Աստծո Թագավորությունը Մաս 1

502 հարուստ աստված 1 Աստծո արքայությունը միշտ եղել է քրիստոնեական ուսմունքի մեծ մասի ուշադրության կենտրոնում, և, ճիշտ է, այդպես: Այս մասին վեճ է ծագել, մասնավորապես 20-րդ դարում: Համաձայնագիրը դժվար է ձեռք բերել ՝ կապված աստվածաշնչյան նյութի չափի և բարդության և բազմաթիվ աստվածաբանական թեմաների, որոնք համընկնում են այս թեմայի հետ: Գոյություն ունեն նաև մեծ տարբերություններ հոգևոր վերաբերմունքի մեջ, որոնք առաջնորդում են գիտնականներին և հովիվներին և թույլ են տալիս նրանց հասնել առավել բազմազան եզրակացությունների:

Այս 6 մասից բաղկացած շարքում ես կանդրադառնամ Աստծո Թագավորությանը վերաբերող հիմնական հարցերին ՝ մեր հավատը զորացնելու համար: Դրանով ես հետ կընկնեմ այլոց գիտելիքների և հեռանկարների մակարդակի վրա, ովքեր կիսում են նույն, պատմականորեն հաստատված, սովորական քրիստոնեական համոզմունքը, որը մենք դավանում ենք Grace Commion International- ում, հավատք, որը հիմնված է Սուրբ Գրքի վրա և մեկնաբանվում է Հիսուս Քրիստոսի ուշադրության կենտրոնում: դառնում է Նա է, որ առաջնորդում է մեզ Տրիուն Աստծու, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու երկրպագության մեջ: Հավատի այս մոտեցումը, որը կենտրոնացած է մարմնավորման և Երրորդության վրա, չի կարողանա պատասխանել յուրաքանչյուր հարցի, որը կարող է մեզ մտահոգել Աստծո Թագավորության հետ կապված, չնայած դրա բոլոր հուսալիությանը: Բայց դա կապահովի ամուր հիմք և հուսալի ուղեցույց, որը թույլ կտա մեզ հասկանալ Աստվածաշնչի հանդեպ հավատը:

Անցյալ 100 տարիների ընթացքում աստվածաշնչյան ուսումնասիրողների շրջանում աճում է համաձայնությունը հավատքի հիմնական հարցերի վերաբերյալ, որոնք կիսում են նույն հիմնական աստվածաբանական տրամադրությունը, որը մերն է: Խոսքը աստվածաշնչյան հայտնության ճշմարտացիության և հուսալիության, աստվածաշնչային մեկնաբանության կենսունակ մոտեցման և քրիստոնեական հասկացողության հիմունքների մասին է: (Վարդապետություն) այնպիսի հարցերի վերաբերյալ, ինչպիսիք են Քրիստոսի աստվածությունը, Աստծո Երրորդությունը, Աստծո շնորհի կենտրոնական տեղը, որը կատարվել է Քրիստոսի կողմից Սուրբ Հոգով, և Աստծո փրկարար աշխատանքը պատմության համատեքստում `զբաղվելու նրա հետ Աստծու նպատակը, վերջնական նպատակը, կկատարվի:

Եթե ​​մենք կարողանայինք օգտագործել շատ գիտնականների ուսմունքներ, ապա թվում է, որ երկու ուղեցույցը հատկապես օգտակար է Աստծո Թագավորության վերաբերյալ անթիվ աստվածաշնչյան վկայությունները միավորելու մեջ: (Որջ Լադ, ով գրում է աստվածաշնչյան ուսումնասիրության տեսանկյունից և Թոմաս Ֆ. Թորանսին, ով աստվածաբանությունն է ներկայացնում իր ներդրումներով: Իհարկե, այս երկու գիտնականները սովորել են շատերից և մտածում են դրանց մասին: Դուք դիտել եք բիբլիական և աստվածաբանական ուսումնասիրությունների լայնածավալ նյութը:

Դրանով նրանք շեշտը դրել են այն սուրբ գրությունների վրա, որոնք համապատասխանում են վերոնշյալ հիմնական, աստվածաշնչային և աստվածաբանական հաստատություններին և արտացոլում են Աստծո արքայության վերաբերյալ ամենավճռական, հասկանալի և ընդգրկուն փաստարկները: Իմ հերթին ես կանդրադառնամ դրանց արդյունքների ամենակարևոր կողմերին, որոնք կնպաստեն մեր աճին և հավատքի ընկալմանը:

Հիսուս Քրիստոսի հիմնական իմաստը

Լադդը և Թորանսը երկուսն էլ հասկացրին, որ աստվածաշնչյան հայտնությունը միանշանակ նույնացնում է Աստծո արքայությունը Հիսուս Քրիստոսի անձի և փրկության հետ: Նա ինքն է մարմնավորում այն ​​և առաջ բերում: Ինչո՞ւ Քանի որ նա բոլոր արարածների թագավորն է: Իր թագավորությունը հոգևոր գործունեության մեջ, որպես Աստծո և ստեղծման միջնորդ, իր թագավորությունը համատեղվում է քահանայական և մարգարեական տարրերի հետ: Աստծո արքայությունը իսկապես գոյություն ունի Հիսուս Քրիստոսի միջոցով և նրա միջոցով. քանի որ նա իշխում է որտեղ էլ որ լինի: Աստծո արքայությունը նրա թագավորությունն է: Հիսուսը մեզ թույլ է տալիս իմանալ. «Եվ ես ուզում եմ ձեզ համար ունենալ թագավորությունը, ինչպես իմ հայրն է ինձ հարմարեցրել, որ իմ թագավորության իմ սեղանի շուրջ ուտեք և խմեք, և նստեք գահերի վրա և դատեք Իսրայելի տասներկու ցեղերին»: (Ղուկ. 22,29: 30):

Մեկ այլ ժամանակ, Հիսուսը հայտարարում է, որ Աստծո թագավորությունը պատկանում է իրեն: Նա խոսում է. «Իմ թագավորությունը դուրս է այս աշխարհից» (Հովհաննես 18,36): Այսպիսով, Աստծո արքայությունը անհնար է հասկանալ, թե ով է Հիսուսը, և թե ինչն է ամեն ինչ իր փրկության գործում: Սուրբ Գրությունների ցանկացած մեկնաբանություն կամ էլէկտիկական նյութի ցանկացած աստվածաբանական համառոտագիր, որը Աստծո արքայությունը չի մեկնաբանում անձի և Հիսուս Քրիստոսի գործի հիման վրա, այդպիսով հեռանում է քրիստոնեական ուսմունքի կենտրոնից: Դա անխուսափելիորեն կգա տարբեր եզրակացությունների, քան այն, ինչը գործում է քրիստոնեության այս կենտրոնից:

Ինչպե՞ս կարող ենք սովորել կյանքի այս կենտրոնից ՝ հասկանալու, թե ինչի մասին է Աստծու Թագավորությունը: Նախևառաջ, մենք պետք է նշենք, որ հենց ինքը Հիսուսն է, ով հռչակում է Աստծո Թագավորության գալուստը և այս փաստը դարձնում է համապարփակ թեմա իր ուսմունքի մեջ: (Մարկ. 1,15): Թագավորության իրական գոյությունը սկսվում է Հիսուսից. այն չի փոխանցում միայն համապատասխան հաղորդագրությունը: Աստծո արքայությունը իրականություն է, որը կարող է զգալ այնտեղ, որտեղ գտնվում է Հիսուսը. որովհետև նա թագավոր է: Աստծո Թագավորությունը իսկապես գոյություն ունի Հիսուս թագավորի կենդանի ներկայության և գործողությունների մեջ:

Այս սկզբնական կետից ՝ այն ամենը, ինչ Հիսուսն ասում և անում է, փոխանցում է իր թագավորության բնավորությունը: Այն կայսրությունը, որը նա ցանկանում է մեզ տալ, նույնական է նրա բնավորության հետ: Նա մեզ որոշակի տեսակի կայսրություն է բերում մի կայսրության, որը մարմնավորում է իր սեփական բնավորությունն ու նպատակը: Այսպիսով, Աստծո Թագավորության մասին մեր գաղափարները պետք է համահունչ լինեն այն, թե ով է Հիսուսը: Դուք դա պետք է արտացոլեք նրա բոլոր կողմերից: Դրանք պետք է իրականացվեն այնպես, որ մեր բոլոր զգայարանները վկայակոչեն և հիշեցնեն մեզ նրան, որպեսզի հասկանանք, որ այս թագավորությունը իրն է: Դա պատկանում է նրան և ունի իր ստորագրությունը ամենուր: Հետևում է, որ Աստծո արքայությունը հիմնականում վերաբերում է Քրիստոսի կանոնին կամ թագադրմանը, և ոչ այնքան, որքան ենթադրում են որոշ մեկնաբանություններ, երկնային ոլորտների կամ տարածական կամ աշխարհագրական վայրի մասին: Ուր էլ որ Քրիստոսի իշխանությունը գործի իր կամքի և նպատակի համաձայն, այնտեղ կա Աստծո արքայությունը:

Ամենից առաջ նրա թագավորությունը պետք է կապված լինի իր ճակատագրին որպես փրկիչ և այդպիսով կապված լինի նրա մարմնացման, վստահված անձի, խաչելության, հարության, համբարձման հետ և վերադառնալ մեր փրկությանը: Սա նշանակում է, որ նրա թագավորումն իբրև թագավոր չի կարելի հասկանալ որպես անջատված իր հայտնագործողի և միջնորդի աշխատանքից, որը նա եղել է որպես մարգարե և քահանա: Հին Կտակարանի բոլոր այս երեք գործառույթները, որոնք մարմնավորված են Մովսեսի, Ահարոնի և Դավիթի մեջ, յուրովի կապված են և իրագործվում են նրա մեջ:

Նրա ինքնիշխանությունը և կամքը ենթակա են առաջարկության ՝ խորհուրդ տալ առաջարկելու նրա ստեղծումը, նրա գլխարկը և բարությունը, այսինքն ՝ ներգրավելու նրան նրա հետևում, համայնք և մասնակցություն ՝ հաշտեցնելով մեզ Աստծո հետ ՝ նրա մահվան միջոցով խաչի վրա: Ի վերջո, եթե մենք դնում ենք նրա գլխարկի տակ, ապա մենք նրա բաժինն ենք ունենում և կարող ենք վայելել իր թագավորության մեջ բաժանումը: Եվ նրա թագավորությունը կրում է Աստծո սիրո հատկությունները, որոնք նա բերում է մեզ Քրիստոսով և Սուրբ Հոգու վստահությամբ, ով գործում է մեր մեջ: Սիրով Աստծուն և մերձավորին սիրելու մեջ, ինչպես մարմնավորված է Հիսուսում, սա արտահայտում է մեր մասնակցությունը նրա արքայությանը: Աստծո արքայությունը ցուցադրվում է մի համայնքում, մի ժողովուրդ, Աստծո հետ ուխտ ունեցող համայնքում ՝ Հիսուս Քրիստոսի շնորհիվ և, հետևաբար, նաև միմյանց մեջ ՝ Տիրոջ հոգով:

Բայց համայնքում ապրող նման սերը, երբ մենք Քրիստոսին ենք բաժանում, գալիս է կենդանի վստահությունից (Հավատք) հատուցելու, ապրելու Աստծուն և նրա ինքնիշխանությանը, ինչպես միշտ է վարվում Քրիստոսի կողմից: Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատը անքակտելիորեն կապված է իր թագավորության մեջ ինտեգրվելու հետ: Դա այն պատճառով է, որ Հիսուսը ոչ միայն հայտարարեց, որ Աստծո գալուստը մոտենում է, երբ նա եկավ, այլ նաև կոչ արեց հավատ և վստահություն: Այսպես կարդում ենք. «Հովհաննեսը բանտարկելուց հետո Հիսուսը եկավ Գալիլեա և քարոզեց Աստծո ավետարանը և ասաց.« Ժամանակը լրացել է, և եկել է Աստծո արքայությունը: Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին »: (Մարկ 1,14-15): Աստծո արքայությանը հավատալը անքակտելիորեն կապված է Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի հետ: Նրան վստահելը նշանակում է վստահել իր տիրապետությանը կամ թագադրմանը, համայնքին ստեղծող իր կայսրությանը:

Սիրել Հիսուսին և նրա հետ Հայրը նշանակում է սիրել և վստահել իր թագավորության մեջ դրսևորվող իրեն բոլոր դրսևորումներին:

Հիսուս Քրիստոսի թագավորությունը

Հիսուսը բոլոր թագավորների թագավորն է, որը ղեկավարում է ամբողջ տիեզերքը: Ամբողջ տիեզերքում ոչ մի անկյուն չի խնայում փրկագնելու իր ուժից: Եվ այսպիսով, նա հայտարարում է, որ նրան տրվել է ամբողջ իշխանությունը ինչպես դրախտում, այնպես էլ երկրի վրա (Մատթեոս 28,18), այսինքն ՝ ամբողջ արարածի համար: Ամեն ինչ ստեղծվել է նրա և նրա համար, ինչպես բացատրում է Պողոս առաքյալը (Կողոսացիս 1,16):

