Արդյո՞ք Մովսեսի օրենքը վերաբերում է նաև քրիստոնյաներին:

385 Մովսեսի օրենքը տարածվում է նաև քրիստոնյաների վրա Մինչ ես և Թամին սպասում էինք օդանավակայանի նախասրահում մեր թռիչքի տուն շուտով, ես նկատեցի մի երիտասարդի, ով երկու տեղ նստած էր և մի քանի անգամ նայում էր ինձ: Մի քանի րոպե անց նա հարցրեց ինձ. «Կներեք, դու պարոն Josephոզեֆ Տկաչ եք»: Նա ուրախ էր, որ ինձ հետ խոսեց, և նա ասաց ինձ, որ վերջերս վտարվել է Սաբբաթար համայնքից: Մեր զրույցը շուտով դիմեց Աստծո օրենքին. Նա իմ հայտարարությունը գտավ շատ հետաքրքիր, որ քրիստոնյաները հասկանան, որ Աստված օրենքը տվեց իսրայելացիներին, չնայած նրանք չէին կարողանա կատարելապես պահպանել այն: Մենք խոսեցինք այն փաստի մասին, որ Իսրայելն իսկապես ունեցել է «իրադարձային» անցյալ, որում ժողովուրդը հաճախ խուսափում էր Աստծո օրենքից: Մեզ համար պարզ էր, որ սա անակնկալ չէր Աստծո համար, քանի որ նա գիտի, թե ինչպես են զարգանում իրերը:

Ես նրան հարցրեցի, որ Մովսեսի կողմից Իսրայելին տրված օրենքը ունի 613 պատվիրան: Նա համաձայնեց ինձ հետ, որ կան բազմաթիվ փաստարկներ այն մասին, թե որքանով են այդ պատվիրանները պարտավորեցնում քրիստոնյաներին: Ոմանք պնդում են, որ բոլոր պատվիրանները պետք է պահվեն, քանի որ բոլորը գալիս են «Աստծուց»: Եթե ​​դա ճիշտ լիներ, քրիստոնյաները ստիպված կլինեին զոհաբերել կենդանիներ և կրել աղոթքի գոտիներ: Նա հաստատեց, որ շատ կարծիքներ կան այն մասին, թե 613 պատվիրաններից որն է այսօր հոգևոր կիրառում, և որոնք ՝ ոչ: Մենք նաև պայմանավորվեցինք, որ այս հարցի շուրջ բաժանված են տարբեր սաբատբարական խմբեր. Որոշ թլպատման փորձեր. ոմանք պահում են շաբաթ օրերը գյուղատնտեսության մեջ և ամենամյա փառատոները. ոմանք վերցնում են առաջին տասանորդը, բայց ոչ երկրորդ և երրորդը. ոմանք, այնուամենայնիվ, բոլոր երեքը. ոմանք պահում են շաբաթ օրը, բայց ոչ տարեկան փառատոնները. ոմանք նշում են նոր լուսիններն ու սուրբ անունները. յուրաքանչյուր խումբ հավատում է, որ իրենց վարդապետությունների «փաթեթը» աստվածաշնչորեն ճիշտ է, բայց մյուսների նմանը `ոչ: Նա նշեց, որ ինքը որոշ ժամանակ պայքարում էր այս խնդրի հետ և հրաժարվել էր շաբաթ օրը պահպանելու նախորդ եղանակից. այնուամենայնիվ, նա մտավախություն ունի, որ չի պահի այն ճիշտ:

Զարմանալիորեն, նա համաձայնվեց, որ շատ սաբատբարցիներ սխալ են, քանի որ նրանք չեն գիտակցում, որ Աստծո գալուստը մարմնի մեջ է (ի դեմս Հիսուսի) ստեղծեց այն, ինչ Սուրբ Գիրքը կոչեց «Նոր ուխտ» (Եբրայեցիս 8,6) և դրանով իսկ պատկերվում է Իսրայելին տրված օրենքը `հնացած (Եբր. 8,13): Նրանք, ովքեր չեն ընդունում այս հիմնական ճշմարտությունը և փնտրում են այն Մովսիսական օրենքի համաձայն (որն ավելացվել է Աբրահամի հետ Աստծո ուխտից 430 տարի անց. տե՛ս Գաղ. 3,17) ապրելու համար չի գործադրվում պատմական քրիստոնեական հավատքը: Ես հավատում եմ, որ մեր քննարկման ընթացքում բեկում եղավ, երբ նա հասկացավ այդ տեսակետը (որոնք ներկայացնում են շատ սաբատբարցիներ) չի կարելի պնդել, որ մենք այժմ «հին ու նոր ուխտի միջև ենք» (նոր ուխտը կգա միայն Հիսուսի վերադարձով): Նա համաձայնեց, որ Հիսուսը մեր մեղքերի իրական զոհն է (Hebr. 10,1-3) և չնայած Նոր Կտակարանում չի նշվում գոհություն ու քավության զոհերի չեղյալ հայտարարումը, Հիսուսը նույնպես կատարեց դրանք: Ինչպես Հիսուսը բացատրեց, սուրբ գրությունները հստակ ցույց են տալիս նրան, և նա կատարում է օրենքը:

Երիտասարդը պատմեց ինձ, որ ինքը դեռ հարցեր ունի շաբաթ օրը պահելու մասին: Ես նրան բացատրեցի, որ Սաբբաթարյան տեսակետը չունի հասկացողություն, այն է, որ օրենքի կիրառումը փոխվել է, երբ Հիսուսը եկել է առաջին անգամ: Չնայած դեռևս վավեր է, այժմ Աստծու օրենքը ունի հոգևոր կիրառություն ՝ լիովին հաշվի առնելով, որ Քրիստոսը կատարել է Իսրայելին տրված օրենքը. որը հիմնված է Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու միջոցով Աստծո հետ մեր խորացած հարաբերությունների վրա և տարածվում է մեր խորը ներքին էության մեջ `մեր սրտերը և մեր մտքերը: Սուրբ Հոգու միջոցով մենք ապրում ենք Աստծուն հնազանդվելու ՝ որպես Քրիստոսի մարմնի անդամներ: Օրինակ ՝ եթե մեր սրտերը թլփատված են Քրիստոսի ոգով, կարևոր չէ ՝ մենք ֆիզիկապես թլփատված ենք:

Քրիստոսի կողմից օրենքի կատարումը բերում է նրան, որ Աստծուն հնազանդվելը բերվում է Քրիստոսի միջոցով Նրա ավելի խորը և ավելի ինտենսիվ գործով և Սուրբ Հոգու գալուստով: Որպես քրիստոնյաներ, մեր հնազանդությունը բխում է այն ամենից, ինչ հետևում էր օրենքին, այն է ՝ Աստծո սիրտը, միտքը և Աստծո մեծ նպատակը: Մենք դա գիտակցում ենք Հիսուսի նոր հրամանից. «Ես ձեզ նոր հրաման եմ տալիս, որ դուք սիրում եք միմյանց, ինչպես ես եմ սիրել ձեզ»: (Հովհաննես 13,34): Հիսուսը տվեց այս պատվիրանը և ապրեց այս պատվիրանի համաձայն այն գիտելիքի մեջ, որ Աստված, իր ծառայության միջոցով և երկրի վրա և Սուրբ Հոգու զորությամբ, իր օրենքը կգրեր մեր սրտերում և այդպիսով կկատարեր Joոելի, Երեմիայի և Եզեկիելի մարգարեությունները:

Նոր Դաշնագրի հաստատմամբ, որը կատարեց և ավարտեց Հին ուխտի առաջադրանքը, Հիսուսը փոխեց մեր հարաբերությունները օրենքի հետ և նորացրեց մեր հնազանդության ձևը, որը մենք ընդունեցինք որպես նրա ժողովուրդը: Սիրո հիմքում ընկած օրենքը միշտ էլ եղել է, բայց Հիսուսը մարմնավորել և կատարել է այն: Իսրայելի հետ Հին ուխտը և դրա հետ կապված օրենքը (ներառյալ զոհաբերությունները, ջարդերը և թողության տարիները) պահանջում էին հիմք ընդունող սիրո օրենքի հատուկ ձևեր ՝ հատկապես Իսրայել ազգի համար: Շատ դեպքերում, այս հատուկ հատկությունները այժմ հնացած են: Օրենքի ոգին մնում է, բայց գրավոր օրենքի այն դրույթները, որոնք պահանջում են հնազանդության հատուկ ձև, այլևս հարկ չկա հետևել:

Օրենքը չկարողացավ կատարել իրեն. դա չէր կարող փոխել սրտերը. դա չէր կարող կանխել սեփական ձախողումը. այն չէր կարող պաշտպանվել գայթակղությունից: դա չէր կարող որոշել հնազանդության համապատասխան ձևը երկրի յուրաքանչյուր ընտանիքի համար: Հիսուսի գործը երկրի վրա և Սուրբ Հոգու առաքելության ավարտից ի վեր, կան նաև այլ եղանակներ, որոնց միջոցով մենք կարող ենք արտահայտել մեր նվիրվածությունը Աստծուն և մեր սերը մեր հարևանների հանդեպ: Նրանք, ովքեր ստացել են Սուրբ Հոգին, այժմ կարող են ավելի լավ հասկանալ Աստծո Խոսքը և հասկանալ Աստծո նպատակը նրանց հնազանդության համար, քանի որ հնազանդությունը մարմնավորվեց և հայտնվեց Քրիստոսում և փոխանցվեց մեզ Իր առաքյալների միջոցով `այն մեզ տալով գրքերում, որ մենք կոչում ենք Նոր Կտակարան պահպանվել է: Հիսուսը ՝ մեր մեծ քահանայապետը, ցույց է տալիս մեզ Հոր սիրտը և մեզ ուղարկում է Սուրբ Հոգին: Սուրբ Հոգու միջոցով մենք կարող ենք արձագանքել Աստծո Խոսքին մեր սրտի խորքից `վկայելով Աստծո Խոսքի և սխրանքի միջոցով, որ Նա ցանկանում է տարածել իր օրհնությունները երկրի բոլոր ընտանիքներին: Սա գերազանցում է այն օրենքը, որը ունակ էր, քանի որ այն շատ ավելին է, քան այն, ինչ պետք է աներ օրենքը:

