Սուրբ Գիրքը

107 սուրբ գրությունները

Գրությունը Աստծո ներշնչված Խոսքն է, Ավետարանի հավատարիմ տեքստային վկայությունը և Աստծո հայտնության մարդուն ճշմարիտ և ճշգրիտ ցուցումը: Այս առումով Սուրբ Գրությունները անսխալական և հիմնարար են Եկեղեցու համար ուսմունքի և կյանքի բոլոր հարցերում: Ինչպե՞ս գիտենք, թե ով է Հիսուսը և ինչ է ուսուցանում Հիսուսը: Ինչպե՞ս գիտենք, որ ավետարանը իրական է, թե կեղծ: Ի՞նչ հեղինակավոր հիմք կա դասավանդման և կյանքի համար: Աստվածաշունչը ներածական և անսխալական աղբյուր է այն բանի, ինչ Աստծո կամքը ասում է մեզ, որ իմանանք և անենք: (2 Տիմոթեոս 3,15:17 - 2; 1,20 Պետ. 21: 17,17; Հովհաննես)

Վկայություն Հիսուսին

Գուցե դուք տեսել եք թերթի հաղորդումներ «Հիսուս սեմինարի» վերաբերյալ, մի խումբ գիտնականներ, որոնք պնդում են, որ Հիսուսը չի ասել այն բաների մեծ մասը, որոնք նա ասել է Աստվածաշնչից հետո: Կամ գուցե լսել եք այլ գիտնականների մասին, ովքեր պնդում են, որ Աստվածաշունչը հակասությունների և առասպելների հավաքածու է:

Շատ կրթված մարդիկ մերժում են Աստվածաշունչը: Մյուսները, նույնքան կիրթ, դա համարում են Աստծո արած և ասածի հավաստի քրոնիկոն: Եթե ​​մենք չենք կարող վստահել, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը Հիսուսի մասին, ապա գրեթե ոչինչ չենք մնացել իմանալու նրա մասին:

«Հիսուսի սեմինարը» սկսվեց նախապես պատկերացմամբ, թե ինչ է ուսուցանելու Հիսուսը: Նրանք ընդունեցին միայն հայտարարություններին, որոնք տեղավորվում են այս պատկերին և մերժում էին այն, ինչը չի եղել: Սա գործնականում ստեղծեց Հիսուս ձեր պատկերով: Սա խիստ կասկածելի է գիտականորեն, և նույնիսկ լիբերալ գիտնականները համաձայն չեն «Հիսուս սեմինարի» հետ:

Արդյո՞ք մենք հիմնավոր պատճառ ունենք հավատալու, որ Հիսուսի աստվածաշնչյան հաշիվները հավաստի են: Այո, դրանք գրվել են Հիսուսի մահից մի քանի տասնամյակ անց, երբ ականատեսները դեռ կենդանի էին: Հրեա աշակերտները հաճախ անգիր էին պահում իրենց ուսուցիչների խոսքերը. շատ հավանական է, որ Հիսուսի աշակերտները նույնպես բավարար ճշգրտությամբ անցան իրենց վարպետի ուսմունքներին: Մենք որևէ ապացույց չունենք, որ նրանք խոսքեր են հորինել վաղ եկեղեցում խնդիրները լուծելու համար, ինչպիսիք են թլփատությունը: Սա հուշում է, որ նրանց զեկույցները հուսալիորեն արտացոլում են Հիսուսի ուսուցանածը:

Մենք կարող ենք նաև ենթադրել բարձր հուսալիություն տեքստի աղբյուրների փոխանցման գործում: Մենք ունենք ձեռագրեր չորրորդ դարից, իսկ երկրորդից փոքր մասերը: (Վիրջիլի ամենահին ձեռագրերը ստեղծվել են բանաստեղծի մահից 350 տարի անց. Պլատոնում ՝ 1300 տարի անց): Ձեռագրերի համեմատությունը ցույց է տալիս, որ Աստվածաշունչը մանրակրկիտ կերպով պատճենվել է, և մենք ունենք բավականին հուսալի տեքստ:

Հիսուս. Գրությունների հիմնական վկա

Հիսուսը պատրաստ էր փարիսեցիների հետ վիճաբանել բազմաթիվ հարցերի շուրջ, բայց, ըստ երևույթին, ոչ մեկի մեջ ՝ Գրքի բացահայտող բնությունը ճանաչելիս: Նա հաճախ տարբեր տեսակետներ էր տալիս մեկնաբանությունների և ավանդույթների վերաբերյալ, բայց, ըստ երևույթին, համաձայն էր հրեա քահանաների հետ, որ Գրությունը հավատքի և գործողության համար հիմնավոր հիմք է:

Հիսուսը ակնկալում էր, որ Գրքի յուրաքանչյուր խոսք կկատարվի (Մատթեոս 5,17: 18-14,49; Մարկոս ​​XNUMX): Նա մեջբերում էր սուրբ գրություններից ՝ իր իսկ հայտարարությունները սատարելու համար (Մատթեոս 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Հովհաննես); նա նկատողություն արեց մարդկանց այն բանի համար, որ սցենարը բավարար չափով չի կարդում (Մատթեոս 22,29:24,25; Ղուկաս 5,39; Հովհաննես): Նա խոսեց Հին Կտակարանի մարդկանց և իրադարձությունների մասին `առանց աննշան ակնարկի, որ նրանք չէին կարող գոյություն ունենալ:

Աստծո իշխանությունը կանգնած էր Գրությունների ետևում: Հիսուսը հակադարձեց Սատանայի գայթակղություններին. «Գրված է» (Մատթեոս 4,4: 10): Այն փաստը, որ ինչ-որ բան գրվել է, դա անվերապահորեն հեղինակավոր էր Հիսուսի համար: Դավիթի խոսքերը ներշնչված էին Սուրբ Հոգով (Մարկ. 12,36); մարգարեությունը տվել էր «Դանիելը» (Մատթէոս 24,15), քանի որ Աստված նրանց իրական ծագումն էր:

Մատթեոս 19,4: 5-1-ում Հիսուսն ասում է, որ Արարիչը խոսեց Ծննդոց 2,24-ում. «Հետևաբար տղամարդը թողնի հայրը և մորը և կախվի իր կնոջից, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն»: Այնուամենայնիվ, ստեղծման պատմությունը այս բառը Աստծուն չի վերագրում: Հիսուսը կարող էր դա վերագրել Աստծուն, պարզապես այն պատճառով, որ գրվել է: Ենթադրյալ ենթադրությունը. Սուրբ գրության իրական հեղինակը Աստված է:

Բոլոր ավետարաններից պարզ է դառնում, որ Հիսուսը Գրությունը համարեց հուսալի և վստահելի: Նա առանձնացրեց նրանց, ովքեր ցանկանում էին քարկոծել նրան. «Գրությունը չի կարող կոտրվել» (Հովհաննես 10:35): Հիսուսը համարեց, որ դրանք լիովին վավեր են. նա նույնիսկ պաշտպանում էր Հին ուխտի պատվիրանների վավերությունը, մինչ Հին ուխտը դեռ գործում էր (Մատթեոս 8,4; 23,23):

Առաքյալների վկայությունը

Առաքյալները, իրենց ուսուցչի նման, սուրբ գրությունները համարում էին հեղինակավոր: Նրանք հաճախ մեջբերում էին դրանք, հաճախ ՝ մի տեսակետի կողմնակից լինելու համար: Գրության խոսքերը վերաբերվում են որպես Աստծո խոսքեր: Գրությունները նույնիսկ անձնավորված են որպես Աստված, որը բանավոր խոսքերով խոսեց Աբրահամին և փարավոնին (Հռոմեացիներ 9,17; Գաղատացիներ 3,8): Այն, ինչ գրել են Դավիթը, Եսայիան և Երեմիան, իրականում Աստծո կողմից են ասված և, հետևաբար, հաստատ (Գործեր 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Եբրայեցիներ 1,6-10; 10,15): Ենթադրվում է, որ Մովսեսի օրենքը արտացոլում է Աստծո միտքը (Բ. Կորնթ. 1: 9,9): Գրության փաստացի հեղինակը Աստվածն է (1 Կորնթացիներ 6,16:9,25; Հռոմեացիներ):

Պողոսը Գրությունը անվանում է «այն, ինչ Աստված է ասել» (Հռոմեացիներ 3,2): Ըստ Peter- ի ՝ մարգարեները չէին խոսում «մարդկային կամքից դուրս», «բայց առաջնորդվելով Սուրբ Հոգով, մարդիկ խոսեցին Աստծո անունից» (2 Պետ. 1,21): Մարգարեները իրենք չէին եկել դրանով ՝ Աստված դա տվել է նրանց, նա բառերի իրական հեղինակն է: Նրանք հաճախ գրում են. «Եվ եկավ Տիրոջ խոսքը ...» կամ: «Այսպիսով, Տերը խոսում է ...»

Պողոսը Տիմոթեոսին գրեց. «Ամբողջ Գրությունը մուտք է գործել Աստծո կողմից և օգտակար է ուսուցման, փոխակերպման, հանդիմանության, արդարության համար ուսուցման համար ...»: (2 Տիմոթեոս 3,16, Էլբերֆելդ Աստվածաշունչ): Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող կարդալ մեր ժամանակակից գաղափարները, թե ինչ է նշանակում «Աստծո շնչով»: Պետք է հիշել, որ Պողոսը նկատի ուներ «Յոթանասնից» թարգմանությունը ՝ եբրայերեն գրությունների հունարեն թարգմանությունը (դա այն սուրբ գրությունն էր, որը Տիմոթեոսը գիտեր մանկուց - հատված 15): Պողոսը այս թարգմանությունն օգտագործեց որպես Աստծո Խոսք ՝ առանց ասելու, որ այն կատարյալ տեքստ է:

Չնայած թարգմանական անհամապատասխանություններին ՝ նա աստվածաբծված է և «արդարության համար կրթելու համար» և կարող է հետևանք ունենալ, որ «Աստծո մարդը կատարյալ է, ուղարկված է բոլոր բարի գործերի» (16-17 հատվածներ):

Կապի բացակայություն

Աստծո բուն Խոսքը կատարյալ է, և Աստված կարող է համոզվել, որ մարդիկ այն ճիշտ բառերով են դնում, որ ճիշտ են պահում և (հաղորդակցությունը ավարտելու համար), որ նրանք ճիշտ են հասկանում դա: Այնուամենայնիվ, Աստված դա չի արել ամբողջությամբ և ամբողջությամբ: Մեր պատճենները ունեն քերականական և տառադարձման սխալներ, և (ինչը շատ ավելի կարևոր է) հաղորդագրությունը ստանալու սխալներ կան: «Աղմուկը» որոշ չափով խանգարում է մեզ ճիշտ լսել նրա մուտքագրած բառը: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը օգտագործում է այսօր մեզ հետ խոսելու համար:

Չնայած «աղմուկին», չնայած մարդկային սխալներին, որոնք սողում են մեր և Աստծո միջև, Գրությունը կատարում է իր նպատակը. Պատմել մեզ փրկության և ճիշտ պահվածքի մասին: Աստված հասնում է իր ուզածին Գրության հետ. Նա տալիս է Իր Խոսքին բավարար հստակությամբ, որ մենք կարողանանք հասնել փրկության և որ կարողանանք զգալ այն, ինչ Նա պահանջում է մեզանից:

Գրությունը կատարում է այս նպատակը ՝ նույնպես թարգմանված տեսքով: Այնուամենայնիվ, մենք ձախողեցինք, եթե նրանից ավելին էինք ակնկալում, քան նախատեսված էր Աստծուց: Դա աստղագիտության և գիտության դասագիրք չէ: Տառաչափերով թվերը միշտ չէ, որ մաթեմատիկորեն ճշգրիտ են այսօրվա չափանիշներով: Մենք պետք է գնանք Գրքի մեծ նպատակին հետևելու և փոքր-ինչ խրված չլինենք:

Օրինակ ՝ Գործք 21,11։XNUMX – ում, Ագաբուսն ասում է, որ հրեաները կապում են Պողոսին և նրան հեթանոսներին հանձնում: Ոմանք կարող են ենթադրել, որ Ագաբուսը նշել է, թե ով է կապում Պողոսը և ինչով են զբաղվելու նրա հետ: Բայց ինչպես պարզվեց, Պողոսը փրկվեց հեթանոսների կողմից և կապվեց հեթանոսների հետ (Vv. 30-33):

Սա հակասություն է: Տեխնիկապես այո: Մարգարեությունը սկզբունքորեն ճիշտ էր, բայց ոչ մանրամասների մեջ: Իհարկե, երբ Լուկասը գրեց դա, նա կարող էր հեշտությամբ կեղծել մարգարեությունը `արդյունքին համապատասխանելու համար, բայց նա չփորձեց ծածկել տարբերությունները: Նա չէր ակնկալում, որ ընթերցողները ճշգրտություն են ակնկալում նման մանրուքներից: Սա պետք է նախազգուշացնի մեզ ՝ ճշգրտություն ակնկալելու Գրության յուրաքանչյուր մանրամասնության մեջ:

Մենք պետք է նայենք հաղորդագրության հիմնական կետին: Նմանապես, Պողոսը սխալվեց, երբ գրեց 1 Կորնթացիներ 1,14:16-ը ՝ սխալ, որը նա ուղղեց-րդ հատվածում: Ոգեշնչված տառատեսակները պարունակում են ինչպես սխալ, այնպես էլ ուղղում:

Որոշ մարդիկ սուրբ գրությունները համեմատում են Հիսուսի հետ: Մեկը Աստծո Խոսքն է մարդկային լեզվով. մյուսը Աստծո մարմնավոր Խոսքն է: Հիսուսը կատարյալ էր այն իմաստով, որ նա մեղք չէր, բայց դա չի նշանակում, որ նա երբեք չի սխալվել: Որպես երեխա, նույնիսկ որպես մեծահասակ, նա կարող էր քերականական սխալներ և ատաղձագործության սխալներ թույլ տալ, բայց այդպիսի սխալները մեղքեր չէին: Նրանք չեն դադարեցրել Հիսուսին կատարել իր նպատակը ՝ լինել մեղքերի անմեղ զոհ: Անալոգային, քերականական սխալներն ու այլ մանրուքները չեն վնասում Աստվածաշնչի իմաստին. Առաջնորդեք մեզ Քրիստոսի միջոցով փրկության հասնելու համար:

Ապացույցներ Աստվածաշնչի համար

Ոչ ոք չի կարող ապացուցել, որ Աստվածաշնչի ամբողջ բովանդակությունը ճշմարիտ է: Գուցե կարողանաք ցույց տալ, որ որոշակի մարգարեություն իրականություն դարձավ, բայց չեք կարող ապացուցել, որ ամբողջ Աստվածաշունչը նույնն է: Դա ավելի շատ հավատքի հարց է: Մենք տեսնում ենք այն պատմական ապացույցները, որ Հիսուսը և առաքյալները Հին Կտակարանը դիտում էին որպես Աստծո Խոսք: Աստվածաշունչ Հիսուսը միակն է, որ ունենք. այլ գաղափարներ հիմնված են շահարկումների, այլ ոչ թե նոր ապացույցների վրա: Մենք ընդունում ենք Հիսուսի ուսմունքը, որ Սուրբ Հոգին աշակերտներին կուղեկցի դեպի նոր ճշմարտություն: Մենք ընդունում ենք Պողոսի պահանջը ՝ գրելու աստվածային իշխանությամբ: Մենք ընդունում ենք, որ Աստվածաշունչը բացահայտում է մեզ, թե ով է Աստված և ինչպես կարող ենք ընկերակցություն ունենալ նրա հետ:

Մենք ընդունում ենք եկեղեցական պատմության վկայությունը, որ դարերի ընթացքում քրիստոնյաները գտել են Աստվածաշունչը օգտակար հավատքի և կյանքի համար: Այս գիրքը պատմում է, թե ով է Աստված, ինչ է նա մեզ համար արել և ինչպես պետք է արձագանքենք: Ավանդույթը նաև պատմում է, թե որ գրքերը պատկանում են աստվածաշնչյան կանոններին: Մենք ապավինում ենք Աստծուն առաջնորդելու կանոնականացման գործընթացը, որպեսզի արդյունքն իր կամքի մեջ լիներ:

Մեր սեփական փորձը նաև խոսում է Գրության ճշմարտության համար: Այս գիրքը բառեր չի համադրում և ցույց է տալիս մեզ մեր մեղավորությունը. այն նաև մեզ առաջարկում է շնորհք և հստակ խիղճ: Դա մեզ տալիս է բարոյական ուժ ոչ թե կանոնների և պատվերների միջոցով, այլ անսպասելի ձևով `շնորհքով և մեր Տիրոջ ամոթալի մահով:

Աստվածաշունչը վկայում է այն սերը, ուրախությունը և խաղաղությունը, որը մենք կարող ենք ունենալ հավատքի միջոցով. Զգացմունքներ, որոնք, ինչպես գրում է Աստվածաշունչը, գերազանցում են դրանք բառեր դնելու ունակությանը: Այս գիրքը մեզ իմաստ և նպատակ է տալիս կյանքում ՝ պատմելով մեզ աստվածային արարման և փրկության մասին: Բիբլիական հեղինակության այս ասպեկտները չեն կարող ապացուցվել թերահավատների համար, բայց դրանք օգնում են վավերացնել սուրբ գրությունը, որը պատմում է մեզ այն բաների մասին, որոնք մենք զգում ենք:

Աստվածաշունչը չի գեղեցկացնում հերոսներին. սա նաև օգնում է մեզ ընդունել դրանք որպես հուսալի: Այն պատմում է Աբրահամի, Մովսեսի, Դավիթի, իսրայելացիների, աշակերտների մարդկային թույլ կողմերի մասին: Աստվածաշունչը մի բառ է, որը վկայում է ավելի հեղինակավոր բառի, մարմնավոր բառի և Աստծո շնորհքի բարի լուրի մասին:

Աստվածաշունչը պարզունակ չէ. դա ինքնին դյուրին չի դարձնում: Նոր Կտակարանը մի կողմից շարունակում է հին ուխտը, իսկ մյուս կողմից `նրա հետ կոտրվելը: Ավելի հեշտ կլինի ամբողջովին անել առանց մեկի կամ մյուսի, բայց ավելի պահանջկոտ է երկուսն էլ ունենալ: Նմանապես, Հիսուսը պատկերվում է որպես մարդ և միաժամանակ Աստված ՝ մի համադրություն, որը չի ցանկանում լավ տեղավորվել եբրայերեն, հունական կամ ժամանակակից մտածողության մեջ: Այս բարդությունը չի ստեղծվել փիլիսոփայական խնդիրների անտեսմամբ, այլ չնայած դրանց:

Աստվածաշունչը պահանջկոտ գիրք է, այն հազիվ թե կարող են գրվել անգրագետ անապատի բնակիչների կողմից, ովքեր ցանկանում էին կեղծել կամ հալյուցինացիա անել: Հիսուսի հարությունը մեծ նշանակություն է տալիս այն գիրքին, որը կանխում է այսպիսի ֆենոմենալ իրադարձությունը: Այն ավելացնում է ծանրությունը աշակերտների վկայության մասին, որոնք Հիսուսն էր, և մահվան նկատմամբ հաղթանակի անսպասելի տրամաբանությունը Աստծո Որդու մահվան միջոցով:

Աստվածաշունչը բազմիցս կասկածի տակ է դնում Աստծո, մեր անձի, կյանքի մասին ճիշտ մտածելը և սխալը վերաբերող մեր մտածողությունը: Այն պահանջում է հարգանք, քանի որ այն մեզ տալիս է ճշմարտություններ, որոնք մենք չենք կարող հասնել որևէ այլ տեղ: Բացի բոլոր տեսական նկատառումներից, Աստվածաշունչը «արդարացնում է» իրեն ամենից առաջ ՝ մեր կյանքի կիրառման մեջ:

Սուրբ Գրքի, ավանդույթի, անձնական փորձի և բանականության վկայությունը աջակցում է որպես ամբողջություն Աստվածաշնչի հեղինակությանը: Այն, որ նա կարող է խոսել մշակութային սահմաններից այն կողմ, որ նա անդրադառնում է իրավիճակների, որոնք գոյություն չունեին այն ժամանակ, երբ նա զորակոչվել էր. Դա վկայում է նաև նրա տևական իրավասության մասին: Հավատացյալի համար աստվածաշնչյան լավագույն ապացույցն այն է, որ Սուրբ Հոգին կարող է փոխել միտքը և կյանքը փոխել ներքևից վեր:

Մայքլ Մորիսոն


որոնվածըՍուրբ Գիրքը