Եթե ​​Իսրայելի հանդեպ Աստծո խոստումները հարություն առնեն, Հիսուս Քրիստոսը «Թագավորների թագավոր և լորդերի Տեր» է: (Սաղմոս 136,1: 3-1; 6,15 Տիմոթեոս 19,16; Հայտն.): Նա ճշգրտորեն տիրապետում է նրան, որ իրեն արժանի լինի ղեկավարելու. նա այն մարդն է, ում միջոցով ստեղծվել է ամեն ինչ, և ով ամեն ինչ ստանում է իր զորության և իր կյանքի տված կամքի շնորհիվ (Եբրայեցիս 1,2: 3-1,17; Կողոսացիս):

Պետք է պարզ դառնար, որ այս Հիսուսը ՝ Տիեզերքի Տերը, ոչ ոք չգիտի, ոչ մրցակից, ոչ էլ ստեղծման առումով, ոչ էլ մեր փրկության անգնահատելի շնորհը: Մինչ կային զինակիցներ, հավակնողներ և ուզուրգերներ, որոնք ո՛չ ուժ ունեին, ո՛չ էլ ցանկություն ունեին ստեղծագործելու և կյանք տալու, Հիսուսը ծնկներին բերեց բոլոր թշնամիներին, ովքեր դեմ էին նրա իշխանությանը և կոտորում: Որպես իր հայրիկի ՝ Աստծո Որդին ՝ որպես միջնորդ, Սուրբ Հոգու շնորհիվ, դեմ է ամեն ինչ, որ կանգնած է իր լավ խորհուրդ տրված արարողության և Ամենակարող ճակատագրի ճանապարհին ՝ բոլոր արարածների համար: Այն աստիճանի, որ նա ընդդիմանում է բոլոր այն ուժերին, որոնք վնասում կամ ոչնչացնում են նրա հաջող ստեղծումը և սպառնում են շեղվել իր հիանալի նպատակներից, նա ցույց է տալիս իր սերը այս արարածի հանդեպ: Եթե ​​նա չկռվեր նրանց հետ, ովքեր ցանկանում են ոչնչացնել նրանց, նա չէր լինի այն Տերը, ով սիրում է իրեն: Այս Հիսուսը, իր երկնային Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, անողոք ընդդիմանում է բոլոր չարագործություններին, որոնք տորպեդացնում են, խեղաթյուրում և ոչնչացնում են կյանքը և սիրով հիմնված համայնքային կապերը, մի կողմից նրա հետ և, ի պատասխան, նաև միմյանց և ստեղծագործության հետ: Որպեսզի իր սկզբնական, վերջնական ճակատագիրը կատարվի, բոլոր ուժերը, որոնք հակասում են նրա կանոնին և նրա իրավունքը, պետք է ներկայացնեն իրեն, կամ նրանք ոչնչացվեն: Չարն ապագա չունի Աստծո արքայությունում:

Այսպիսով, Հիսուսը տեսնում է իրեն, քանի որ նա ներկայացված է Նոր Կտակարանի վկաներով, որպես հաղթական փրկարար, որը ազատում է իր ժողովրդին բոլոր չարիքներից և բոլոր թշնամիներից: Նա ազատում է բանտարկյալներին (Ղուկաս 4,18; Բ Կորնթացիս 2:2,14): Նա մեզ խավարի դաշտից տանում է դեպի իր լույսի հարթություն (Կողոսացիս 1,13): Նա «[տվեց] մեզ մեր մեղքերի համար [...] որպեսզի փրկի մեզ այս ներկա, չար աշխարհից Աստծո կամքի համաձայն, մեր Հորը»: (Գաղատացիս 1,4): Այս իմաստով պետք է հասկանալ, որ Հիսուսը «[... հաղթեց աշխարհը» (Հովհաննես 16,33): Եվ դրանով նա «ամեն ինչ նոր է դարձնում»: (Հայտնություն 21,5: 19,28; Մատթեոս): Նրա կառավարման տիեզերական շրջանակը և նրա տիրապետության տակ եղած բոլոր չարիքների հպատակեցումը, մեր երևակայությունից դուրս, վկայում են նրա հոյակապ թագավորական կառավարման հրաշքի մասին:

հեղինակ ՝ Գարի Դեդդո


որոնվածը Աստծո արքայությունը (Մաս 1)