Երիտասարդը համաձայնեց դրան, ապա հարցրեց, թե ինչպես է այդ հասկացողությունն ազդում շաբաթ օրը: Ես բացատրեցի, որ շաբաթ օրը իսրայելացիներին ծառայում էր տարբեր նպատակներով. Դա նրանց հիշեցնում էր ստեղծագործության մասին. դա հիշեցրեց նրան Եգիպտոսից հեռանալու մասին. դա նրանց հիշեցնում էր Աստծո հետ իրենց առանձնահատուկ հարաբերությունների մասին և կենդանիներին, ծառաներին և ընտանիքներին տալիս էր ֆիզիկական հանգստի ժամանակ: Բարոյական տեսանկյունից, դա իսրայելացիներին հիշեցնում էր իրենց պարտականությունները դադարեցնելու իրենց չար գործերը: Քրիստոնեականորեն ասելով, այն մատնանշեց հոգևոր հանգստի և կատարման անհրաժեշտությունը Մեսիայի գալստյան միջոցով `նրան ավելի մեծ վստահություն դնելով փրկության հասնելու համար, քան իր գործերում: Շաբաթ օրը նաև խորհրդանշում էր ստեղծագործության ավարտը դարաշրջանի վերջում:

Ես նրան տեղեկացրեցի, որ Սաբբաթարյանների մեծամասնությունը, ըստ երևույթին, չի կարող տեսնել, որ Մովսեսի կողմից Իսրայելի ժողովրդին տրված կանոնադրությունները ժամանակավոր էին, այսինքն ՝ միայն որոշակի ժամանակահատվածի և վայրի ՝ Իսրայելի ազգի պատմության մեջ: Ես նշեցի, որ դժվար չէ տեսնել, որ իմաստ չունի բոլոր ժամանակների համար և ամեն վայրում «մորուքը չբացահայտված թողնել» կամ «շղարշ պատրաստել հագուստի չորս անկյուններում»: Երբ Իսրայելի ՝ որպես ազգի համար Աստծո մտադրությունները կատարվեցին Հիսուսում, նա բոլոր մարդկանց դիմեց իր խոսքով և Սուրբ Հոգով: Արդյունքում, Աստծուն հնազանդվելու ձևը ստիպված էր արդարություն վարել նոր իրավիճակի նկատմամբ:

Ինչ վերաբերում է Յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը, իսկական քրիստոնեությունը չի ձեռնարկել շաբաթվա յոթերորդ օրը որպես աստղաբաշխական միավոր ընդունել, կարծես Աստված շաբաթը մեկ օր տեղադրել էր մյուսից: Փոխարենը առանձնացնելու մի օր, որի վրա դավանելու է Նորին Սրբությունը, Աստված այժմ բնակվում է մեր մեջ Սուրբ Հոգով, դրանով իսկ սրբացնելով մեր ամբողջ ժամանակը: Չնայած մենք կարող էինք հավաքել շաբաթվա ցանկացած օր Աստծո ներկայությունը նշելու համար, քրիստոնեական ժողովների մեծ մասը հավաքվում է երկրպագության համար կիրակի օրը, առավել ճանաչված օրը, երբ Հիսուսը մեռելներից վեր կացավ, և այդպիսով Հին ուխտի խոստումները կատարել է: Հիսուսն ունի շաբաթ օրը օրենքը (և Թորայի բոլոր ասպեկտները) տարածվում էր այն ժամանակի սահմանափակումներից այն կողմ, որ ձևակերպված օրենքը չէր կարողացել հասնել: Նա նույնիսկ ավելացրեց «Դուք պետք է սիրեք ձեր հարևանին, ինչպես ինքներդ» պատվիրանը ՝ «Սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ»: Սա սիրո անհավատալի բարություն է, որը 613 պատվիրաններում չէ (նաև 6000-ում չէ): Օրենքի Աստծո հավատարմ կատարումը Հիսուսին դարձնում է մեր ուշադրության կենտրոնում, ոչ թե գրավոր ծածկագիր: Մենք չենք կենտրոնանում շաբաթվա մեկ օրվա վրա. դա մեր ուշադրության կենտրոնում է: Մենք ամեն օր ապրում ենք դրա մեջ, որովհետև դա մեր հանգիստն է:

Նախքան մեր համապատասխան մեքենաներ նստելը, մենք պայմանավորվեցինք, որ շաբաթ օրը օրենքի հոգևոր կիրառումը Քրիստոսի հանդեպ հավատքի կյանք ապրելու մասին է `կյանք, որը Աստծո շնորհով է և Աստծո նոր և խորը գործով: Սուրբ Հոգին մեր մեջ ՝ փոխվելով ներսից:

Միշտ երախտապարտ ենք Աստծո շնորհի համար, ինչը մեզ դարձնում է ամբողջ գլուխը ոտքից գլուխ:

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ

ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ


որոնվածը Արդյո՞ք Մովսեսի օրենքը վերաբերում է նաև քրիստոնյաներին: