Հիսուսը երեկ, այսօր և հավիտյան

Երբեմն մենք այնքան մեծ խանդավառությամբ ենք մոտենում Աստծո Որդու մարմնավորման Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությանը, որ թույլ ենք տալիս, որ Գալուստը, այն ժամանակը, երբ սկսվում է քրիստոնեական եկեղեցական տարին, հետին պլան մղվի: Գալուստի սեզոնը, որը ներառում է չորս կիրակի, այս տարի սկսվում է նոյեմբերի 29-ին և ազդարարում է Սուրբ Ծնունդը՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան տոնը: «Գալուստ» տերմինը առաջացել է լատիներեն adventus-ից և նշանակում է «գալիս» կամ «ժամանում» նման մի բան։ Գալուստի ժամանակ նշվում են Հիսուսի երեք «գալուստները» (սովորաբար հակառակ հերթականությամբ՝ ապագան (Հիսուսի վերադարձը), ներկան (Սուրբ Հոգով) և անցյալը (Հիսուսի մարմնացում/ծնունդ)։

Մենք ավելի լավ ենք հասկանում Գալուստի իմաստը, երբ նկատի ունենք, թե ինչպես են այս երեք գալուստները կապված միմյանց հետ: Ինչպես ասում է եբրայեցիներին գրողը. «Հիսուս Քրիստոսը նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան» (Եբրայեցիս Ա Կորնթ.3,8): Հիսուսը եկավ որպես մարմնացած մարդ (երեկ), ներկա է մեր մեջ Սուրբ Հոգու միջոցով (այսօր) և կվերադառնա (հավիտյան) որպես թագավորների Թագավոր և տերերի Տեր: Ասվածին նայելու մեկ այլ տարբերակ կարելի է գտնել Աստծո արքայության հետ կապված: Հիսուսի մարմնավորումը Աստծո թագավորությունը բերեց մարդուն (երեկ); նա ինքն է հրավիրում հավատացյալներին մտնել և ճաշակել այդ թագավորությունը (այսօր); իսկ երբ վերադառնա, ողջ մարդկությանը կհայտնի Աստծո արդեն գոյություն ունեցող թագավորությունը (հավիտյան):

Հիսուսը մի քանի առակ օգտագործեց՝ բացատրելու այն թագավորությունը, որը պատրաստվում էր հաստատել. առակը սերմի մասին, որը աճում է անտեսանելի և լուռ (Մարկ. 4,26-29), որն աճում է մանանեխի հատիկից, որը դուրս է գալիս փոքր սերմերից և վերածվում մեծ թփի (Մարկ. 4,30-32), ինչպես նաև թթխմորը, որը խմորում է ամբողջ խմորը (Մատթեոս 13,33) Այս առակները ցույց են տալիս, որ Աստծո թագավորությունը երկիր է բերվել Հիսուսի մարմնավորմամբ և մինչ օրս իսկապես և իսկապես գոյատևում է: Հիսուսը նաև ասաց. «Եթե ես հանում եմ չար ոգիներին Աստծո Հոգով [որ նա արեց], ուրեմն Աստծո արքայությունը եկել է ձեզ վրա» (Մատթեոս 1):2,28; Ղուկաս 11,20): Աստծո արքայությունը ներկա է, ասաց նա, և դրա ապացույցները փաստագրված են նրա էքսորցիզմում և եկեղեցու այլ բարի գործերում:
 
Աստծո զորությունը շարունակաբար դրսևորվում է Աստծո արքայության իրականության մեջ ապրող հավատացյալների զորությամբ: Հիսուս Քրիստոսը եկեղեցու գլուխն է, այդպես էր երեկ, կա այսօր և կլինի հավիտյան: Քանի որ Աստծո արքայությունը ներկա էր Հիսուսի ծառայության մեջ, այն այժմ ներկա է (թեև դեռ կատարելության մեջ չէ) նրա եկեղեցու ծառայության մեջ: Հիսուս Թագավորը մեր մեջ է. նրա հոգևոր զորությունը բնակվում է մեր մեջ, նույնիսկ եթե նրա թագավորությունը դեռ լիովին արդյունավետ չէ: Մարտին Լյութերը համեմատեց, որ Հիսուսը կապեց Սատանային, թեև երկար շղթայով. նա կարող է հաչել, վազել այս ու այն կողմ, պատռել շղթան»։

Աստծո արքայությունը գոյանալու է իր ողջ կատարելությամբ, դա է «հավիտենական բանը», որի վրա մենք հույս ունենք: Մենք գիտենք, որ չենք կարող փոխել ամբողջ աշխարհը այստեղ և հիմա, անկախ նրանից, թե որքան դժվարությամբ ենք փորձում արտացոլել Հիսուսին մեր կյանքում: Միայն Հիսուսը կարող է դա անել, և նա դա կանի ամենայն փառքով, երբ վերադառնա: Եթե ​​Աստծո արքայությունն արդեն իրականություն է ներկայում, ապա այն իրականություն կդառնա միայն ապագայում իր ողջ կատարելությամբ: Եթե ​​այն այսօր էլ հիմնականում թաքնված է, այն ամբողջությամբ կբացահայտվի, երբ Հիսուսը վերադառնա:

Պողոսը հաճախ էր խոսում Աստծո արքայության մասին՝ իր ապագա իմաստով: Նա նախազգուշացրեց այն ամենի մասին, որը կարող է խանգարել մեզ «ժառանգել Աստծո արքայությունը» (1. Կորնթացիս 6,9-10 և 15,50; Գաղատացիներ 5,21; Եփեսացիներ 5,5): Ինչպես հաճախ երևում է նրա խոսքերի ընտրությունից, նա անընդհատ հավատում էր, որ Աստծո արքայությունը կիրականանա ժամանակների վերջում (1 Թեսաղ. 2,12; 2Թեզ 1,5; Կողոսացիներ 4,11; 2. Տիմոթէոս 4,2 և 18): Բայց նա նաև գիտեր, որ որտեղ էլ որ Հիսուսը լիներ, նրա թագավորությունն արդեն ներկա է, նույնիսկ այն, ինչ նա անվանեց «այս ամբարիշտ աշխարհում»։ Քանի որ Հիսուսը բնակվում է մեր մեջ այստեղ և հիմա, Աստծո արքայությունն արդեն ներկա է, և ըստ Պողոսի մենք արդեն քաղաքացիություն ունենք երկնքի արքայության մեջ (Փիլիպպեցիներ. 3,20).

Գալուստի մասին խոսվում է նաև մեր փրկագնման առումով, որը Նոր Կտակարանում հիշատակվում է երեք ժամանակներով՝ անցյալ, ներկա և ապագա: Մեր անցյալի փրկությունը ներկայացնում է անցյալը: Այն բերվեց Հիսուսի կողմից իր առաջին գալստյան ժամանակ՝ իր կյանքի, մահվան, հարության և համբարձման միջոցով: Մենք ապրում ենք ներկան հիմա, երբ Հիսուսը բնակվում է մեր մեջ և հրավիրում է մեզ մասնակցելու Աստծո արքայությունում (երկնքի) իր աշխատանքին: Ապագան ներկայացնում է փրկագնման ամբողջական կատարումը, որը կգա մեզ, երբ Հիսուսը վերադառնա, որպեսզի բոլորը տեսնեն, և Աստված ամեն ինչի մեջ է:

Հետաքրքիր է նշել, որ Աստվածաշունչը շեշտում է Հիսուսի տեսանելի տեսքը նրա առաջին և վերջին գալստյան ժամանակ: «Երեկվա» և «հավիտենականի» միջև Հիսուսի ներկա գալը անտեսանելի է նրանով, որ մենք տեսնում ենք նրան քայլելիս՝ ի տարբերություն առաջին դարի ապրողների։ Բայց քանի որ մենք այժմ դեսպաններ ենք Քրիստոսի համար (2. Կորնթացիս 5,20), մենք կոչված ենք պաշտպանելու Քրիստոսի և նրա թագավորության իրականությունը: Նույնիսկ եթե Հիսուսը տեսանելի չէ, մենք գիտենք, որ նա մեզ հետ է և երբեք չի լքի և չի լքի մեզ: Մեր մերձավորները կարող են ճանաչել նրան մեր մեջ։ Մեզ խնդիր է դրված ցույց տալ արքայության փառքը հատվածներով՝ թույլ տալով, որ Սուրբ Հոգու պտուղը թափանցի մեզ և հնազանդվի Հիսուսի՝ միմյանց սիրելու նոր պատվիրանին (Հովհաննես 1):3,34-35):
 
Երբ մենք հասկանում ենք, որ Գալուստը կենտրոնական է, որ Հիսուսը երեկ է, այսօր և ընդմիշտ, մենք ավելի լավ ենք կարողանում հասկանալ ավանդական չորս մոմերի մոտիվը, որը նախորդում է Տիրոջ գալստյան ժամանակին՝ հույս, խաղաղություն, ուրախություն և սեր: Որպես Մեսիա, որի մասին խոսում են մարգարեները, Հիսուսը հույսի իրական մարմնացումն է, որն ուժ է տվել Աստծո ժողովրդին: Նա եկավ ոչ թե որպես ռազմիկ կամ հնազանդ թագավոր, այլ որպես խաղաղության իշխան՝ ցույց տալու, որ Աստծո ծրագիրը խաղաղություն բերելն է: Ուրախության մոտիվը ցույց է տալիս մեր Քավչի ծննդյան և վերադարձի ուրախ սպասումը: Սերն այն է, ինչն Աստված է: Նա, ով Սեր է, սիրում էր մեզ երեկ (մինչև աշխարհի ձևավորումը) և շարունակում է դա անել (անհատապես և ինտիմ ձևերով) ինչպես այսօր, այնպես էլ հավիտյան:

Ես աղոթում եմ, որ գալուստի շրջանը հագեցած լինի ձեզ համար Հիսուսի հույսով, խաղաղությամբ և ուրախությամբ, և որ Սուրբ Հոգին ամեն օր հիշեցնի ձեզ, թե որքան է նա սիրում ձեզ:

Վստահելով Հիսուսին երեկ, այսօր և հավիտյան,

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ
ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ

Գալուստ. Հիսուս, երեկ, այսօր և հավիտյան