Արդյոք մենք սովորեցնում ենք Համագործակցությունը:

Որոշ մարդիկ պնդում են, որ Երրորդության աստվածաբանությունը սովորեցնում է համընդհանուրություն, այսինքն `ենթադրություն, որ բոլորը կփրկվեն: Որովհետև նշանակություն չունի ՝ նա լավն է, թե վատը, ապաշխարել, թե ոչ, կամ նա ընդունել է կամ մերժել է Հիսուսին: Այնպես որ, դժոխք չկա: 

Ես երկու պահանջ ունեմ այս հայցի հետ կապված, որն անվավեր է.
Առաջին հերթին, Երրորդությանը հավատալը չի ​​պահանջում հավատալ համընդհանուր հաշտեցմանը: Շվեյցարացի հայտնի աստվածաբան Կարլ Բարթը չի դասավանդել ունիվերսալիզմ, ինչպես նաև աստվածաբաններ Թոմաս Ֆ. Թորանսը և Ջեյմս Բ. Grace Communion International-ում (WKG) մենք սովորեցնում ենք Երրորդության աստվածաբանություն, բայց ոչ համընդհանուր հաշտեցում: Մեր ամերիկյան կայքում ասվում է հետևյալը. Համընդհանուր հաշտեցումը այն կեղծ ենթադրությունն է, որ աշխարհի վերջում Աստծո շնորհով կփրկվեն մարդկային, հրեշտակային և դիվային բնության բոլոր հոգիները: Որոշ ունիվերսալիստներ նույնիսկ այնքան հեռու են գնում, որ հավատում են, որ Աստծուն ապաշխարելը և Հիսուս Քրիստոսին հավատալն ավելորդ են: Ունիվերսալիստները ժխտում են Երրորդության վարդապետությունը, և շատ մարդիկ, ովքեր հավատում են համընդհանուր հաշտեցմանը, ունիտարիստներ են:

Ոչ մի հարկադիր հարաբերություն

Ի տարբերություն համընդհանուր քավության, Աստվածաշունչն ուսուցանում է, որ մարդը կարող է փրկվել միայն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (Գործ. 4,12): Նրա միջոցով՝ Աստծո կողմից մեզ համար ընտրված, ընտրվում է ողջ մարդկությունը: Սակայն, ի վերջո, դա չի նշանակում, որ բոլոր մարդիկ կընդունեն Աստծո այս պարգևը: Աստված ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ ապաշխարեն: Նա ստեղծեց մարդկանց և փրկագնեց նրանց Քրիստոսի միջոցով Իր հետ կենդանի հարաբերությունների համար: Իրական հարաբերությունները երբեք չեն կարող պարտադրվել:

Մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսի միջոցով Աստված ստեղծեց բարի և արդար դրույթ բոլոր մարդկանց, նույնիսկ նրանց համար, ովքեր մինչև իրենց մահը չէին հավատում ավետարանին: Նույնիսկ այդ դեպքում նրանք, ովքեր մերժում են Աստծուն իրենց իսկ ընտրության պատճառով, չեն փրկվում: Աստվածաշնչի խելամիտ ընթերցողները ընդունում են, որ Աստվածաշունչն ուսումնասիրում են, որ մենք չենք կարող բացառել այն հնարավորությունը, որ վերջում բոլորը զղջան և, հետևաբար, կարող են ստանալ Աստծո փրկագնման պարգևը: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան տեքստերը վերջնական չեն և այդ պատճառով մենք դոգմատիկ չենք այս թեմայի շուրջ:

Առաջացած մյուս դժվարությունը հետևյալն է.
Ինչո՞ւ պետք է փրկվի բոլոր մարդկանց հնարավորությունը բացասական վերաբերմունք և հերետիկոսություն նախատելու: Նույնիսկ վաղ եկեղեցու դավանանքը դոգմատիկ չէր դժոխքին հավատալու համար: Բիբլիական մետաֆորները խոսում են բոցերի, ծայրահեղ մթության, ցնցող և ճչացող ատամների մասին: Դրանք ներկայացնում են այն իրավիճակը, որը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ մարդը կորցնում է հավերժ և ապրում է մի աշխարհում, որում նա առանձնանում է իր միջավայրից, հանձնվում է սեփական եսասիրական սրտի ցանկություններին և գիտակցաբար ամբողջ սիրո, բարության և ճշմարտության աղբյուրն է: մերժում է:

Եթե ​​բառացիորեն վերցնում եք այս մետաֆորները, դրանք սարսափելի են: Այնուամենայնիվ, փոխաբերությունները չպետք է բառացիորեն վերցվեն, դրանք նախատեսված են միայն թեմայի տարբեր կողմերը ներկայացնելու համար: Այնուամենայնիվ, դրանց միջոցով մենք կարող ենք տեսնել, որ դժոխքը, լինի դա, թե ոչ, լինելու տեղ չէ: Զբաղվելով այն կրքոտ ցանկությունից, որ բոլոր մարդիկ կամ մարդկությունը կփրկվի կամ կփրկվի, և որ ոչ ոք դժոխքի ցավը չի տա, ինքնաբերաբար մարդուն դարձնում է հերետիկոսություն:

Ո՞ր քրիստոնյան չէր ցանկանա, որ յուրաքանչյուր մարդ, ով երբևէ ապրել է, ապաշխարի և ապրի Աստծո հետ ներողամիտ հաշտությունը: Այն միտքը, որ ողջ մարդկությունը կփոխվի Սուրբ Հոգով և միասին կլինեն երկնքում, ցանկալի է: Եվ դա հենց այն է, ինչ Աստված է ուզում։ Նա ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ դիմեն իրեն և չկրեն իր սիրո առաջարկը մերժելու հետևանքները: Աստված փափագում է դրան, որովհետև սիրում է աշխարհը և այն ամենը, ինչ նրանում է. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա» (Հովհ. 3,16): Աստված կոչ է անում մեզ սիրել մեր թշնամիներին, ինչպես Հիսուսն ինքը սիրեց Հուդա Իսկարիովտացուն՝ իր դավաճանին, վերջին ընթրիքի ժամանակ (Հովհաննես 1):3,1;26) և ծառայեց նրան խաչի վրա (Ղուկաս 23,34) սիրված.

