արդարացում

119 հիմնավորում

Արդարացումը Հիսուս Քրիստոսի մեջ և նրա միջոցով Հիսուս Քրիստոսի շնորհի գործողությունն է, որի միջոցով հավատացյալն արդարացվում է Աստծո աչքում: Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի շնորհիվ մարդուն շնորհվում է Աստծու ներումը, և նա խաղաղություն է գտնում իր Տիրոջ և Փրկչի հետ: Քրիստոսը հետնորդ է, իսկ հին ուխտը `հնացած: Նոր ուխտում Աստծո հետ մեր փոխհարաբերությունները հիմնված են այլ հիմքի վրա, այն հիմնված է այլ համաձայնության վրա: (Հռովմայեցիս 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Գաղատացիներ 2,16)

Հավատով արդարացում

Gott rief Abraham aus Mesopotamien und verhiess seinen Nachkommen, ihnen das Land Kanaan zu geben. Nachdem Abraham im Lande Kanaan war, begab es sich dass zu Abram das Wort des Herrn kam in einer Offenbarung: Fürchte dich nicht, Abram! Ich bin dein Schild und dein sehr grosser Lohn. Abram sprach aber: Herr, mein Gott, was willst du mir geben? Ich gehe dahin ohne Kinder, und mein Knecht Eliëser von Damaskus wird mein Haus besitzen… Mir hast du keine Nachkommen gegeben; und siehe, einer von meinen Knechten wird mein Erbe sein. Und siehe, der Herr sprach zu ihm: Er soll nicht dein Erbe sein, sondern der von deinem Leibe kommen wird, der soll dein Erbe sein. Und er hiess ihn hinausgehen und sprach: Sieh gen Himmel und zähle die Sterne; kannst du sie zählen? Und sprach zu ihm: So zahlreich sollen deine Nachkommen sein!» (Ելից 1: 15,1-5):

Das war eine phänomenale Verheissung. Aber noch erstaunlicher ist, was wir in Vers 6 lesen: «Abram glaubte dem Herrn, und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit.» Dies ist eine bezeichnende Aussage über die Rechtfertigung durch den Glauben. Abraham wurde auf Grundlage des Glaubens als gerecht angesehen. Der Apostel Paulus entwickelt diesen Gedanken in Römer 4 und Galater 3 weiter.

Քրիստոնյաները ժառանգում են Աբրահամի խոստումները ՝ հավատքի հիման վրա, և Մովսեսին տրված օրենքները պարզապես չեն կարող հետ մղել այդ խոստումները: Այս սկզբունքը ուսուցանվում է Գաղատացիս 3,17։XNUMX – ում: Սա հատկապես կարևոր բաժին է:

Հավատք, ոչ թե օրենք

Գաղատացիներին Պողոսը դեմ էր արտահայտվում իրավական հերետիկոսությանը: Գաղատացիս 3,2-ում նա հարց է տալիս.
«Սա միակ բանն է, որը ես ուզում եմ պարզել ձեզնից. Արդյո՞ք Հոգին ստացաք օրենքի գործերով կամ հավատքի քարոզչությամբ»:

5-րդ հատվածում նա նմանատիպ հարց է տալիս. «Նա, ով այժմ ձեզ առաջարկում է Հոգին և նման գործեր է անում ձեր մեջ, արդյո՞ք դա դա անում է օրենքի գործերով, թե ՝ քարոզելով հավատքի մասին»:
 

Պողոսը 6-7 համարներում ասում է. «Այսպես էլ եղավ Աբրահամի հետ. Նա հավատաց Աստծուն և նրան համարվեց արդարություն: Իմացեք, հետևաբար, որ նրանք, ովքեր հավատքի են, Աբրահամի որդիներն են »: Պողոսը մեջբերում է Ծննդոց 1. Եթե հավատք ունենանք, մենք Աբրահամի զավակներն ենք: Մենք ժառանգում ենք այն խոստումները, որոնք Աստված տվել է իրեն:

Ուշադրություն դարձրեք 9-րդ հատվածին. «Այսպիսով, այժմ հավատացյալներին օրհնում են հավատացող Աբրահամին»: Հավատքը բերում է օրհնություններ: Բայց եթե մենք ապավինենք օրենքը պահպանելուն, ապա մեզ կդատվեն: Քանի որ մենք չենք բավարարում օրենքի պահանջները: Բայց Քրիստոսը մեզ փրկեց դրանից: Նա մահացավ մեզ համար: Ուշադրություն դարձրեք 14-րդ հատվածին. «Նա փրկեց մեզ, որ Աբրահամի օրհնությունը կարող է գալ Քրիստոս Հիսուսի հեթանոսների մեջ, և որ մենք կարողանանք խոստացված Հոգին ստանալ հավատքով:

Այնուհետև Պողոսը գործնական օրինակ է օգտագործում 15-16-րդ համարներում ՝ Գալաթիայի քրիստոնյաներին ասելու, որ Մովսիսական օրենքը չի կարող հետ մղել Աբրահամին տրված խոստումները. «Սիրելի եղբայրներ, ես ուզում եմ խոսել մարդկային ձևով. Մարդ չի վերացնում անձի կամքը, երբ այն հաստատվում է, ոչ էլ դրանում ոչինչ չի ավելացվում: Հիմա խոստումը տրվել է Աբրահամին և նրա սերունդներին »:

Այս «սերունդը» [սերունդ] Հիսուս Քրիստոս է, բայց Հիսուսը միակը չէ, ով ժառանգում է Աբրահամին տրված խոստումները: Պողոսը նշում է, որ քրիստոնյաները նույնպես ժառանգում են այդ խոստումները: Եթե ​​մենք հավատ ունենք Քրիստոսին, ապա մենք Աբրահամի զավակներն ենք և խոստումները ժառանգում ենք Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Անցնող օրենք

Այժմ մենք հասնում ենք 17-րդ հատվածին. «Բայց ես նկատի ունեմ սա. Կտակարանը, որը նախապես հաստատվել էր Աստծո կողմից, չի չեղարկվում այն ​​օրենքով, որը տրվեց չորս հարյուր երեսուն տարի անց, որպեսզի խոստումը չեղյալ հայտարարվի»:

Սինա լեռան օրենքը չի կարող չեղյալ հայտարարել Աբրահամյան ուխտը, որը հիմնված էր Աստծո խոստման հանդեպ հավատքի վրա: Դա այն կետն է, որ ասում է Պողոսը: Քրիստոնյաները կապ ունեն Աստծո հետ, որը հիմնված է հավատքի, այլ ոչ թե օրենքի վրա: Հնազանդությունը լավ է, բայց մենք հնազանդվում ենք նոր, ոչ թե հին, ուխտին: Պողոսը այստեղ նշում է, որ Մովսիսական օրենքը ՝ հին ուխտը, ժամանակավոր էր: Այն ավելացվեց միայն մինչև Քրիստոս գալը: Մենք սա տեսնում ենք 19-րդ հատվածում. «Ո՞րն է այդ օրենքը: Այն ավելացվեց հանուն մեղքերի, մինչև որ սերունդն այնտեղ էր, որին տրվեց խոստումը »:

Քրիստոսը սերունդ է, և հին ուխտը հնացել է: Նոր ուխտում Աստծո հետ մեր փոխհարաբերությունները հիմնված են մեկ այլ հիմքի վրա, այն հիմնված է այլ համաձայնության վրա:

Եկեք կարդանք 24-26 հատվածները. «Այսպիսով, օրենքը մեր հրահանգիչն էր Քրիստոսի հանդեպ, որ մենք կարողանանք արդարացված հավատքով: Բայց հավատը գալուց հետո մենք այլևս խնդիրն ենք դնում: Որովհետև հավատքով բոլորդ Աստծո զավակներ եք Քրիստոս Հիսուսում »: Մենք հին ուխտած օրենքների տակ չենք:
 
