երկրպագել

122 երկրպագություն

Երկրպագությունը Աստծո փառքին աստվածայնորեն ստեղծված պատասխանն է: Այն դրդված է աստվածային սիրով և առաջանում է իր արարչագործության նկատմամբ աստվածային ինքնաբացահայտումից: Երկրպագության մեջ հավատացյալը շփվում է Հոր Աստծո հետ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով ՝ Սուրբ Հոգու միջնորդությամբ: Երկրպագությունը նաև նշանակում է, որ մենք խոնարհ և ուրախորեն Աստծուն առաջնահերթություն ենք տալիս ամեն ինչում: Այն արտահայտվում է այնպիսի վերաբերմունքով և գործողություններով, ինչպիսիք են ՝ աղոթք, փառաբանություն, տոնակատարություն, առատաձեռնություն, ակտիվ ողորմություն, ապաշխարություն: (Հովհաննես 4,23:1; 4,19 Հովհաննես 2,5:11; Փիլիպպեցիներ 1: 2,9-10; 5,18 Պետրոս 20: 3,16-17; Եփեսացիս 5,8: 11-12,1; Կողոսացիս 12,28: 13,15-16; Հռոմեացիներ;; Եբրայեցիներ;)

Պատասխանեք Աստծուն երկրպագությամբ

Մենք երկրպագում ենք Աստծուն երկրպագությամբ, քանի որ երկրպագությունը պարզապես Աստծուն տալիս է իր համար հարմար: Դա արժանի է մեր գովասանքի:

Աստված սեր է և ամեն ինչ, ինչ անում է, նա անում է սիրով: Դա փառահեղ է: Մենք նույնիսկ պարծենում ենք սերը մարդկային մակարդակով, այնպես չէ՞: Մենք գովաբանում ենք մարդկանց, ովքեր իրենց կյանքը տալիս են ուրիշներին օգնելու համար: Նրանք չունեին բավարար ուժ իրենց կյանքը փրկելու համար, բայց նրանք օգտագործում էին այն ուժը, որը նրանք ունեին ուրիշներին օգնելու համար, դա գովելի է: Ի հակադրություն, մենք քննադատում ենք այն մարդկանց, ովքեր կարող էին օգնել, բայց հրաժարվեցին օգնել: Բարությունը ավելի գովելի է, քան ուժը, և Աստված լավն է և հզոր:

Գովասանքը խորացնում է սիրո կապը մեր և Աստծո միջև: Աստծո սերը մեզ համար երբեք չի նվազում, բայց նրա հանդեպ մեր սերը հաճախ նվազում է: Գովաբանելով մենք հիշում ենք նրա սերը մեր հանդեպ և բոցավառում ենք նրա հանդեպ սիրո կրակը, որը Սուրբ Հոգին վառեց մեր մեջ: Լավ է հիշել և կիրառել, թե որքան հիանալի է Աստված, քանի որ սա մեզ ամրացնում է Քրիստոսով և մեծացնում է մեր մղումը ՝ լինել Նրա նման իր լավության մեջ, ինչը մեծացնում է մեր ուրախությունը:

Մենք պատրաստվել ենք Աստծուն գովաբանելու նպատակով (1 Պետ. 2,9) նրան փառք ու փառք բերելու համար, և որքան ավելի շատ ենք Աստծո հետ համընթաց, այնքան մեծ կլինի մեր ուրախությունը: Կյանքն ուղղակի ավելի է իրականանում, եթե մենք անում ենք այն, ինչ մենք ստեղծվել ենք անելու համար. Հարգել Աստծուն: Մենք դա անում ենք ոչ միայն երկրպագության միջոցով, այլև մեր կյանքի ճանապարհով:

Կյանքի ձև

Երկրպագությունը կյանքի ձև է: Մենք զոհաբերում ենք մեր մարմիններն ու մտքերը Աստծուն (Հռոմեացիներ 12,1-2): Մենք երկրպագում ենք Աստծուն, երբ ավետարանը կիսում ենք ուրիշների հետ (Հռոմեացիներ 15,16): Մենք երկրպագում ենք Աստծուն, երբ ֆինանսական զոհաբերություններ ենք անում (Փիլիպպեցիներ 4,18): Մենք երկրպագում ենք Աստծուն, երբ մենք օգնում ենք այլ մարդկանց (Եբրայեցիս 13,16): Մենք հայտնում ենք, որ նա արժանի է, արժանի է մեր ժամանակի, մեր ուշադրության և հավատարմության: Մենք բարձր ենք գնահատում նրա փառքն ու խոնարհությունը ՝ դառնալով մեզնից մեկը հանուն մեր: Մենք բարձր ենք գնահատում նրա արդարությունն ու շնորհքը: Մենք գովաբանում ենք նրան այն ձևով, ինչպիսին նա իրականում է:

Ահա թե ինչու նա ստեղծեց մեզ `իր փառքը հռչակել: Ուղղակի ճիշտ է, որ մենք գովաբանում ենք մեզ ստեղծողներին, ով մահացավ և նորից բարձրացավ մեզ համար `մեզ փրկելու և հավերժական կյանք տալու համար, Նա, ով դեռ աշխատում է մեզ օգնելու համար, նա դառնալ ավելի նման: Մենք նրան ենք պարտական ​​մեր հավատարմությունն ու նվիրվածությունը, նրան ենք պարտական ​​մեր սերը:

Մեզ արվել է փառաբանել Աստծուն և դա անելու ենք հավիտյան: Հովհաննեսին տրվեց ապագայի տեսիլք. «Եվ յուրաքանչյուր արարած, որը գտնվում է երկնքում, երկրի վրա, երկրի տակ, ծովում և նրա մեջ եղած ամեն ինչ, ես լսեցի, որ ասում է.« Նա, ով նստում է գահին, և որ Գառը եղիր գովասանքի ու պատվի, գովասանքի ու բռնության հավերժությունից մինչև հավերժություն »: (Հայտնություն 5,13): Սա ճիշտ պատասխանն է. Ակնածանք նրանց, ովքեր արժանի են ակնածանքին, պատվի պատվավորին, հավատարմության հավատարմությանը:

Հինգ երկրպագության սկզբունք

Սաղմոս 33,1–3 հատվածում կարդում ենք. «Ուրախացէ՛ք Տիրոջը, արդար. բարեպաշտները պետք է արդարորեն գովաբանեն նրան: Շնորհակալ եղեք Տիրոջ հետ, եղջյուրներ. գովե՛ք նրան տաս տողերի սաղարթների համար: Երգեք նրան նոր երգ; երջանիկ ձայնով գեղեցիկ է խաղում լարերի վրա »: Սուրբ Գիրքը մեզ հրահանգում է նոր երգել Տիրոջը, ուրախացնել ուրախության համար, օգտագործել եղնիկներ, ֆլեյտաներ, թամբուրիններ, տրոմբոններ և ցիմբալներ, նույնիսկ երկրպագել պարով (Սաղմոս 149: 150): Նկարը չափազանցություն է, անզուսպ ուրախություն, երջանկություն, որն արտահայտվում է առանց խափանումների:

Աստվածաշունչը բերում է ինքնաբուխ երկրպագության օրինակներ: Այն նաև մեզ տալիս է երկրպագության շատ ձևական ձևերի օրինակներ ՝ կարծրատիպային առօրյային գործողություններով, որոնք դարեր շարունակ մնացել են նույնը: Երկրպագության երկու ձևերն էլ կարող են արդարացվել, և ոչ մեկը չի կարող պնդել, որ Աստծուն գովաբանելու միակ իսկական միջոցն է: Ես կցանկանայի վերահաստատել երկրպագության հետ կապված մի շարք ընդհանուր սկզբունքներ:

1. Մեզ կանչված են երկրպագելու

Նախ ՝ Աստված ուզում է, որ մենք երկրպագենք նրան: Սա հաստատուն է, որը մենք տեսնում ենք Սուրբ Գրքի սկզբից մինչև վերջ (Ծննդոց 1: 4,4; Հովհաննես 4,23:22,9; Հայտնություն): Երկրպագությունը մեզ կոչված պատճառներից մեկն է. Հռչակել Նրա փառահեղ արարքները (1 Պետ. 2,9): Աստծո ժողովուրդը ոչ միայն սիրում և հնազանդվում է Նրան, այլև գործադրում է հատուկ երկրպագություն: Նրանք զոհողություններ են անում, նրանք գովերգում են, նրանք աղոթում են:

