Պատմական կրոններ

135 Կրեդ

Կրոն (Կրեդո, լատիներեն «Ես հավատում եմ») համոզմունքների ամփոփ ձևակերպումն է: Այն ցանկանում է թվարկել կարևոր ճշմարտություններ, պարզաբանել ուսմունքային հայտարարությունները, սխալներից առանձնացնել ճշմարտությունը: Այն սովորաբար պահվում է այնպես, որ այն հեշտությամբ անգիր լինի: Աստվածաշնչի մի շարք տեղեր ունեն դավանանքի բնույթ: Այսպիսով, Հիսուսը օգտագործում է սխեման, որը հիմնված է Բ Օրինաց 5: 6,4-9-ի վրա, որպես դավանանք: Պողոսը պարզ, հավատարմագրային հայտարարություններ է անում 1 Կորնթացիներ 8,6-ում. 12,3 և 15,3-4: 1 Տիմոթեոս 3,16-ը նաև դավանում է տալիս շատ արագացված ձևով:

Վաղ եկեղեցու տարածմամբ, անհրաժեշտություն կար ֆորմալ կրոնի, որը հավատացյալներին ցույց տվեց իրենց կրոնի ամենակարևոր ուսմունքները: Առաքյալների դավանանքը կոչվում է ոչ թե այն պատճառով, որ գրել են առաջին առաքյալները, այլ այն պատճառով, որ այն պատշաճ կերպով ամփոփում է առաքյալների ուսմունքը: Եկեղեցու հայրերը ՝ Տերտուլիանոսը, Օգոստինոսը և ուրիշներ, առաքյալների կրոնի մի փոքր տարբեր տարբերակներ ունեին. Պիրմինուսի տեքստը վերջապես դարձավ ստանդարտ ձև (շուրջ 750) ընդունված:

Երբ եկեղեցին աճում էր, այնպես էլ հերետիկոսները, և վաղ քրիստոնյաները ստիպված էին պարզաբանել, թե որտեղ են գտնվում իրենց հավատքի սահմանները: 4-րդ դարի սկզբին ՝ նախքան Նոր Կտակարանի կանոնների հաստատումը, զարգացան հակասություններ Քրիստոսի աստվածության վերաբերյալ: Կայսր Կոստանդին կայսեր խնդրանքով, Հռոմեական կայսրության բոլոր մասերից 325 եպիսկոպոսներ հանդիպեցին Նիսեայում ՝ այս հարցը պարզելու համար: Նրանք գրել են իրենց համաձայնությունը այսպես կոչված Nicea Creed- ում: 381 թվականին Կոստանդնուպոլսում հանդիպեց ևս մեկ Սինոդ, որի ժամանակ Նիկենյան խոստովանությունը փոքր-ինչ վերանայվեց և ընդլայնվեց մի քանի կետով: Այս տարբերակը կարճ անվանում են Nicene Constantinopople կամ Nicene Creed:

Հաջորդ դարում եկեղեցու առաջնորդները հանդիպեցին Քաղկեդոն քաղաքում ՝ խորհուրդ տալու համար, ի թիվս այլ բաների, Աստծո և մարդու բնության մասին: Նրանք գտան մի բանաձև, որը նրանք հավատում էին, որ համահունչ են ավետարանին, առաքելական ուսմունքին և սուրբ գրությանը: Այն կոչվում է քաղկեդոնական կամ քաղկեդոնական բանաձևի քրիստոնեական բնորոշում:

Դժբախտաբար, կրոնները կարող են նաև լինել բանաձև, բարդ, վերացական և երբեմն հավասարեցնել «Սուրբ Գրությանը»: Այնուամենայնիվ, երբ ճիշտ օգտագործվում են, նրանք ապահովում են հիմնարար ուսուցողական հիմք, պահպանում են ճիշտ աստվածաշնչյան ուսմունքը և կենտրոնանում են եկեղեցական կյանքի համար: Հետևյալ երեք կրոնները քրիստոնյաների շրջանում լայնորեն ճանաչվում են որպես աստվածաշնչյան և որպես ճշմարիտ քրիստոնեական ուղղափառության (ուղղափառություն) ձևակերպում:


The Nicene Creed- ը (AD 381)

Մենք հավատում ենք Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, երկնքի և երկրի ստեղծողին, այն ամենին, ինչը տեսանելի է և անտեսանելի: Եվ մի Տեր Հիսուս Քրիստոսի ՝ միածին Աստծո Որդին, որը բոլոր ժամանակներից առաջ ծնվել է Հոր կողմից ՝ լույս լույսից, ճշմարիտ Աստծուց ՝ ճշմարիտ Աստծուց, ոչ թե ստեղծվել է, արարած է Հոր հետ, որի միջոցով դարձել են բոլոր բաները, մեր շուրջը ՝ մարդիկ: և մեր փրկությունը երկնքից իջավ և մարմնավորեց Սուրբ Հոգուց և Կույս Մարիամից և մարդուց, և որը մեզ համար խաչվեց Պոնտացի Պիղատոսի տակ, և որը տառապեց և թաղվեց և երրորդ օրը նորից բարձրացավ ՝ ըստ սուրբ գրությունների, և գնացինք դեպի երկինք և ետ: Հոր աջ ձեռքը նստում է և կվերադառնա փառքի ՝ դատելու այն կենդանի և մեռելներին, որոնց թագավորությունը վերջ չի ունենա:
Եվ Սուրբ Հոգու առջև ՝ Տիրոջը և կյանքի տվողին, ով գալիս է Հորից, որը երկրպագվում և փառավորվում է Հոր և Որդու հետ միասին, որը խոսում է մարգարեների միջոցով:
Ունի; դեպի սուրբ և կաթոլիկ [համընդհանուր] և առաքելական եկեղեցի: Մենք խոստովանում ենք մկրտությունը ՝ ներելու մեղքերը. մենք սպասում ենք մեռելների հարությանը և ապագա աշխարհի կյանքին: Ամեն:
(Մեջբերում է JND Kelly- ից, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


Առաքյալների դավանանքը (մ.թ.ա. 700-ին մոտ)

Ես հավատում եմ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Երկնքի և Երկրի Արարիչին: Եվ Հիսուս Քրիստոսին ՝ մեր միածին որդին ՝ մեր Տերը, ստացավ Սուրբ Հոգով, որը ծնվեց Մարիամ Կույսից, որը տառապեց Պոնտացի Պիղատոսի կողմից, խաչվեց, մեռավ և թաղվեց, իջավ մահվան հարթություն, իջավ մահվան երրորդ օրը, երկինք բարձրանալով ՝ նա նստում է Աստծո Հոր աջ կողմում, այնտեղից նա կգա դատելու կենդանի և մեռելների մասին: Ես հավատում եմ Սուրբ Հոգուն, սուրբ քրիստոնեական եկեղեցուն, սրբերի հաղորդությանը, մեղքերի ներմանը, մեռելների հարությանը և հավերժական կյանքին: Ամեն:


Քրիստոսի անձի մեջ Աստծո և մարդկային բնության միասնության սահմանում
(Քաղկեդոնի խորհուրդը, մ.թ.ա. 451)

Այսպիսով, հետևելով սուրբ հայրերին, մենք բոլորս միաձայն սովորեցնում ենք խոստովանել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին որպես մեկ և նույն որդի; նույնը կատարյալ է աստվածության մեջ և նույն կատարյալը մարդկության մեջ, նույնն իսկապես Աստված և իսկապես մարդը բանական հոգուց և մարմնից ՝ Հոր հետ աստվածության (homoosion) աստվածությունը և նույնը լինելը մեզ հետ, ինչպես մարդկային էակները, նման են մեզ բոլոր առումներով, բացառությամբ մեղքի: Աստվածածնի ծնվեց նախքան ժամանակների հայրը, բայց ժամանակների վերջում, ինչպես նույնը, Մարիամից դուրս ՝ կույսը և Աստծո մայրը հանուն մեր փրկության և փրկության: (theotokos) [ծնվել], նա ճանաչվում է որպես միևնույն, Քրիստոսը, Որդին, մայրենիը, անխռովված, անփոփոխ, անբաժան, երկու բնության մեջ անբաժան: Բնությունների բազմազանությունը ոչ մի դեպքում չի վերացվում հանուն միավորվելու: ավելի շուտ, երկու բնականներից յուրաքանչյուրի առանձնահատկությունը պահպանվում է և կապվում է մարդու հետ և հիպոստազի հետ: [Մենք խոստովանում ենք նրան] ոչ թե որպես բաժանված և բաժանված երկու մարդու, այլ որպես մեկ և նույն որդի ՝ բնիկներ, Աստված, Լոգոս, Տեր, Հիսուս Քրիստոս, քանի որ մարգարեները [մարգարեանում էին] նրա և իր մասին, Հիսուս Քրիստոսը հրահանգեց մեզ և հայրական խորհրդանիշ [Creed of Nicea] - ը հանձնվեց մեզ: (Մեջբերված է կրոնից անցյալում և ներկայի մեջ, հրատարակված ՝ Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)

 


որոնվածըՔրիստոնեական եկեղեցու պատմական փաստաթղթեր