Հիսուսը որդի է, Հիսուսը սովորեցրեց իր աշակերտներին աղոթել Աստծուն ՝ որպես պապա: Շատ տարիներ անց Պողոսը կարծիք հայտնեց, որ Հռոմում եկեղեցին, արամայերեն խոսակցական տարածքներից ավելի քան հազար մղոն հեռավորության վրա, կարող է Աստծուն կանչել արամերեն բառով «Աբբա» բառով (Հռոմեացիներ 8,15):

Այսօրվա աղոթքներում անհրաժեշտ չէ օգտագործել abba բառը: Բայց վաղ եկեղեցում բառի համատարած օգտագործումը ցույց է տալիս, որ այն մեծ տպավորություն թողեց աշակերտների վրա: Նրանց առանձնահատուկ սերտ փոխհարաբերություններ էին տրվել Աստծո հետ, հարաբերություն, որը նրանց երաշխավորում էր, որ նրանք Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մուտք գործեն դեպի Աստված:

Հատուկ էր abba բառը: Մյուս հրեաները այդպես չէին աղոթում: Բայց Հիսուսի աշակերտները դա արեցին: Նրանք Աստծուն ճանաչում էին որպես իրենց պապա: Նրանք թագավորի երեխաներ էին, ոչ միայն ընտրված ազգի անդամ:

Վերածնունդ և որդեգրություն

Տարբեր փոխաբերությունների օգտագործումը առաքյալներին ծառայեց ՝ արտահայտելու այն նոր համայնքը, որը հավատացյալները ունեցել են Աստծո հետ: Փրկություն տերմինը փոխանցում էր այն գաղափարը, որ մենք կդառնանք Աստծո սեփականությունը: Մեղքի ստրուկ շուկայից մեզ փրկեցին հսկայական գնով `Հիսուս Քրիստոսի մահը: «Մրցանակը» չի տրվել որևէ հատուկ անձի, բայց փոխանցում է այն կարծիքը, որ մեր փրկությունը թանկ էր:

«Հաշտեցում» տերմինը շեշտում էր այն փաստը, որ մենք ժամանակին Աստծո թշնամիներ ենք եղել, և այդ բարեկամությունն այժմ վերականգնվել է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Նրա մահը թույլ տվեց հեռացնել այն մեղքերը, որոնք մեզ առանձնացնում էին Աստծուց մեր մեղքերի գրանցումից: Աստված դա արեց մեզ համար, քանի որ մենք չէինք կարողանա դա անել ինքներս մեզ համար:

Այնուհետև Աստվածաշունչը մեզ տալիս է մի շարք նմանություններ: Բայց այն փաստը, որ օգտագործվում են տարբեր անալոգիաներ, մեզ հանգեցնում է այն եզրակացության, որ դրանցից ոչ մեկը միայնակ չի կարող մեզ ամբողջական պատկերը տալ: Սա հատկապես ճիշտ է երկու անալոգիայի համար, որոնք հակառակ դեպքում միմյանց հակասելու էին. Առաջինը ցույց է տալիս, որ մենք վերևից Աստծո զավակներ ենք ծնվել, իսկ մյուսը, որ որդեգրվել ենք:

Այս երկու նմանությունները մեզ ցույց են տալիս մի կարևոր բան մեր փրկության հետ կապված: Նորից ծնվելը նշանակում է, որ մեր արմատական ​​արմատական ​​փոփոխություն կա, փոփոխություն, որը սկսվում է փոքր և աճում է մեր կյանքի ընթացքում: Մենք նոր ստեղծագործություն ենք, նոր մարդիկ, ովքեր ապրում են նոր դարաշրջանում:

Որդեգրումը նշանակում է, որ մենք ժամանակին օտարերկրացիներ էինք թագավորության մեջ, բայց այժմ Աստծո զավակներ ենք հայտարարվել Աստծո որոշմամբ և Սուրբ Հոգու օգնությամբ և ունենք լիարժեք իրավունք ժառանգության և ինքնության: Մենք ՝ նախկին հեռավոր մարդիկ, մերձեցվել ենք Հիսուս Քրիստոսի փրկարար գործի միջոցով: Մենք մեռնում ենք նրա մեջ, բայց նրա պատճառով պետք չէ մեռնել: Մենք ապրում ենք նրա մեջ, բայց մենք չենք, որ ապրում ենք, բայց մենք նոր մարդիկ ենք, ովքեր ստեղծվել են Աստծո Հոգով:

Յուրաքանչյուր փոխաբերություն ունի իր իմաստը, բայց նաև իր թույլ կետերը: Ոչ մի ֆիզիկական աշխարհում չի կարող լիովին փոխանցել այն, ինչ Աստված անում է մեր կյանքում: Հատկապես համաձայնեցված է Աստծո զավակի աստվածաշնչյան կերպարի հետ այն անալոգիաների հետ:

Ինչպե՞ս երեխաները դառնան

Աստված արարիչ է, մատակարար և թագավոր: Բայց այն, ինչ մեզ համար նույնիսկ ավելի կարևոր է, այն է, որ նա հայրիկ է: Այն ինտիմ կապ է, որն արտահայտվում է առաջին դարի մշակույթի ամենակարևոր հարաբերությունների մեջ:

Այդ ժամանակ հասարակության մարդիկ հայտնի դարձան իրենց հայրիկի միջոցով: Օրինակ ՝ քո անունը կարող էր լինել Josephոզեֆ, Եղիի որդի: Ձեր հայրը որոշելու էր ձեր տեղը հասարակության մեջ: Ձեր հայրը կորոշի ձեր տնտեսական կարգավիճակը, ձեր մասնագիտությունը, ձեր ապագա կինը: Այն, ինչ ժառանգել ես, քո հայրը պիտի ստանար:

Մայրերը ավելի կարևոր դեր են խաղում այսօրվա հասարակության մեջ: Այսօր շատ մարդիկ ավելի լավ հարաբերություններ ունեն իրենց մոր հետ, քան իրենց հայրը: Եթե ​​Աստվածաշունչը գրվեր այսօր, մայրական առակները նույնպես հաշվի կառնվեին: Բայց աստվածաշնչյան ժամանակներում հայրական առակները ավելի կարևոր էին:

Աստված, որը երբեմն բացահայտում է իր մայրական հատկությունները, միշտ իրեն անվանում է հայր: Եթե ​​մեր փոխհարաբերությունները մեր երկրային հոր հետ լավ են, ապա անալոգիան լավ է գործում: Այնուամենայնիվ, եթե մենք վատ հարաբերություններ ունենք մեր հայրիկի հետ, դժվարանում ենք տեսնել, թե Աստված ինչ է փորձում հասկացնել իր հետ մեր հարաբերությունների մասին:

Մենք իրավունք չունինք այն վճիռին, որ Աստուած մեր երկրային հայրը լաւ չէ: Բայց միգուցե մենք բավականաչափ ստեղծագործ ենք, որպեսզի պատկերացնենք նրան ծնողի հետ իդեալականացված հարաբերությունների մեջ, որը մարդը երբեք չի կարող հասնել: Աստված ավելի լավն է, քան լավագույն հայրը:

Ինչպե՞ս ենք մենք, որպես Աստծո զավակներ, նայելու Աստծուն ՝ որպես մեր հայր:

  • Աստծո սերը մեզ համար խորն է: Նա զոհաբերություններ է անում ՝ մեզ հաջողակ դարձնելու համար: Նա ստեղծեց մեզ իր նմանությամբ և կցանկանար տեսնել մեզ կատարված: Հաճախ, որպես ծնողներ, մենք գիտակցում ենք միայն, թե որքան պետք է գնահատենք մեր ծնողներին այն ամենի համար, ինչ նրանք արել են մեզ համար: Աստծո հետ մեր փոխհարաբերություններում մենք կարող ենք զգալ միայն իրեն հպատակեցնել այն, ինչ Նա անցնում է մեր լավագույնների համար:
  • Քանի որ լիովին կախված ենք նրանից, մենք վստահորեն ենք նայում Աստծուն: Մեր սեփական ակտիվները բավարար չեն: Մենք վստահում ենք նրան, որ հոգ տանի մեր կարիքների մասին և առաջնորդվի մեզ մեր կյանքի համար:
  • Մենք ամեն օր վայելում ենք Նրա անվտանգությունը, քանի որ գիտենք, որ Ամենակարող Աստված հոգ է տանում մեր մասին: Նա գիտի մեր կարիքները ՝ լինի դա ամենօրյա հաց, թե՞ արտակարգ իրավիճակներում օգնություն: Մենք պարտադիր չենք
    անհանգստացեք անհանգստությամբ, քանի որ հայրիկը մեզ հոգ կտանի:
  • Որպես երեխաներ, մեզ երաշխավորված է ապագա Աստծո Թագավորությունում: Օգտագործել մեկ այլ անալոգիա. Որպես ժառանգներ ՝ մենք կունենանք անհավատալի հարստություն և կապրենք մի քաղաքում, որտեղ ոսկին փոշու պես կլինի: Այնտեղ մենք կունենանք շատ ավելի մեծ արժեքի հոգևոր առատություն, քան այն ամենը, ինչ մենք այսօր գիտենք:
  • Մենք ունենք վստահություն և քաջություն: Մենք կարող ենք անկեղծ քարոզել ՝ առանց հետապնդման վախի: Նույնիսկ եթե մենք սպանվում ենք, մենք չենք վախենում; քանի որ մենք ունենք հայրիկ, որը ոչ ոք չի կարող մեզանից խլել:
  • Մենք կարող ենք լավատեսությամբ դիմակայել մեր քննություններին: Մենք գիտենք, որ մեր հայրը դժվարություններ է տալիս մեզ կրթելու համար, որպեսզի երկարաժամկետ հեռանկարում կարողանանք ավելի լավ գործել (Եբրայեցիս 12,5: 11): Վստահ ենք, որ այն կաշխատի մեր կյանքում, որ այն չի մերժվի:

Սրանք ահռելի օրհնություններ են: Միգուցե կարող ես ավելին մտածել: Բայց ես վստահ եմ, որ տիեզերքում ավելի լավ բան չկա, քան Աստծո զավակ լինելը: Դա Աստծո Թագավորության ամենամեծ օրհնությունն է: Երբ մենք փոքր երեխաների պես դառնում ենք, ժառանգ ենք դառնում բոլորի ուրախության և օրհնությունների համար
Աստծո հավերժական թագավորություն, որը չի կարող ցնցվել:

Ոզեֆ Տկաչ


որոնվածըՔրիստոնյա