Լույս, աստված և շնորհք

172 թեթև աստվածային շնորհք Որպես պատանեկություն ես նստած էի կինոթատրոնում, երբ իշխանությունը դուրս էր գալիս: Մթության մեջ հանդիսատեսի մռայլությունը ամեն վայրկյան բարձրաձայնվում էր: Նկատեցի, թե որքան կասկածելիորեն փորձում էի ելք գտնել, հենց որ ինչ-որ մեկը բացեց դուռը: Լույսը թափվեց կինոթատրոնում, և խորտակումը և իմ կասկածելի որոնումը արագ ավարտվեցին:

Մինչև մենք չհանդիպենք խավարի հետ, մեզանից շատերը լույսը համարում են բնական: Այնուամենայնիվ, առանց լույսի տեսնելու բան չկա: Մենք ինչ-որ բան տեսնում ենք միայն այն ժամանակ, երբ լույսը լուսավորում է սենյակը: Որտեղ այս ինչ-որ բան հասնում է մեր աչքերին, այն խթանում է մեր օպտիկական նյարդերը և առաջացնում ազդանշան, որը մեր ուղեղը ճանաչում է որպես տարածություն `որոշակի տեսքով, որոշակի դիրքով և շարժումով: Լույսի բնույթը հասկանալը մարտահրավեր էր: Ավելի վաղ տեսություններն անխուսափելիորեն ենթադրում էին լույսը որպես մասնիկ, ապա որպես ալիք: Այսօր ֆիզիկոսների մեծ մասը լույսը հասկանում է որպես ալիքի մասնիկ: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է գրել Էյնշտեյնը. Թվում է, թե երբեմն մենք պետք է օգտագործենք մի տեսություն, և երբեմն ՝ մյուսը, մինչդեռ երբեմն կարող ենք օգտագործել երկուսն էլ: Մենք նոր տեսակի անհասկանալիության առաջ ենք կանգնած: Մենք ունենք իրականության երկու հակասական պատկեր: Առանձին-առանձին, նրանցից ոչ մեկը չի կարող լիովին բացատրել լույսի տեսքը, բայց միասին անում են:

Լույսի բնույթի մասին հետաքրքիր կողմն այն է, թե ինչու է խավարը դրա վրա ոչ մի ուժ չունի: Ընդհակառակը, մինչ լույսը մթնում է խավարը, դա այդպես չէ: Այս երևույթն առանձնանում է Գրություններում ՝ Աստծո բնության հետ կապված (լույսը) և չարը (խավարի կամ խավարի), ցնցող դեր: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ ասաց Հովհաննես առաքյալը 1 Հովհաննես 1,5: 7-ում (HFA) գրել է. Սա այն ուղերձն է, որ մենք լսել ենք Քրիստոսից և որը փոխանցում ենք ձեզ. Աստված լույս է: Նրա հետ խավար չկա: Այսպիսով, երբ մենք պնդում ենք, որ Աստծուն ենք պատկանում և դեռ ապրում ենք մեղքի մթության մեջ, ապա մենք ստում ենք և ճշմարտությունը հակասում ենք մեր կյանքին: Բայց եթե մենք ապրում ենք Աստծո լույսի ներքո, ապա մենք նույնպես կապված ենք միմյանց հետ: Եվ արյունը, որ Նրա Որդին ՝ Հիսուս Քրիստոսը թափեց մեզ համար, ազատում է մեզ բոլոր մեղքերից:

Ինչպես Թոմաս Ֆ. Տորանսը իր «Երրորդական հավատ» գրքում (Երրորդական հավատք), եկեղեցու վաղ առաջնորդ Աթանասը, հետևելով Հովհաննեսի և այլ վաղ առաքյալների ուսմունքներին, օգտագործեց լույսի և նրա ճառագայթների փոխաբերությունը ՝ խոսելու Աստծո բնության մասին, որը մեզ հայտնեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով. Ճիշտ այնպես, ինչպես լույսը երբեք չի մնում իր խարիզմայից, հայրը երբեք առանց որդու կամ առանց խոսքի: Ավելին, ինչպես լույսն ու փայլը միմյանց համար տարօրինակ չեն, այնպես էլ հայրն ու որդին մեկը մյուսին չեն խորթ, բայց մեկ ու նույն բնույթի: Ինչպես Աստված հավերժական լույս է, այնպես էլ Աստծո Որդին, որպես հավերժական ճառագայթում, Աստված իր մեջ հավերժական լույս է ՝ առանց սկզբի և առանց վերջի (Էջ 121):

Աթանասը ձևակերպեց մի կարևոր կետ, որը նա և եկեղեցու այլ առաջնորդներ օրինականորեն ասացին Նիկենական դավանանքի մեջ. Հիսուս Քրիստոսը կիսում է էակը մեկին (Հուն. = Ousia) Աստծո կողմից: Եթե ​​դա չլիներ, անիմաստ կլիներ, երբ Հիսուս հայտարարեց. «Ով ինձ տեսել է, Հորը նույնպես տեսել է»: (Հովհաննես 14,9): Likeիշտ այնպես, ինչպես ասում է Torrance- ը, երբ Հիսուսը նույն էությունը չունի (մեկ ունիա) կլինի հոր հետ (և, այդպիսով, ամբողջ Աստված), մենք չէինք ունենա Աստծո ամբողջական հայտնությունը Հիսուսում: Բայց երբ Հիսուսը հայտարարեց, որ ինքը իսկապես կա, այս հայտնությունը նշանակում էր տեսնել նրան, տեսնել Հորը, լսել նրան նշանակում էր լսել Հորը այնպես, ինչպես ինքն էր: Հիսուս Քրիստոսն իր իսկ կողմից Հոր Որդի լինելն է, ինչը նշանակում է իր էական իրականության և էության համաձայն: Տորանսը մեկնաբանում է «Երրորդական հավատք» էջում 119 էջում. Հայր և որդի հարաբերությունները կատարյալ և կատարելապես ընկնում են միմյանց մեջ մեկ Աստծո մեջ, որը հավերժ պատկանում է Հորը և Որդուն և գոյություն ունի միաժամանակ: Աստված Հայր է, ինչպես որ հավերժ Որդու Հայր է, և ինչպես Որդին Աստծո Աստված է, ինչպես որ նա հավիտյան Հոր Որդին է: Հոր և Որդու միջև կա կատարյալ և հավերժական գաղտնիք ՝ առանց միմյանց միջև գոյության, ժամանակի կամ գիտելիքների «հեռավորության»:

Քանի որ Հայրն ու Որդին ըստ էության մեկ են, նրանք նաև մեկ են անում (Գործողություն): Ուշադրություն դարձրեք, թե այս մասին ինչ է գրել Տորանսը Աստծո Քրիստոնեական Վարդապետությունում. Որդու և Հոր միջև գոյության և գործողության անխափան փոխհարաբերություն կա, և Հիսուս Քրիստոսի մեջ այդ հարաբերությունները մարմնավորվել են մեկընդմիշտ մեր մարդկային գոյության մեջ: Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսի թիկունքում Աստված չկա, այլ միայն այս Աստվածը, որի դեմքը մենք տեսնում ենք Տեր Հիսուսի երեսին: Չկա մութ, անխուսափելի Աստված, չկա պատահական աստվածություն, որի մասին մենք ոչինչ չգիտենք, բայց կարող ենք միայն դողալ, մինչ մեր մեղավոր խիղճը ծանր գծեր է նկարում նրա արժանապատվության վրա:

Բնության այս ըմբռնումը մեզ հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (Էությունը) Աստծո, վճռական դեր խաղաց Նոր Կտակարանի կանոնի պաշտոնական որոշման գործընթացում: Ոչ մի գիրք չի համարվել Նոր Կտակարանում ընդգրկելու համար, եթե այն չի պահպանել Հոր և Որդու կատարյալ միասնությունը: Այսպիսով, այս ճշմարտությունն ու իրականությունը ծառայեցին որպես հիմնական մեկնաբանություն (այսինքն ՝ հերմետիկ) հիմնարար ճշմարտությունը, որը որոշեց Նոր Կտակարանի բովանդակությունը Եկեղեցու համար: Հասկանալով, որ Հայրն ու Որդին (ներառյալ միտքը) բնույթով և գործողությամբ մեկն են, դա օգնում է մեզ հասկանալ շնորհի բնույթը: Շնորհը Աստծո կողմից ստեղծված մի նյութ չէ Աստծո և մարդու միջև կանգնելու համար, բայց, ինչպես նկարագրում է Տորանսը, դա «Աստծո ինքնավստահ նվերն է մեզ իր մարմնավոր Որդու մեջ, որի մեջ պարգևը և նվիրողը անբաժանորեն մեկ Աստված են»: Աստծո փրկող շնորհի մեծությունը Հիսուս Քրիստոսն է, որովհետև փրկությունը գալիս է նրա միջից և դրանից:

Եռյակ Աստվածը ՝ հավիտենական լույսը, բոլոր «լուսավորության» աղբյուրն է ՝ ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգևոր: Հայրը, ով լույսը գոյության կոչեց, իր Որդուն ուղարկեց աշխարհի լույսը, իսկ Հայրն ու Որդին ուղարկում են Հոգին ՝ լուսավորություն բերելու բոլոր մարդկանց: Չնայած Աստված «բնակվում է անմատչելի լույսի ներքո» (1. Տիմ. 6,16), նա մեզ հայտնվեց իր ոգու միջոցով ՝ իր մարմնավոր Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի «դեմքին» (տե՛ս Բ Կորնթացիս 2): Նույնիսկ եթե սկզբում պետք է կասկածամտորեն նայենք, որպեսզի կարողանանք «տեսնել» այս ճնշող լույսը, նրանք, ովքեր կլանում են այն, շուտով գիտակցում են, որ խավարը հեռու-հեռու է քշվել:

Լույսի ջերմության մեջ

Ոզեֆ Տկաչ
Նախագահ GRACE ՀԱՄԱՅՆՔԱՊԵՏԱՐԱՆ


որոնվածըԼույսի, Աստծո և շնորհի բնույթը