Եկեք հիմա անցնենք 29-րդ հատվածին. «Եթե դու Քրիստոսին ես պատկանում, ուրեմն Աբրահամի զավակներն ու ժառանգներն ես ըստ խոստման»: Բանն այն է, որ քրիստոնյաները ստանում են Սուրբ Հոգին ՝ հավատքի հիման վրա: Մենք արդարացված ենք հավատքով կամ Աստծո հետ արդար հայտարարված ենք հավատքով: Մենք արդարացված ենք հավատքի հիման վրա, ոչ թե օրենքը պահպանելով, և, իհարկե, ոչ թե հին ուխտի հիման վրա: Եթե ​​մենք հավատանք Աստծո խոստմանը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, ապա Աստծո հետ ճիշտ կապ ունենք:

Այլ կերպ ասած, Աստծո հետ մեր կապը հիմնված է հավատքի և խոստման վրա, ճիշտ ինչպես Աբրահամի հետ: Սինայիում ավելացված օրենքները չեն կարող փոխել Աբրահամին տրված խոստումը, և այդ օրենքները չեն կարող փոխել այն խոստումը, որը տրվել է բոլոր նրանց, ովքեր Աբրահամի զավակներ են ՝ հավատքով: Օրենքների այս փաթեթը հնացավ, երբ Քրիստոսը մահացավ, և մենք այժմ գտնվում ենք նոր ուխտի մեջ:

Նույնիսկ թլփատությունը, որը Աբրահամը ստացավ որպես իր ուխտի նշան, չի կարող փոխել բուն հավատքի վրա հիմնված խոստումը: Հռոմեացիներ 4 – ում Պողոսը նշում է, որ իր հավատքը Աբրահամին արդարացրեց և, հետևաբար, անթլփատ էր Աստծուն ընդունելի: Գոնե տասնչորս տարի անց, երբ թլփատությունը պատվիրվեց: Քրիստոնյաների համար այսօր ֆիզիկական թլփատություն չի պահանջվում: Թլփատությունն այժմ սրտի հարց է (Հռոմեացիներ 2,29):

Օրենքը չի կարող փրկել

Օրենքը չի կարող մեզ փրկություն տալ: Այն ամենը, ինչ կարող է անել, մեզ դատելն է, քանի որ մենք բոլորս օրենք խախտողներ ենք: Աստված նախապես գիտեր, որ ոչ ոք չի կարող պահել օրենքը: Օրենքը մեզ մատնանշում է Քրիստոսին: Օրենքը չի կարող մեզ փրկություն տալ, բայց դա կարող է օգնել մեզ տեսնել փրկության մեր կարիքը: Դա օգնում է մեզ հասկանալ, որ արդարությունը պետք է լինի նվեր, ոչ թե մի բան, որը մենք կարող ենք վաստակել:

Եկեք ասենք, որ գալիս է Դատաստանի օրը, և դատավորը հարցնում է ձեզ, թե ինչու պետք է ձեզ թույլ տա իր տիրույթում: Ինչպե՞ս կպատասխանեիք Կասեինք, որ պահպանել ենք որոշակի օրենքներ: Հուսով եմ ՝ ոչ, որովհետև դատավորը կարող էր հեշտությամբ մատնանշել այն օրենքները, որոնք մենք չկարողացանք պահել, մեղքեր, որոնք մենք գիտակցաբար կատարել ենք և երբեք չենք ապաշխարել: Մենք չենք կարող ասել, որ մենք բավականաչափ լավ ենք եղել: Ո՛չ, այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք անել, ողորմության աղաչանք է: Մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսը մահացավ `մեզ բոլոր մեղքերից փրկելու համար: Նա մահացավ ՝ մեզ ազատելու օրենքի պատժից: Դա մեր փրկության միակ հիմքն է:

Իհարկե, հավատը բերում է մեզ հնազանդվելու: Նոր ուխտը ունի իր սեփական մի քանի պատվիրանները: Հիսուսը պահանջում է պահանջներ մեր ժամանակի, մեր սրտերի և մեր փողերի վրա: Հիսուսը չիրականացրեց շատ օրենքներ, բայց նա նաև վերահաստատեց այդ օրենքներից մի քանիսը և սովորեցրեց, որ դրանք պետք է պահպանվեն ոգով և ոչ միայն մակերեսորեն: Մենք պետք է նայենք Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքներին ՝ տեսնելու, թե ինչպես պետք է գործի քրիստոնեական հավատը մեր նոր ուխտ կյանքում:

Քրիստոսը մահացավ մեզ համար, որպեսզի մենք կարողանանք ապրել նրա համար: Մենք ազատվում ենք մեղքի ստրկությունից, որպեսզի մենք դառնանք արդարության ստրուկներ: Մեզ կանչել են ծառայելու միմյանց, ոչ թե ինքներս: Քրիստոսը մեզանից պահանջում է այն ամենը, ինչ ունենք և այն ամենը, ինչ մենք ենք: Մենք կանչված ենք հնազանդվելու, բայց փրկվում են հավատքով:

Հավատով արդարացված

Մենք դա կարող ենք տեսնել Հռոմեական 3-ում: Մի կարճ հատվածում Պողոսը բացատրում է փրկության ծրագիրը: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է այս հատվածը հաստատում այն, ինչ մենք տեսանք Գաղատացիներին: «... որովհետև ոչ ոք չի կարող իր առջև արդար լինել օրենքի գործերով: Որովհետև օրենքով է գալիս մեղքի իմացությունը: Բայց հիմա արդարությունը, որը գործում է Աստծո առջև, բացահայտվում է առանց օրենքի օգնության, որը հաստատված է օրենքով և մարգարեներով »: (Vv. 20-21):

Հին Կտակարանի սուրբ գրությունները կանխագուշակում են փրկությունը շնորհքով ՝ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքով և դա անում են ոչ թե հին ուխտի օրենքով, այլ հավատքով: Սա է Նոր Կտակարանի պայմանների հիմքը Աստծո հետ մեր հարաբերությունների մասին ՝ մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Պողոսը շարունակում է 22-24 հատվածներում. «Բայց ես խոսում եմ Աստծո առաջ արդարության մասին, որը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով հավատով է գալիս բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են: Որովհետև այստեղ ոչ մի տարբերություն չկա. Նրանք բոլորը մեղավոր են և չունեն այն փառքը, որը նրանք պետք է ունենան Աստծո հետ, և առանց վաստակի արդարացված են նրա շնորհով ՝ Քրիստոս Հիսուսի միջոցով կատարված փրկագնումով »:

Քանի որ Հիսուսը մահացավ մեզ համար, մենք կարող ենք արդար համարվել: Աստված արդարացնում է նրանց, ովքեր հավատ ունեն Քրիստոսի հանդեպ, այնպես որ ոչ ոք չի կարող հպարտանալ, թե որքանով է նա պահում օրենքը: Պողոսը շարունակում է 28-րդ հատվածում. «Այսպիսով, եկեք հիմա հավատանք, որ մարդը պետք է արդար լինի առանց օրենքի գործերի, միայն հավատքով»:

Սրանք Պողոս առաքյալի խոր խոսքերն են: Jamesեյմսը, ինչպես Պողոսը, նախազգուշացնում է մեզ դեմ, այսպես կոչված, հավատքի դեմ, որն անտեսում է Աստծո պատվիրանները: Աբրահամի հավատքը նրան ստիպեց հնազանդվել Աստծուն (Ելից 1: 26,4-5): Պողոսը խոսում է իրական հավատքի, հավատի այն տեսակի մասին, որը ներառում է հավատարմությունը Քրիստոսին, նրան հետևելու ամբողջական ցանկությունը: Բայց նույնիսկ դրանից հետո, ասում է նա, հավատն է, որ փրկում է մեզ, այլ ոչ թե գործում:

Հռոմեացիներ 5,1: 2-ում, Պողոսը գրում է. նրա միջոցով մենք նաև հավատով ունենք մուտք դեպի այս շնորհը, որում մենք կանգնած ենք, և մենք պարծենում ենք ապագա փառքի հույսով, որը կտա Աստված »:

Հավատքով մենք ճիշտ փոխհարաբերություններ ունենք Աստծո հետ: Մենք նրա ընկերներն ենք, ոչ թե նրա թշնամիները: Դրա պատճառով մենք կկարողանանք նրա առջև կանգնել Դատաստանի օրը: Մենք հավատում ենք Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մեզ տրված խոստմանը: Պողոսը բացատրում է Հռոմեացիներ 8,1-4 եւս:

«Այսպիսով, այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր գտնվում են Քրիստոս Հիսուսում: Որովհետև Հոգու օրենքը, որը կյանք է տալիս Քրիստոս Հիսուսում, ձեզ ազատեց մեղքի և մահվան օրենքից: Ինչի համար անհնարին էր օրենքը, քանի որ այն թուլացավ մարմնի կողմից, այն արեց Աստված. Նա ուղարկեց իր Որդուն մեղավոր մարմնի տեսքով և մեղքի համար և դատապարտեց մեղքը մարմնում, այնպես որ օրենքով պահանջվող արդարությունը կկատարվեր մեզ համար, ովքեր այժմ ապրում են ոչ թե ըստ մարմնի, այլ ըստ հոգու »:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Աստծո հետ մեր կապը հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի վրա: Սա է այն համաձայնագիրը կամ ուխտը, որ Աստված արեց մեզ հետ: Նա խոստանում է մեզ տեսնել արդար, եթե հավատ ունենանք նրա Որդուն: Օրենքը չի կարող փոխել մեզ, բայց Քրիստոսը կարող է: Օրենքը մեզ դատապարտում է մահվան, բայց Քրիստոսը մեզ կյանք է խոստանում: Օրենքը չի կարող մեզ ազատել մեղքի ստրկությունից, բայց Քրիստոսը կարող է: Քրիստոսը մեզ ազատություն է տալիս, բայց ինքնաբավ լինելը ազատություն չէ. Նրան ծառայելը ազատություն է:

Հավատքը մեզ ստիպում է հետևել մեր Տիրոջն ու Փրկչին այն ամենի մեջ, ինչ նա ասում է մեզ: Մենք տեսնում ենք միմյանց սիրելու հստակ պատվիրաններ, վստահել Հիսուս Քրիստոսին, քարոզել ավետարանը, աշխատել հավատքի համար միասնության համար, հավաքվել որպես եկեղեցի, կառուցել միմյանց հավատքով, կատարել ծառայության լավ գործեր, մաքուր և բարոյական Ապրել կյանքը, խաղաղ ապրել և ներել նրանց, ովքեր մեզ սխալ են գործում:

Այս նոր պատվիրանները դժվար են: Նրանք վերցնում են մեր ամբողջ ժամանակը: Մեր բոլոր օրերը նվիրված են Հիսուս Քրիստոսին ծառայելուն: Մենք պետք է աշխատասեր լինենք նրա գործերը կատարելիս, և դա լայն ու դյուրին ճանապարհը չէ: Դժվար, դժվար գործ է, առաջադրանք, որը քչերն են պատրաստ անել:

Պետք է նաև նշենք, որ մեր հավատը չի կարող մեզ փրկել. Աստված մեզ ընդունում է ոչ թե մեր հավատքի որակի հիման վրա, այլ հավատքի և Իր Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի հավատարմության միջոցով: Մեր հավատը երբեք արդարություն չի անի այնպիսին, ինչպիսին պետք է լինի «, բայց մենք չենք փրկվում մեր հավատքի չափով, այլ ՝ վստահելով Քրիստոսին, որը բավականաչափ հավատ ունի բոլորիս համար:

Ոզեֆ Տկաչ


որոնվածըարդարացում