Գրություններում մենք տեսնում ենք երկրպագության ձևերի լայն տեսականի: Շատ մանրամասներ նախատեսված էին Մովսեսի օրենքով: Որոշ մարդկանց որոշակի վայրերում տրվել են որոշակի առաջադրանքներ: Ով, ինչ, երբ, որտեղ և ինչպես մանրամասնորեն նշվեց: Ի հակադրություն, Ծննդոց 1-ում մենք շատ քիչ կանոններ ենք տեսնում այն ​​մասին, թե ինչպես են պատրիարքները երկրպագում: Նրանք չունեին նշանակված քահանայություն, չէին սահմանափակվում հատուկ վայրով և քիչ բան էր ասում, թե ինչ պետք է զոհաբերեն և երբ զոհաբերեն:

Կրկին Նոր Կտակարանում մենք քիչ բան ենք տեսնում այն ​​մասին, թե ինչպես և երբ երկրպագել: Երկրպագության գործողությունները չեն սահմանափակվել որոշակի խմբի կամ վայրի կողմից: Քրիստոսը վերացրեց Մովսիսական պահանջներն ու սահմանափակումները: Բոլոր հավատացյալները քահանաներ են և անընդհատ իրենց տալիս են որպես կենդանի զոհաբերություններ:

2. Միայն Աստծուն պետք է երկրպագել

Չնայած երկրպագության ոճերի մեծ բազմազանությանը ՝ մի անընդհատ անցնում է սուրբգրային բոլոր գրքերը. Միայն Աստծուն պետք է երկրպագել: Երկրպագությունը պետք է լինի բացառիկ, եթե դա ընդունելի լինի: Աստված պահանջում է մեր բոլոր սերը, մեր ամբողջ հավատարմությունը: Մենք չենք կարող երկու աստծուն ծառայել: Չնայած մենք կարող ենք տարբեր ձևերով երկրպագել նրան, մեր միասնությունը հիմնված է այն բանի վրա, որ Նա է, որ երկրպագում ենք:

Հին Իսրայելում մրցակից աստվածը հաճախ Բաալն էր: Հիսուսի ժամանակ դա կրոնական ավանդույթներ էր, ինքն արդարություն և կեղծավորություն: Իսկապես, այն ամենը, ինչ գալիս է մեր և Աստծո միջև, այն ամենը, ինչը մեզ ստիպում է չհնազանդվել նրան, կեղծ աստված է, կուռք: Որոշ մարդկանց համար այսօր դա փող է: Մյուսների համար դա սեքս է: Ոմանք ավելի մեծ խնդիր ունեն հպարտության կամ անհանգստանալու մասին, թե ինչ կարող են մտածել այլ մարդիկ: Johnոնը նշում է մի քանի սովորական կեղծ աստվածներ, երբ գրում է.

«Մի՛ սիրիր աշխարհը կամ աշխարհում եղածը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը սիրում է աշխարհը, դա հայրիկի սերը չէ: Որովհետև այն ամենը, ինչ աշխարհում է, մարմնական ցանկությունն ու աչքերը ՝ ցանկալի և հուսադրող կյանք, ոչ թե հայրից են, այլ աշխարհից: Եվ աշխարհն անցնում է իր ցանկությամբ. բայց ով կատարում է Աստծո կամքը, մնում է հավիտյան » (1 Հովհաննես 2,15: 17):

Անկախ նրանից, թե որն է մեր թուլությունը, մենք պետք է այն խաչենք, սպանենք այն, մենք պետք է ազատվենք բոլոր կեղծ աստվածներից: Եթե ​​որևէ բան խանգարում է մեզ Աստծուն հնազանդվելուն, մենք պետք է ազատվենք դրանից: Աստված ուզում է, որ մարդիկ միայնակ երկրպագեն իրեն:

3. Անկեղծություն

Երկրորդ անընդհատությունը, որը վերաբերում է երկրպագությանը, որը մենք տեսնում ենք Գրություններում, այն է, որ երկրպագությունը պետք է լինի անկեղծ: Կարիք չկա ֆորմալորեն ինչ-որ բան անել, ճիշտ երգեր երգել, ճիշտ օրերին հավաքվել, ճիշտ խոսքեր ասել, եթե մենք իրականում չենք սիրում Աստծուն մեր սրտերում: Հիսուսը իր շուրթերով քննադատեց նրանց, ովքեր Աստծուն էին պատվում, բայց ով ապարդյուն երկրպագում էր նրան, որովհետև նրանց սրտերը մոտ չէին Աստծուն: Ձեր ավանդույթները (ի սկզբանե նախատեսված էր արտահայտել իրենց սերը և երկրպագությունը) խոչընդոտներ էին դարձել իրական սիրո և երկրպագության համար:

Հիսուսը նաև շեշտեց անկեղծության անհրաժեշտությունը, երբ ասում է, որ մենք պետք է երկրպագենք նրան ոգով և ճշմարտությամբ (Հովհաննես 4,24): Երբ ասում ենք, որ մենք սիրում ենք Աստծուն, բայց իրականում նյարդայնանում ենք Նրա ցուցումներով, մենք կեղծավորներ ենք: Եթե ​​մենք գնահատում ենք մեր ազատությունը ավելին, քան նրա հեղինակությունը, ապա չենք կարող իսկապես երկրպագել նրան: Մենք չենք կարող նրա ուխտը դնել մեր բերանում և նրա խոսքերը նետել մեր ետևից (Սաղմոս 50,16: 17): Մենք չենք կարող նրան անվանել Տեր և անտեսել նրա ասածները:

4. Հնազանդություն

Գրությունների ամբողջ ընթացքում մենք տեսնում ենք, որ ճշմարիտ երկրպագությունը պետք է ներառի հնազանդությունը: Այս հնազանդությունը պետք է ներառի Աստծո խոսքերը այն մասին, թե ինչպես ենք մենք իրար հետ վարվում:

Մենք չենք կարող պատվել Աստծուն, եթե մենք չենք հարգում Նրա զավակներին: «Երբ ինչ-որ մեկը ասում է. Ես սիրում եմ Աստծուն և ատում եմ նրա եղբորը, ով ստախոս է: Որովհետև ո՞վ չի սիրում իր եղբորը, որին տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսնում »: (1 Հովհաննես 4,20: 21): Այն հիշեցնում է Եսայիայի անողոք քննադատությունը նրանց, ովքեր երկրպագում են երկրպագություն անում, իսկ սոցիալական անարդարություն գործելիս ՝

«Ի՞նչ կապ ունեմ ձեր զոհերի քանակի հետ: ասում է Տերը: Ինձ դուր է գալիս խոյերի այրված զոհաբերությունն ու ճարպը այրող հորթերից և չեմ սիրում ցուլերի, գառների և այծերի արյունը: Երբ դուք գաք իմ առջև հայտնվելու, ո՞վ է պահանջում, որ ջարդեք իմ նախադրյալները: Այլևս այլևս անօգուտ սննդի առաջարկներ մի առաջարկեք: Խունկը պիղծ է ինձ համար: Նոր լուսիններ և շաբաթ օրեր, երբ դուք հավաքվում եք, ես չեմ սիրում վրդովմունքն ու տոնական հավաքույթները: Իմ հոգին թշնամաբար է վերաբերվում ձեր նոր լուսիններին և ամենամյա փառատոններին. դրանք ինձ համար բեռ են, ես հոգնել եմ նրանց տանելուց: Եվ նույնիսկ եթե ձեր ձեռքերը տարածեք, ես իմ աչքերը թաքցնում եմ ձեզնից. և նույնիսկ եթե շատ աղոթես, ես քեզ չեմ լսում. որովհետև ձեռքերդ լի են արյունով » (Եսայիա 1,11: 15):

Որքանով մենք գիտենք, բողոքելու ոչինչ չկա այդ մարդկանց պահելու օրերին, խնկերի տեսակի կամ նրանց զոհաբերած կենդանիների վրա: Խնդիրն այն էր, որ նրանք ապրում էին մնացած ժամանակը: «Ձեռքերդ արյունով ծածկված են», - ասաց նա, - բայց ես համոզված եմ, որ խնդիրը միայն նրանց, ովքեր իրականում սպանություն են գործել:

Նա կոչ արեց համապարփակ լուծում. «Թողեք չարիքը, սովորեք բարիք գործել, արդարություն փնտրել, օգնել ճնշվածներին, ուղղել որբերին ճիշտ, առաջնորդել այրիներին»: (Vv. 16-17): Նրանք ստիպված էին կարգավորել իրենց միջանձնային հարաբերությունները: Նրանք ստիպված էին վերացնել ռասայական նախապաշարմունքները, սոցիալական դասի կարծրատիպերը և տնտեսական ոչ արդար գործելակերպը:

5. Ամբողջ կյանք

Երկրպագությունը, եթե դա իրական է, պետք է փոփոխություն մտցնի շաբաթվա յոթ օրվա ընթացքում միմյանց հետ վարվելու ձևի մեջ: Սա ևս մեկ սկզբունք է, որը մենք տեսնում ենք Գրություններում:

Ինչպե՞ս պետք է երկրպագենք: Միչան այս հարցը տալիս է և մեզ տալիս է պատասխան.
«Ինչի՞ հետ կմոտենամ Տիրոջը, խոնարհվեմ բարձր Աստծու առաջ: Արդյո՞ք պետք է մոտենամ նրան այրվածքների և տարեկան հորթերի հետ: Արդյո՞ք Տերը կուրախացնի բազում հազար խոյեր, նավթի անթիվ հոսքեր: Արդյո՞ք պետք է իմ առաջնեկին տամ իմ օրինազանցության համար, և իմ մարմինը ՝ իմ մեղքի համար: Ձեզ ասում են ՝ մարդ, ինչն է լավ և ինչ է պահանջում Տերը ձեզանից, այն է ՝ Աստծո խոսքը պահեք և գործեք սերը և խոնարհ եղեք ձեր Աստծու առաջ »: (Wed 6,6-8):

Օսենան նաև շեշտեց, որ միջանձնային հարաբերությունները ավելի կարևոր են, քան երկրպագության մեխանիզմը: «Որովհետև ես վայելում եմ սերը և ոչ թե զոհաբերությունը, Աստծո իմացությունը և ոչ թե այրված զոհը»: Մենք ոչ միայն կոչված ենք գովաբանելու, այլև բարի գործերի (Եփեսացիս 2,10):

Մեր երկրպագության գաղափարը պետք է շատ ավելի հեռու լինի երաժշտությունից և օրեր անց: Այս մանրամասները համարյա այնքան կարևոր չեն, որքան մեր ապրելակերպը: Կեղծավոր է պահպանել Շաբաթը եղբայրների միջև անհամաձայնություն սերմանելիս: Կեղծավոր է երգել միայն սաղմոսները և հրաժարվել երկրպագությունից ՝ իրենց նկարագրած ձևով: Կեղծավոր է հպարտանալ մարմնավորման տոնը, որը խոնարհության օրինակ է հանդիսանում: Կեղծավոր է կոչել Հիսուս Տիրոջը, եթե մենք չենք որոնում Նրա արդարությունն ու ողորմությունը:

Երկրպագությունը շատ ավելին է, քան պարզապես արտաքին գործողությունները. Դա ներառում է մեր վարքի մի ամբողջական փոփոխություն, որն արդյունք է սրտի լիակատար փոփոխության, մեր մեջ Սուրբ Հոգու կողմից բերված փոփոխության: Այս փոփոխությունը կատարելու համար մենք պետք է պատրաստակամություն ունենանք ժամանակ անցկացնել Աստծո հետ աղոթքի, ուսման և հոգևոր այլ առարկաների մեջ: Այս վերափոխումը տեղի չի ունենում կախարդական բառերի կամ կախարդական ջրի միջոցով. Դա տեղի է ունենում Աստծո հետ հաղորդակցվելու ժամանակ անցկացնելով:

Պողոսի խորը տեսակետը երկրպագության վերաբերյալ

Երկրպագությունը տևում է մեր ամբողջ կյանքը: Մենք դա տեսնում ենք մասնավորապես Պողոսի խոսքերով: Պողոսը օգտագործեց զոհաբերության և երկրպագության տերմինաբանությունը (Երկրպագություն) այսպիսին է. «Այժմ, սիրելի եղբայրներ, ձեզ հորդորում եմ ձեզ, Աստծո ողորմածություն, ձեր մարմիններին տալ որպես զոհ, որը կենդանի է, սուրբ և հաճելի Աստծուն: Դա ձեր խելամիտ երկրպագության ծառայությունն է » (Հռոմեացիներ 12,1): Ամբողջ կյանքը պետք է լինի երկրպագություն, ոչ միայն շաբաթը մի քանի ժամ: Իհարկե, եթե մեր կյանքը նվիրված է երկրպագության, ապա դա, անշուշտ, մի քանի ժամ կներառի մյուս քրիստոնյաների հետ ամեն շաբաթ:

Պողոսը զոհաբերության և երկրպագության համար այլ բառեր է օգտագործում Հռոմեացիների 15,16-ում, երբ նա խոսում է Աստծո կողմից իրեն տրված շնորհքի մասին », որպեսզի ես դառնամ հեթանոսների մեջ Քրիստոս Հիսուսի ծառա ՝ քահանայորեն քարոզելու Աստծո Ավետարանը, որպեսզի հեթանոսները: Դարձեք զոհ, որը հաճելի է Աստծուն ՝ սրբացած Սուրբ Հոգով »: Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ ավետարանը քարոզելը երկրպագության ձև է:

Քանի որ մենք բոլորս քահանաներ ենք, մենք բոլորս ունենք քահանայական դեր ՝ հայտարարելու մեզ մեզ կանչողների օգուտները (1 Պետ. 2,9) - երկրպագության ծառայություն, որին յուրաքանչյուր անդամ կարող է մասնակցել կամ գոնե մասնակցել դրան ՝ օգնելով ուրիշներին քարոզել ավետարանը:

Երբ Պողոսը շնորհակալություն հայտնեց փիլիպպեցիներին նրան ֆինանսական աջակցություն ցուցաբերելու համար, նա օգտագործեց երկրպագության պայմանները. «Ես Եփափրոդիտոսից ստացա ձեզնից եկածը. Մի հաճելի հոտ, հաճելի զոհաբերություն, հաճելի Աստծուն»: (Փիլիպպեցիներ 4,18):

Ֆինանսական օգնությունը, որ մենք տալիս ենք մյուս քրիստոնյաներին, կարող է երկրպագության մի ձև լինել: Եբրայեցիս 13-ը նկարագրում է երկրպագությունը, որը տեղի է ունենում բառերով և գործերով. «Այսպիսով, հիմա եկեք փառաբանենք Աստծուն միշտ և միշտ, դա շուրթերի պտուղն է, որը խոստովանում է նրա անունը: Մի մոռացեք լավություն անել և կիսվել այլոց հետ. նման զոհաբերությունների համար խնդրում եմ Աստծուն » (Vv. 15-16):

Եթե ​​մենք հասկանում ենք երկրպագությունը որպես կյանքի ձև, որը ներառում է ամենօրյա հնազանդություն, աղոթք և ուսումնասիրություն, ապա կարծում եմ, որ մենք ավելի լավ հեռանկար ունենք, երբ նայում ենք երաժշտության և օրերի հարցին: Չնայած երաժշտությունը եղել է երկրպագության կարևոր մաս, համենայն դեպս Դավիթ ժամանակից ի վեր երաժշտությունը երկրպագության ամենակարևոր մասը չէ:

Նմանապես, նույնիսկ Հին Կտակարանը գիտակցում է, որ երկրպագության օրը այնքան էլ կարևոր չէ, որքան մենք վերաբերվում ենք մեր հաջորդին: Նոր ուխտը երկրպագության համար հատուկ օր չի պահանջում, բայց դա պահանջում է միմյանց հանդեպ սիրո գործնական գործեր: Նա պահանջում է, որ մենք հավաքվենք, բայց նա չի թելադրում, երբ մենք պետք է հավաքվենք:

Ընկերներ, մեզ կանչված են երկրպագելու, տոնելու և փառաբանելու Աստծուն: Մեր ուրախությունն է հայտնել նրա օգուտների մասին, բարի լուրը կիսել այն բանի հետ, ինչ նա արել է մեզ համար մեր Տիրոջ և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Ոզեֆ Տկաչ


որոնվածըերկրպագել