Ներսից փակե՞լ եք:

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը չի երաշխավորում, որ բոլոր մարդիկ կընդունեն Աստծո սերը։ Նա նույնիսկ զգուշացնում է, որ շատ հնարավոր է, որ որոշ մարդիկ ժխտեն Աստծո ներման առաջարկը և դրա հետ կապված փրկությունն ու ընդունումը: Սակայն դժվար է հավատալ, որ ինչ-որ մեկը նման որոշում կկայացնի։ Եվ առավել անհասկանալի է, որ ինչ-որ մեկը մերժի Աստծո հետ սիրալիր հարաբերություններ հաստատելու առաջարկը: Ինչպես գրել է Ս.Ս. Լյուիսն իր «Մեծ ամուսնալուծությունը» գրքում. որ դժոխքի դռները ներսից կողպված են»։

Աստծո ցանկությունը բոլորի համար

Ունիվերսալիզմը չպետք է ընկալվի համընդհանուր կամ տիեզերական աստիճանի այն գործողության արդյունավետության մեջ, ինչ Քրիստոսը արել է մեզ համար: Ամբողջ մարդկությունն ընտրվում է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով ՝ Աստծո ընտրյալը: Չնայած սա չի նշանակում, որ մենք կարող ենք հաստատ ասել, որ բոլոր մարդիկ, ի վերջո, կընդունեն Աստծո կողմից տրված այս նվերը, մենք միանշանակ կարող ենք հույս ունենալ դրա վրա:

Պետրոս առաքյալը գրում է. «Տերը չի հետաձգում խոստումը, ինչպես ոմանք կարծում են ուշացում. բայց նա համբերատար է ձեզ հետ և չի ուզում, որ որևէ մեկը կորչի, այլ որպեսզի բոլորն ապաշխարեն» (2. Պետրոս 3,9): Աստված ամեն ինչ արեց նրա համար, որ փրկի մեզ դժոխքի տանջանքներից:

Ի վերջո, Աստված չի խախտի նրանց կողմից ընդունված գիտակցված որոշումը, ովքեր գիտակցաբար մերժում են նրա սերը և հեռու նրանից հեռանում: Քանի որ նրանց մտքերը, կամքն ու սրտերը անտեսելու համար նա ստիպված էր հետ մղել իրենց մարդկությունը և չստեղծել դրանք: Եթե ​​նա այդպես վարվեր, մարդիկ չէին լինի, որոնք կարողանային ընդունել Աստծո շնորհի ամենաթանկ նվերը `կյանք Հիսուս Քրիստոսում: Աստված ստեղծեց մարդկությունը և փրկեց նրանց, որպեսզի նրանք կարողանան իրական հարաբերություններ ունենալ նրա հետ, և այդ հարաբերությունները հնարավոր չէ իրականացնել:

Ոչ բոլորն են միավորված Քրիստոսի հետ

Աստվածաշունչը չի լղոզում հավատացյալի և անհավատի միջև տարբերությունը, և մենք նույնպես չպետք է դա անենք: Երբ մենք ասում ենք, որ բոլոր մարդիկ ներվել են, փրկվել են Քրիստոսի միջոցով և հաշտվել Աստծո հետ, դա նշանակում է, որ չնայած մենք բոլորս պատկանում ենք Քրիստոսին, ոչ բոլորն են նրա հետ փոխհարաբերությունների մեջ: Թեև Աստված բոլոր մարդկանց հաշտեցրել է իր հետ, ոչ բոլոր մարդիկ են ընդունել այդ հաշտությունը: Ահա թե ինչու Պողոս առաքյալն ասաց. «Որովհետև Աստված Քրիստոսով էր՝ աշխարհը հաշտեցրեց իր հետ, չհաշվելով նրանց մեղքերը և հաստատեց մեր մեջ հաշտության խոսքը։ Ուրեմն հիմա մենք դեսպաններ ենք Քրիստոսի համար, որովհետև Աստված խրատում է մեր միջոցով. ուստի մենք հիմա խնդրում ենք Քրիստոսի անունից՝ հաշտվեք Աստծո հետ»: (2. Կորնթացիս 5,19-20): Այդ պատճառով մենք չենք դատում մարդկանց, այլ ասում ենք նրանց, որ Աստծո հետ հաշտությունը կատարվել է Քրիստոսի միջոցով և հասանելի է որպես առաջարկ բոլորի համար:

Մեր մտահոգությունը պետք է լինի կենդանի վկայություն ՝ տարածելով աստվածաշնչյան ճշմարտությունները Աստծո բնավորության մասին. Սրանք նրա մտքերն ու կարեկցանքն են մեզ համար ՝ մեր միջավայրում: Մենք սովորեցնում ենք Քրիստոսի համընդհանուր թագավորությունը և հույս ունենք հաշտվելու բոլոր մարդկանց հետ: Աստվածաշունչը պատմում է, թե ինչպես է Աստված ցանկանում, որ բոլոր մարդիկ ապաշխարության գան իրեն և ընդունեն նրա ներողամտությունը. Կարոտ, որը մենք նույնպես զգում ենք:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից