Սուրբ Հոգին

104 սուրբ ոգին

Սուրբ Հոգին Աստծո առաջնորդի երրորդ մարդն է և Հորից Որդու միջոցով ընդմիշտ դուրս է գալիս Հորից: Նա այն մխիթարիչն է, որը խոստացել է Հիսուս Քրիստոսը, որը Աստված ուղարկեց բոլոր հավատացյալներին: Սուրբ Հոգին ապրում է մեր մեջ, մեզ միավորում է Հոր և Որդու հետ և փոխակերպում է մեզ ապաշխարության և սրբագործման միջոցով և, անընդհատ նորացման միջոցով, մեզ հավասարեցնում է Քրիստոսի կերպարին: Սուրբ Հոգին Աստվածաշնչի ներշնչման և մարգարեությունների աղբյուր է և Եկեղեցում միասնության և համայնքի աղբյուր: Նա տալիս է հոգևոր նվերներ ավետարանի աշխատանքի համար և քրիստոնյայի անընդհատ ուղեցույցն է ամբողջ ճշմարտությանը: (Հովհաննես 14,16:15,26; 2,4.17; Գործեր 19.38-28,19; Մատթեոս 14,17; Հովհաննես 26--1; 1,2 Պետ. 3,5; Տիտոս 2; 1,21 Պետ. 1; 12,13): Կորնթացիներ 2։13,13; 1 Կորնթացիներ 12,1։11; 20,28 Կորնթացիներ 16,13։XNUMX–XNUMX; Գործք։XNUMX; Հովհաննես։XNUMX)

Սուրբ Հոգին Աստված է

Սուրբ Հոգին Աստված է աշխատանքի մեջ `ստեղծելով, խոսելով, փոխակերպելով, մեր մեջ ապրելով, մեր մեջ աշխատելով: Չնայած Սուրբ Հոգին կարող է կատարել այս գործը առանց մեր գիտելիքների, ավելին իմանալը օգտակար է:

Սուրբ Հոգին ունի Աստծո հատկությունները, նույնացվում է Աստծո հետ և կատարում է այնպիսի գործեր, որոնք կատարում է միայն Աստված: Աստծու պես, Հոգին սուրբ է - այնքան սուրբ, որ Սուրբ Հոգուն վիրավորելը նույնքան լուրջ մեղք է, որքան Աստծո որդուն ոտնահարելը: (Եբրայեցիս 10,29): Սուրբ Հոգու հայհոյանքը աններելի մեղքերից մեկն է (Մատթեոս 12,31): Սա ցույց է տալիս, որ ոգին բնության մեջ սուրբ է, այսինքն ՝ այն միայն նվեր սրբություն չունի, ինչպես որ տաճարում էր:

Աստծո պես, Սուրբ Հոգին հավերժական է (Եբրայեցիս 9,14): Աստծո պես, Սուրբ Հոգին ամենուր է (Սաղմոս 139,7: 10): Աստծո պես, Սուրբ Հոգին ամենակարող է (1 Կորնթացիներ 2,10: 11-14,26; Հովհաննես): Սուրբ Հոգին ստեղծում է (Գործ. 33,4; Սաղմոս 104,30) և հնարավոր է դարձնում հրաշքները (Մատթեոս 12,28:15; Հռոմեացիներ 18, 19) ՝ կատարելով Աստծու գործը իր ծառայության մեջ: Աստվածաշնչի մի քանի հատվածներում հայրը, որդին և Սուրբ Հոգին նկարագրվում են որպես հավասարապես աստվածային: «Հոգու պարգևների» մասին հատվածում Պողոսը կողք կողքի տեղադրում է «մեկ» Հոգին, «մեկ» Տեր և Աստծուն «մեկ»: (1 Կորնթ. 12,4-6): Նա փակում է մի նամակ երեք մասից բաղկացած աղոթքի բանաձևով (2 Կորնթացիներ 13,13): Եվ Peter- ը նամակ է բացում ևս երեք մասի բանաձևով (1 Պետ. 1,2): Սա միասնության ապացույց չէ, բայց դրան աջակցում է:

Միասնությունն ավելի խստորեն արտահայտվում է մկրտության բանաձևով. «[Այն մկրտեք] Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու [եզակի] անունով (Մատթեոս 28,19): Երեքն ունեն մեկ անուն, սուբյեկտի, էության նշան:

Երբ Սուրբ Հոգին ինչ-որ բան է անում, Աստված դա անում է: Երբ Սուրբ Հոգին խոսում է, Աստված խոսում է: Երբ Անանիան ստեց Սուրբ Հոգուն, նա ստեց Աստծուն (Գործք 5,3: 4): Ինչպես ասում է Պետրոսը, Անանիան ստեց ոչ միայն Աստծո ներկայացուցչին, այլև Աստծուն: Դուք չեք կարող «ստել» անմեղսունակ ուժին:

Մի պահ Պողոսը ասում է, որ քրիստոնյաները Սուրբ Հոգու տաճարն են (1 Կ. 6,19), մեկ այլ վայրում, որ մենք Աստծո տաճարն ենք (Բ. Կորնթ. 1: 3,16): Տաճարը օգտագործվում է աստվածային էակը երկրպագելու համար, այլ ոչ թե անաչառ ուժ: Երբ Պողոսը գրում է «Սուրբ Հոգու տաճարի» մասին, նա անուղղակիորեն ասում է. Սուրբ Հոգին Աստված է:

Գործք 13,2-ում Սուրբ Հոգին հավասարեցված է Աստծո հետ. «Բայց երբ նրանք ծառայեցին և ծոմ պահեցին Տիրոջը, Սուրբ Հոգին ասաց. Այստեղ Սուրբ Հոգին խոսում է որպես Աստված: Նմանապես, նա ասում է, որ իսրայելացիները «փորձեցին և փորձարկեցին» նրան, և որ «ես երդվեցի իմ բարկության մեջ. Նրանք չպետք է գան իմ հանգստի համար» (Եբրայեցիս 3,7: 11):

Դեռևս, Սուրբ Հոգին Աստծու համար այլընտրանքային անուն չէ: Սուրբ Հոգին հայր և որդիից տարբերվող բան է, ինչպիսին է Բ-ն ցույց տվեց Հիսուսի մկրտության ժամանակ (Մատթեոս 3,16: 17): Երեքը տարբեր են, բայց մեկը:

Սուրբ Հոգին կատարում է Աստծո գործը մեր կյանքում: Մենք «Աստծո զավակներ» ենք, այսինքն ՝ Աստծուց ենք ծնված (Հովհաննես 1,12), որը հոմանիշ է «ոգուց ծնված» (Հովհաննես 3,5:6 -): Սուրբ Հոգին այն միջոցն է, որով Աստված ապրում է մեր մեջ (Epheser 2,22; 1Johannes 3,24; 4,13). Սուրբ Հոգին բնակվում է մեր մեջ (Հռոմեացիներ 8,11:1; 3,16 Կորնթացիներ) - և քանի որ ոգին ապրում է մեր մեջ, մենք կարող ենք ասել, որ Աստված բնակվում է մեր մեջ:

Միտքը անձնական է

Աստվածաշունչը անհատական ​​հատկություններ է տալիս Սուրբ Հոգուն:

  • Հոգին ապրում է (Հռոմեացիներ 8,11:1; 3,16 Կորնթացիներ)
  • Միտքը խոսում է (Գործք 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Տիմոթեոս 4,1; Եբրայեցիներ 3,7 և այլն):
  • Հոգին երբեմն օգտագործում է «I» անձնական դերանունը (Գործք 10,20; 13,2):
  • Միտքը կարելի է ուղղել, փորձել, տխրել, քննադատել, հայհոյել (Գործք 5: 3, 9; Եփեսացիս 4,30;
    Եբրայեցիներ 10,29:12,31; Մատթեոս):
  • Հոգին տանում է, ներկայացնում, զանգում, սկսվում (Հռոմեացիներ 8,14:26, 13,2; Գործք 20,28,,):

Հռոմեացիներ 8,27-ը խոսում է «ոգու զգացողության» մասին: Նա կարծում է, և դատում է. Կարող է «որոշում կայացնել» (Գործք 15,28): Միտքը «գիտի», միտքը «տեղաբաշխում» է (1 Կորնթացիներ 2,11:12,11;): Սա աններելի ուժ չէ:

Հիսուսը Սուրբ Հոգին - Նոր Կտակարանի հունարեն լեզվով - պարակլետներ է անվանում - այսինքն ՝ մխիթարիչ, փաստաբան, աջակցություն: «Եվ ես կխնդրեմ Հորից, և նա ձեզ ևս մեկ մխիթարիչ կտա, որ հավերժ ձեզ հետ լինեք. Ճշմարտության ոգին ...»: (Հովհաննես 14,16:17 -): Հիսուսի նման ՝ Սուրբ Հոգին, աշակերտների առաջին մխիթարիչը, ուսուցանում է, վկայում է, բացում է աչքերը, առաջնորդում և բացահայտում ճշմարտությունը (Հովհաննես 14,26:15,26; 16,8:13; 14 &): Սրանք անձնական դերեր են:

Johnոնը օգտագործում է արական ձև parakletos; պետք չէր բառը չեզոք դարձնել: Հովհաննես 16,14։XNUMX – ում արական անհատական ​​դերանունները նույնպես օգտագործվում են հունարենով («Նա») գործածեց իրական հոգու «ոգի» բառի հետ կապված: Դյուրին կլիներ չեզոք փաստաբաններ դարձնելը («Դա») փոխել, բայց Յոհանեսը չի: Մտքը կարող է լինել տղամարդ ("նա է. Իհարկե, քերականությունն այստեղ համեմատաբար ոչ նյութական է. կարևորն այն է, որ Սուրբ Հոգին ունի անձնական հատկություններ: Նա չեզոք տերություն է, բայց խելացի և աստվածային օգնական, ով ապրում է մեր մեջ:

Հոգին Հին Կտակարանում

Աստվածաշունչը չունի իր գլուխը կամ գիրքը ՝ «Սուրբ Հոգին» վերնագրով: Մենք այստեղ մի փոքր սովորում ենք ոգու մասին, մի փոքր, որտեղ էլ որ Գրությունը խոսի իր գործի մասին: Հին Կտակարանում համեմատաբար քիչ բան է կարելի գտնել:

Հոգին մասնակցել է կյանքի ստեղծմանը և ներգրավված է դրա պահպանման մեջ (Ծննդոց 1: 1,2; Հոբ 33,4: 34,14;,): Աստծո ոգին լցրեց Բեզազելը «խորանի կառուցման» յուրաքանչյուր հմտությամբ (Ելից 2: 31,3-5): Նա կատարեց Մովսեսը և եկավ յոթանասուն երեցների մոտ (Ծննդոց 4:11,25): Նա իմաստունությամբ լցրեց Հեսուին և Սամսոնին և մյուս առաջնորդներին տվեց պայքարի ուժ կամ ունակություն (Բ Օրինաց 5; Ռիչթեր [տիեզերք]] 34,9; 6,34):

Աստծո ոգին տրվեց Սավուղին և հետագայում տարվեց (1 Սամուել 10,6; 16,14): Հոգին Դավիթին տվեց տաճարի ծրագրերը (1Chr 28,12): Հոգին մարգարեներին ոգեշնչեց խոսել (Թուոց 4: 24,2; Բ. Սամուէլ 2: 23,2; 1 Կորն. 12,19:2; 15,1 Կհ 20,14: 11,5; 7,12:2; Եզեկիէլ 1,21; Զաքարիա; Բ. Պետրոս):

Նոր Կտակարանում նույնպես Հոգին ուժ տվեց մարդկանց խոսելու, ինչպիսիք են ՝ Եղիսաբեթը, Զաքարիան և Սիմեոնը (Ղուկ. 1,41. 67; 2,25-32): Հովհաննես Մկրտիչը Հոգուց լցվեց նույնիսկ ծննդյան օրվանից (Ղուկաս 1,15): Նրա ամենակարևոր արարքը Հիսուսի գալստյան մասին հայտարարությունն էր, որը այլևս չպետք է մկրտեր մարդկանց միայն ջրով, այլ «Սուրբ Հոգով և կրակով»: (Ղուկաս 3,16):

Հոգին և Հիսուսը

Սուրբ Հոգին միշտ կարևոր դեր է խաղացել Հիսուսի կյանքում: Դա բերեց Հիսուսի պատկերացմանը (Մատթեոս 1,20) իջավ նրա վրա, երբ նա մկրտվեց (Մատթեոս 3,16), Հիսուսը տարավ անապատ (Ղուկաս 4,1) և օծեց նրան ավետարանը քարոզելու համար (Ղուկաս 4,18): «Աստծո Հոգու» միջոցով Հիսուսը դուրս հանեց չար ոգիները (Մատթեոս 12,28): Հոգու միջոցով նա իրեն ներկայացրեց որպես մեղքի ընծա (Եբրայեցիս 9,14), և նույն ոգով էլ հարություն առավ մեռելներից (Հռոմեացիներ 8,11):

Հիսուսը սովորեցրեց, որ հալածանքների ժամանակ ոգին խոսելու է աշակերտների միջոցով (Մատթեոս 10,19: 20): Նա նրանց սովորեցրեց մկրտել նոր աշակերտներին «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» (Մատթեոս 28,19): Աստված խոստացավ, որ նա կտա Սուրբ Հոգին բոլոր նրանց, ովքեր իրեն հարցնում են (Լկ
11,13).

Սուրբ Հոգու վերաբերյալ Հիսուսի ամենակարևոր ուսմունքները կարելի է գտնել Հովհաննեսի Ավետարանում: Առաջին հերթին, մարդը պետք է «ջրից և ոգուց ծնվի» (Հովհաննես 3,5): Նրան պետք է հոգևոր վերածնունդ, և դա ինքն իրենից չի կարող գալ. Դա Աստծո պարգևն է: Հոգին անտեսանելի է, բայց Սուրբ Հոգին հստակ փոփոխություն է մտցնում մեր կյանքում (Վ. 8):

Հիսուսը շարունակում է ուսուցանել. «Ով ծարավ է, արի ինձ մոտ և խմիր: Ով հավատում է ինձ, ինչպես ասում է Գրությունը, որի մարմնից հոսում են կենդանի ջրի գետեր »: (Հովհաննես 7: 37-38): Johnոնը անմիջապես հետևում է մեկնաբանությանը. «Բայց նա ասաց այն ոգով, որը պետք է ստանան նրանք, ովքեր հավատում էին նրան ...»: (Վ. 39): Սուրբ Հոգին չորացնում է ներքին ծարավը: Նա տալիս է մեզ այն հարաբերությունները Աստծո հետ, որի համար մենք ստեղծվել ենք: Գալով Հիսուսին ՝ մենք ստանում ենք Հոգին և Հոգին կարող են լրացնել մեր կյանքը:

Մինչ այդ, մեզ ասում է Յոհանեսը, ոգին դեռ ընդհանրապես չէր թափվել. Ոգին «դեռ այնտեղ չէր. որովհետև Հիսուսը դեռ փառավորված չէր » (Վ. 39): Ոգին արդեն կատարել էր Հիսուսի առաջ կանայք և տղամարդիկ, բայց այժմ շուտով այն պետք է գա նոր, ավելի հզոր ձևով ՝ Պենտեկոստեին: Ոգին այլևս չի թափվում միայն առանձին դեպքերում, այլ հավաքականորեն: Ով կոչվում է «Աստծո կողմից» և մկրտվում է, ընդունում է նրան (Գործք 2,38: 39):

Հիսուսը խոստացավ, որ իր աշակերտներին կտրվի ճշմարտության ոգին և որ այդ ոգին կապրի նրանց մեջ (Հովհաննես 14,16:18 -): Սա համարժեք է Հիսուսի մոտ իր աշակերտներին գալուն (V. 18), քանի որ դա Հիսուսի, ինչպես նաև Հոր ոգին է `ուղարկված Հիսուսի, ինչպես նաև Հոր կողմից (Հովհաննես 15,26): Հոգին Հիսուսին դարձնում է մատչելի բոլորի համար և շարունակում է իր գործը:

Ըստ Հիսուսի Խոսքի ՝ Հոգին պետք է «սովորեցնի ամեն ինչ» և «հիշի այն ամենը, ինչ ես ասել եմ քեզ»: (Հովհաննես 14,26): Հոգին նրանց սովորեցրեց այնպիսի բաներ, որոնք նրանք չէին կարողանում հասկանալ Հիսուսի հարությունից առաջ (Հովհաննես 16,12:13 -):

Հոգին վկայություն է տալիս Հիսուսին (Հովհաննես 15,26; 16,14): Նա ինքն իրեն չի քարոզում, այլ մարդկանց տանում է դեպի Հիսուս Քրիստոս և Հոր մոտ: Նա չի խոսում «ինքն իրենից», բայց միայն այնպես, ինչպես ուզում է հայրը (Հովհաննես 16,13): Եվ քանի որ Հոգին կարող է ապրել միլիոնավոր մարդկանց մեջ, մեզ համար առավելություն է այն, որ Հիսուսը բարձրացավ դեպի երկինք և մեզ ուղարկեց Հոգին (Հովհաննես 16:7):

Հոգին գործում է ավետարանականության մեջ. նա լուսավորում է աշխարհը նրանց մեղքի, նրանց մեղքի, արդարության անհրաժեշտության և դատաստանի անվտանգ գալու մասին (Vv. 8-10): Սուրբ Հոգին մարդկանց մատնանշում է Հիսուսին ՝ որպես մեկը, ով մաքրում է ամբողջ մեղքը և արդարության աղբյուր է:

Հոգին և եկեղեցին

Հովհաննես Մկրտիչը մարգարեանում էր, որ Հիսուսը մկրտում է մարդկանց «Սուրբ Հոգով» (Մարկ. 1,8): Դա տեղի է ունեցել Պենտեկոստեի վրա Նրա հարությունից հետո, երբ Հոգին հրաշքով հրաշք տվեց աշակերտներին (Գործք 2): Հրաշք էր նաև այն, որ մարդիկ լսեցին, որ աշակերտները խոսում են օտար լեզուներով (Վ. 6): Նմանատիպ հրաշքներ տեղի ունեցան մի քանի անգամ, երբ եկեղեցին աճում և տարածվում էր (Գործք 10,44: 46-19,1; 6): Որպես պատմաբան, Լուկասը հայտնում է ինչպես անսովոր, այնպես էլ բնորոշ իրադարձությունների մասին: Ոչինչ չունի ենթադրելու, որ այս հրաշքները պատահել են բոլոր նոր հավատացյալների համար:

Պողոսը ասում է, որ բոլոր հավատացյալները մեկ հոգու մկրտվել են Սուրբ Հոգով `Եկեղեցին (Բ. Կորնթ. 1: 12,13): Սուրբ Հոգին կտրվի բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են (Հռոմեացիներ 10,13; Գաղատացիներ 3,14): Ուղեկցող հրաշքով կամ առանց դրա բոլոր հավատացյալները մկրտվում են Սուրբ Հոգով: Անհրաժեշտ չէ հրաշք փնտրել, քանի որ դրա հատուկ, ակնհայտ ապացույցն է: Աստվածաշունչը չի պահանջում, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ մկրտություն խնդրի Սուրբ Հոգու միջոցով: Փոխարենը, այն կոչ է անում յուրաքանչյուր հավատացյալ անընդհատ լցվել Սուրբ Հոգով (Եփեսացիս 5,18) - պատրաստակամորեն հետևելու Հոգու առաջնորդությանը: Սա շարունակական պարտավորություն է, ոչ թե միակողմանի իրադարձություն:

Հրաշք փնտրելու փոխարեն, եկեք փնտրենք Աստծուն և թող Աստված որոշի ՝ հրաշք է տեղի ունենում, թե ոչ: Պողոսը հաճախ նկարագրում է Աստծո զորությունը ոչ թե հրաշքների, այլ ներքին ուժ արտահայտող տերմինների միջոցով. Հույս, սեր, երկայնամտություն և համբերություն, քարոզելու ծառայելու պատրաստակամություն, հասկացողություն, տառապանք և քաջություն (Հռոմեացիներ 15,13; 2 Կորնթացիներ 12,9; Եփեսացիներ 3,7 և 16-17; Կողոսացիս 1,11 և 28-29; Բ. Տիմոթեոս 2-1,7):

Գործեր գիրքը ցույց է տալիս, որ Հոգին Եկեղեցու աճի ուժն էր: Հոգին աշակերտներին ուժ տվեց վկայություն տալու Հիսուսին (Գործք 1,8): Նա նրանց քարոզչական գործում նրանց մեծ համոզիչություն հաղորդեց (Գործք 4,8 & 31; 6,10): Նա իր ցուցումները տվեց Ֆիլիպին, իսկ ավելի ուշ նրան բռնել են (Գործք 8,29:39 և):

Հոգին էր, որ խրախուսում էր եկեղեցին և մարդկանց առաջնորդում էր այն առաջնորդելու համար (Գործք 9,31;
20,28).
Նա խոսեց Պետրոս և Անտիոքի եկեղեցու հետ (Գործք 10,19; 11,12; 13,2): Նա մտավ Ագաբուս սովի կանխատեսում, և Պողոսը անեծք հայտարարելու համար (Գործք 11,28:13,9; 11): Նա ուղևորեց Պողոսին և Բառնաբասին նրանց ճանապարհորդությունների ժամանակ (Գործք 13,4: 16,6; 7) և օգնեց Երուսաղեմի առաքյալներին կայացնելու իրենց որոշումները (Գործք 15,28): Նա Պողոսին ուղարկեց Երուսաղեմ և մարգարեացրեց, թե ինչ կլինի այնտեղ (Գործք 20,22: 23-21,11;): Եկեղեցին գոյություն ուներ և աճում էր միայն այն պատճառով, որ Հոգին գործում էր հավատացյալների մեջ:

Ոգին ու հավատարիմն այսօր

Աստված Սուրբ Հոգին մեծապես ներգրավված է այսօրվա հավատացյալների կյանքում:

  • Դա մեզ բերում է ապաշխարության և մեզ նոր կյանք է տալիս (Հովհաննես 16,8:3,5; 6):
  • Նա ապրում է մեր մեջ, սովորեցնում է մեզ, առաջնորդում է մեզ (1 Կորնթացիներ 2,10: 13-14,16; Հովհաննես 17: 26-8,14 &; Հռոմեացիներ): Նա մեզ առաջնորդում է սուրբ գրություններով, աղոթքով և այլ քրիստոնյաներով:
  • Դա իմաստության ոգին է, որ օգնում է մեզ գալիք որոշումների միջոցով մտածել վստահությամբ, սիրով և խոհեմությամբ (Եփեսացիս 1,17:2; 1,7 Տիմոթեոս):
  • Հոգին «կտրում է» մեր սրտերը, կնքում և սրբացնում է մեզ և առանձնացնում է մեզ Աստծու նպատակի համար (Հռոմեացիներ 2,29; Եփեսացիներ 1,14):
  • Այն մեզ մեջ սեր և արդարության պտուղ է տալիս (Հռոմեացիներ 5,5; Եփեսացիներ 5,9; Գաղատացիներ 5,22-23):
  • Նա մեզ դնում է եկեղեցի և օգնում մեզ հասկանալ, որ մենք Աստծո զավակներն ենք (1 Կոր. 12,13; Հռոմեացիներ 8,14: 16):

Մենք պետք է երկրպագենք Աստծուն «Աստծո ոգով» ՝ կենտրոնանալով այն բանի վրա, թե ինչ է ուզում ոգին (Փիլիպպեցիներ 3,3; 2 Կորնթացիներ 3,6; Հռոմեացիներ 7,6; 8,4-5): Մենք ձգտում ենք անել այն, ինչ ուզում է (Գաղատացիս 6,8): Երբ մենք առաջնորդվում ենք Հոգով, դա մեզ կյանք և խաղաղություն է տալիս (Հռոմեացիներ 8,6): Դա մեզ հնարավորություն է տալիս մուտք ունենալ դեպի հայրը (Եփեսացիս 2,18): Նա օգնում է մեզ մեր թուլության մեջ, նա «ներկայացնում է» մեզ, այսինքն ՝ նա կանգնած է մեզ Հոր հետ (Հռոմեացիներ 8,26-27):

Նա նաև տալիս է հոգևոր նվերներ, ինչպիսիք են նրանք, որոնք հնարավորություն են տալիս եկեղեցական ղեկավարությանը (Եփեսացիս 4,11), տարբեր գրասենյակներ (Հռոմեացիներ 12,6: 8) և արտառոց առաջադրանքների որոշ տաղանդներ (1 Կորնթացիներ 12,4: 11): Ոչ ոք չունի բոլոր նվերները միևնույն ժամանակ, և ոչ մի նվեր չի տրվում բոլորին ՝ առանց տարբերակման (Vv. 28-30): Բոլոր նվերները ՝ լինի հոգևոր, թե «բնական», պետք է օգտագործվեն հանուն ընդհանուր բարիքի և ծառայեն ողջ Եկեղեցուն (1 Կորնթացիներ 12,7:14,12;): Յուրաքանչյուր նվեր կարևոր է (1 Կորնթացիներ 12,22: 26):

Մենք դեռ ունենք Հոգու «առաջին նվերները» ՝ առաջին գրավ, որը մեզ հետագայում շատ ավելին է խոստանում (Հռոմեացիներ 8,23; 2 Կորնթացիներ 1,22; 5,5; Եփեսացիներ 1,13-14):

Սուրբ Հոգին մեր կյանքում աշխատող Աստված է: Այն ամենը, ինչ Աստված անում է, կատարվում է Հոգով: Ահա թե ինչու Պողոսը մեզ անվանում է. (Գաղատացիներ 5,25; Եփեսացիներ 4,30; 1 Թ. 5,19): Ուստի մենք ուզում ենք ուշադիր լսել այն, ինչ ասում է միտքը: Երբ նա խոսում է, Աստված խոսում է:

Մայքլ Մորիսոն


որոնվածըՍուրբ Հոգին