Մեր մկրտության գնահատանքը

176 գնահատելով մեր մկրտությունը Մենք հմայվում ենք, քանի որ կախարդը, որը շղթաներով փաթաթված է և ապահովված է կողպեքներով ապահովված, իջնում ​​է ջրի մեծ բաքի մեջ: Այնուհետև վերևը փակվում է, և կախարդի օգնականը կանգնած է դրա վերևում և տանկը ծածկում է այն կտորի հետ, որը նա բարձրացնում է գլխին: Մի քանի վայրկյան անց կտորն ընկնում է, և ի զարմանս և ուրախություն, որ հրաշագործն այժմ տանկի մեջ է, և նրա օգնականը, ապահովված է կապանքներով, ներսում է: Այս հանկարծակի և խորհրդավոր «փոխանակումը» տեղի է ունենում հենց մեր աչքի առաջ: Մենք գիտենք, որ դա պատրանք է: Բայց ինչպես թվացյալ անհնարինությունը կատարվեց, չի պարզվել, ուստի «մոգության» այս հրաշքը կարելի է կրկնել մեկ այլ հանդիսատեսի զարմացնելու և հաճույքի համար:

Որոշ քրիստոնյաներ մկրտությունը տեսնում են որպես մոգության գործողություն. մի պահ ջրի տակ ես գնում, մեղքերը լվանում են, և մարդը դուրս է գալիս ջրից, կարծես նորից ծնվել: Բայց մկրտության մասին աստվածաշնչյան ճշմարտությունը շատ ավելի հետաքրքիր է: Դա ինքնին մկրտության արարքը չէ, որ կատարում է փրկությունը: Հիսուսը դա անում է որպես մեր ներկայացուցիչ և ներկայացուցիչ: Գրեթե 2000 տարի առաջ նա փրկեց մեզ իր կյանքի, մահի, հարության և համբարձման միջոցով:

Մկրտության գործողության մեջ չէ, որ մենք մեր բարոյական այլասերումն ու մեղավորությունը փոխանակում ենք Հիսուսի արդարության հետ: Հիսուսը չի վերցնում մարդկության մեղքերը ամեն անգամ, երբ մարդը մկրտվում է: Նա դա արեց մեկընդմիշտ ՝ իր իսկ մկրտության, կյանքի, մահվան, հարության և համբարձման միջոցով: Փառավոր ճշմարտությունը սա է. Մեր մկրտությամբ մենք հոգով մասնակցում ենք Հիսուսի մկրտությանը: Մենք մկրտվել ենք, քանի որ Հիսուսը ՝ մեր ներկայացուցիչը և փոխարինողը, մկրտվել է մեզ համար: Մեր մկրտությունը պատկեր է և հղում է նրա մկրտությանը: Մենք մեր հույսը դնում ենք Հիսուսի մկրտության վրա, ոչ թե մեր:

Կարևոր է գիտակցել, որ մեր փրկությունը մեզանից կախված չէ: Դա ինչպես գրել է Պողոս առաքյալը: Խոսքը Հիսուսի մասին է, թե ով է նա և ինչ է արել մեզ համար (Եվ կշարունակեք անել). «Դուք պարտավոր եք այն ամենը, ինչ դուք պետք է ընկերակցեք Հիսուս Քրիստոսի հետ: Դա Աստծո իմաստությունն է մեզ համար: Նրա միջոցով մենք ճանաչում գտանք Աստծո առջև, նրա միջոցով մենք կարող ենք ապրել այնպիսի կյանք, ինչպիսին Աստված է, և նրա միջոցով մենք նույնպես ազատվում ենք մեր մեղքից և մեղքից: Ուստի այժմ այն, ինչ ասում է Սուրբ Գիրքը, ճշմարիտ է. Եթե մեկը ցանկանում է հպարտ լինել, նա պետք է հպարտանա այն բանի համար, ինչ Աստված արել է նրա համար »: (1 Կորնթացիներ 1,30: 31 հույս բոլորի համար):

Երբ ես մտածում եմ այդ մասին Ավագ շաբաթվա ընթացքում, ես հուզվում եմ իմ մկրտությունը տոնականորեն նշելու մտքերով: Դրանով ես հիշում եմ շատ տարիներ առաջ մկրտությունը, որն ավելին է, քան իմ սեփականը, Քրիստոսի անունով: Դա մկրտությունն է, որով Հիսուսը, որպես ներկայացուցիչ, ինքը մկրտվեց: Ներկայացնելով մարդկային ցեղը ՝ Հիսուսը վերջին Ադամն է: Մեզ նման նա նույնպես մարդ է ծնվել: Նա ապրեց, մահացավ և մեծացավ մարդկային փառավորված մարմնով և բարձրացավ երկինք: Երբ մենք մկրտվում ենք, մենք կապվում ենք Սուրբ Հոգու կողմից Հիսուսի մկրտության հետ: Այլ կերպ ասած, եթե մենք մկրտվում ենք, ապա մենք մկրտվում ենք Հիսուսի մեջ: Այս մկրտությունն ամբողջությամբ Երրորդություն է: Երբ Հիսուսը մկրտվեց իր զարմիկ Հովհաննես Մկրտչի կողմից, Երրորդություն տրվեց. «Երբ Հիսուսը ջրից դուրս եկավ, երկինքը բացվեց նրա առաջ, և նա տեսավ, թե ինչպես է Աստծո Հոգին աղավնու պես իջնում ​​և գալիս նրա վրա: Միևնույն ժամանակ երկնքից մի ձայն խոսեց. (Մատթեոս 3,16: 17 Հույս բոլորի համար):

Հիսուսը մկրտվեց Աստծո և մարդու միակ միջնորդի դերում: Նա մկրտվեց հանուն մարդկության, և մեր մկրտությունը նշանակում է մասնակցել Աստծո Որդու լիարժեք և վստահված մարդկային սիրուն: Մկրտությունը հիպոստատիկ կապի հիմքն է, որի միջոցով Աստված մոտենում է մարդկությանը, և մարդկությունը մոտենում է Աստծուն: Հիպոստատիկ կապը հունական հիպոստաս բառից բխող աստվածաբանական տերմին է, որը նկարագրում է Քրիստոսի և մարդկության աստվածության անբաժանելի միասնությունը: Այսպիսով, Հիսուսը միևնույն ժամանակ բոլոր Աստվածն է և բոլոր մարդիկ: Լինելով լիովին աստվածային և ամբողջովին մարդկային ՝ Քրիստոսը իր բնույթով Աստծուն է մոտեցնում մեզ և մեզ Աստծուն մոտ: TF Torrance- ը դա բացատրում է հետևյալ կերպ.

Հիսուսի համար մկրտությունը նշանակում էր, որ նա ձեռնադրվեց որպես Մեսիա, և որ նա, որպես արդար, մեզ հետ մեկնացավ ՝ ընդունելով մեր անարդարությունը, որպեսզի նրա արդարությունը դառնա մեր: Մեզ համար մկրտությունը նշանակում է, որ մենք նրա հետ դառնում ենք մեկը, մասնակցում ենք նրա արդարությանը, և որ մենք սրբացած ենք նրա մեջ ՝ որպես Աստծո մեսիական ժողովրդի անդամներ, որոնք միավորված են Քրիստոսի մեկ մարմնում: Մեկ հոգու միջոցով կա մկրտություն և մարմին: Քրիստոսը և նրա եկեղեցին տարբեր եղանակներով մասնակցում են մեկ մկրտության, Քրիստոսը ակտիվորեն և Փրկչի անունից եկեղեցին պասիվորեն և պատրաստակամորեն որպես փրկագնվող եկեղեցին:

Երբ քրիստոնյաները հավատում են, որ նրանք փրկվել են մկրտության գործողությամբ, նրանք սխալ են հասկանում, թե ով է Հիսուսը և ինչ է նա արել որպես Մեսիա, միջնորդ, հաշտեցնող և փրկիչ: Ես սիրում եմ այն ​​պատասխանը, որը տվել է TF Torrance- ը, երբ նա փրկվել է: «Ես փրկվեցի Հիսուսի մահով և հարությամբ` մոտ 2000 տարի առաջ »: Նրա պատասխանը պարզաբանում է ճշմարտությունը, որ փրկությունը չի բխում մկրտության փորձի մեջ, այլ Աստծո գործով Քրիստոսի ՝ Սուրբ Հոգու միջոցով: Երբ մենք խոսում ենք մեր փրկության մասին, մեզ հետ են բերվում փրկության պատմության այն պահը, որը քիչ կապ ուներ մեզ հետ, բայց այն ամենը, ինչ կապ ունի Հիսուսի հետ: Դա այն պահն էր, երբ սկսվեց Երկնքի Թագավորությունը, և մեզ բարձրացնելու Աստծո նախնական ծրագիրը ժամանակի և տարածության մեջ պատվեց:

Չնայած իմ մկրտության պահին ես լիովին չէի հասկանում փրկության հետ կապված այս քառաչափ իրականությունը, այն ոչ պակաս իրական է, ոչ պակաս ճշմարիտ: Մկրտությունը և Տիրոջ ընթրիքը վերաբերում են Հիսուսին, քանի որ նա մեզ միավորում է, և մենք միավորվում ենք նրա հետ: Երկրպագության այս նրբագեղ ներկայացումները չեն համապատասխանում մարդկային գաղափարներին, այլ Աստծո ժամանակացույցին: Անկախ նրանից, թե մենք մկրտվեցինք շաղ տալով, ջրելով կամ ընկղմվելով, փաստն այն է, ինչ Հիսուսը արեց բոլորիս Իր Քավության միջոցով: Grace Communion International- ում մենք հետևում ենք Հիսուսի օրինակին և սովորաբար մկրտվում ենք լիակատար ընկղմամբ: Այնուամենայնիվ, դա միշտ չէ, որ հնարավոր է: Օրինակ ՝ բանտերի մեծ մասը թույլ չի տալիս ընկղմամբ մկրտվել: Շատ անբավարար մարդիկ չեն կարող ընկղմվել, և տեղին է մանուկներին շաղ տալ: Թույլ տվեք դա համատեղել TF Torrance- ի մեկ այլ մեջբերման հետ.

Այս բոլորը օգնում են հասկացնել, որ մկրտության ժամանակ և՛ Քրիստոսի գործողությունը, և՛ նրա անունով եկեղեցական արարքը, ի վերջո, պետք չէ հասկանալ այն առումով, թե ինչ է անում Եկեղեցին, այլ այն, ինչ Աստված արել է Քրիստոսում, ինչ է անում այսօր և նաև ապագայում կկատարի մեզ համար իր ոգով: Դրա իմաստը ծիսակատարության և դրա կատարման մեջ չի մտնում, ոչ էլ մկրտվածների և հավատքի հանդեպ նրանց հնազանդության վերաբերմունքի մեջ: Նույնիսկ մկրտության աննշան հղումը, որն ինքնին բնավ պասիվ արարք է, որում մենք ստանում ենք և չենք կատարում մկրտություն, ուղղորդում է մեզ գտնել իմաստություն կենդանի Քրիստոսում, որը չի կարող առանձնացվել իր կատարած գործից, ով մեզ ստիպում է ներկայանալ իր սեփական իրականության ուժով (Հաշտեցման աստվածաբանություն, էջ 302):

Հիշելով Սուրբ շաբաթը և անհամբերությամբ սպասում ենք մեզ համար Հիսուսի կրքոտ զոհաբերության տոնին, ես սիրով մտածում եմ այն ​​օրը, երբ ես մկրտվեցի ընկղմամբ: Այժմ ես հասկանում եմ շատ ավելի լավ և խորը Հիսուսի հնազանդության գործը ՝ հանուն մեր հավատքի: Հուսով եմ `ձեր մկրտության ավելի լավ ընկալումը իրական կապ կլինի Հիսուսի մկրտության հետ և միշտ առիթ կլինի տոնելու:

Մեր մկրտությունը, որը արժանի է երախտագիտության և սիրո,

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ
ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ


որոնվածըՄեր մկրտության գնահատանքը