Աստծո փոխհարաբերությունները իր ժողովրդի հետ

Հին ցեղային հասարակություններում, երբ տղամարդը ցանկանում էր երեխա որդեգրել, պարզ արարողության ժամանակ նա արտասանում էր հետևյալ խոսքերը. «Ես նրա համար հայր կլինեմ, նա՝ իմ որդին։ «Ամուսնական արարողության ժամանակ նման արտահայտություն հնչեց. «Նա իմ կինն է, իսկ ես՝ նրա ամուսինը»: Վկաների ներկայությամբ պախարակվել է նրանց հարաբերությունները և այս խոսքերով այն պաշտոնապես հաստատվել։

Ինչպես ընտանիքում

Երբ Աստված ցանկանում էր արտահայտել Իր հարաբերությունները հին Իսրայելի հետ, Նա երբեմն օգտագործում էր նմանատիպ բառեր. «Ես Իսրայելի հայրն եմ, և Եփրեմն իմ առաջնեկ որդին է» (Երեմիա 3 Կորնթ.1,9) Նա օգտագործեց բառեր, որոնք նկարագրում են հարաբերությունները, ինչպես ծնողների և երեխաների հարաբերությունները: Աստված նաև օգտագործում է ամուսնությունը՝ նկարագրելու համար հարաբերությունները.4,5-6): «Ես քեզ նշանվելու եմ հավիտյանս հավիտենից» (Ովսե 2,21).

Շատ ավելի հաճախ այդ հարաբերությունները ձևակերպվում են հետևյալ կերպ. «Դուք կլինեք իմ ժողովուրդը, և ես կլինեմ ձեր Աստվածը»։ Հին Իսրայելում «ժողովուրդ» բառը նշանակում էր, որ նրանց միջև ամուր փոխհարաբերություններ կար։ Երբ Հռութն ասաց Նոեմիին. «Քո ժողովուրդն իմ ժողովուրդն է» (Ռութ 1,16), նա խոստացավ նոր և տեւական հարաբերությունների մեջ մտնել։ Նա հայտարարում էր, թե հիմա որտեղ է լինելու։ Հաստատում կասկածի ժամանակներում Երբ Աստված ասում է. «Դուք իմ ժողովուրդն եք», Նա (ինչպես Հռութը) ավելի շատ ընդգծում է հարաբերությունները, քան պատկանելությունը: «Ես կապված եմ քեզ, դու ինձ համար ընտանիքի պես ես»։ Աստված դա ասում է շատ անգամ մարգարեների գրքերում, քան բոլոր նախորդ գրություններում միասին վերցրած:

Ինչու է կրկնվում այսքան հաճախ: Իսրայելի կողմից հավատարմության պակասի պատճառով էր, որ կասկածի տակ դրվեց հարաբերությունները: Իսրայելը անտեսել էր Աստծո հետ իր ուխտը և երկրպագում էր այլ աստվածների: Հետևաբար, Աստված թույլ տվեց, որ հյուսիսային ցեղերը նվաճվեն Ասորեստանի կողմից և ժողովուրդը տարվեր: Հին Կտակարանի մարգարեների մեծ մասը ապրում էր Հուդայի ազգի նվաճումից և բաբելոնացիների կողմից ստրկության ճանապարհից մի փոքր առաջ:

Մարդիկ զարմացան. Ամեն ինչ ավարտվե՞լ է: Մի՞թե Աստված մեզ լքել է։ Մարգարեները վստահորեն կրկնեցին. «Ո՛չ, Աստված մեզ չի լքել»: Մենք դեռ նրա ժողովուրդն ենք, և նա դեռ մեր Աստվածն է։ Մարգարեները կանխագուշակեցին ազգային վերականգնում. ժողովուրդը կվերադառնա իր հողը և, որ ամենակարևորը, կվերադառնա Աստծուն: Հաճախ օգտագործվում է ապագա ժամանակը՝ «Նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը, իսկ ես՝ նրանց Աստվածը»։ Աստված նրանց դուրս չի հանել. նա կվերականգնի հարաբերությունները: Նա կբերի սա, և դա ավելի լավ կլինի, քան եղել է:

Եսայիա մարգարեի ուղերձը

«Ես մեծացրել և խնամել եմ երեխաներին, և նրանք բարգավաճել են իմ միջոցով, բայց նրանք երես են թեքել ինձանից», - ասում է Աստված Եսայիայի միջոցով։ «Նրանք հեռացան Տիրոջից, մերժեցին Իսրայելի Սուրբին և հրաժարվեցին նրանից» (Եսայիա. 1,2 & 4; Նոր կյանք). Արդյունքում ժողովուրդը գերության մեջ ընկավ։ «Ուրեմն իմ ժողովուրդը պետք է գնա, որովհետև անմիտ է» (Եսայի 5,13; Նոր կյանք).

Թվում էր, թե հարաբերություններն ավարտվել են: «Դու վտարեցիր քո ժողովրդին, Հակոբի տունը», կարդում ենք Եսայիա գրքում 2,6. Սակայն սա հավերժ չէր լինելու. «Մի՛ վախեցիր, իմ ժողովուրդ, որ բնակվում ես Սիոնում... Քանզի քիչ ժամանակ է մնացել, և իմ անբարոյականությունը կվերջանա» (10,24-25): «Իսրայել, ես քեզ չեմ մոռանա»։4,21) «Որովհետև Տերը մխիթարեց իր ժողովրդին և գթաց իր տառապյալներին» (Թվ9,13).

Մարգարեները խոսում էին հսկայական հայրենադարձության մասին. «Որովհետև Տերը կխղճա Հակոբին և նորից կընտրի Իսրայելին և կդնի նրանց իրենց երկրում» (Ծննդ.4,1) «Ես ուզում եմ հյուսիսին ասել՝ տուր ինձ, իսկ հարավին՝ մի՛ զսպիր։ Բեր իմ որդիներին հեռվից և իմ աղջիկներին՝ երկրի ծայրերից» (Թվ3,6) «Իմ ժողովուրդը պիտի բնակի խաղաղ մարգագետիններում, ապահով կացարաններում և հպարտ հանգստի մեջ» (Ղևտ.2,18) «Տեր Աստված կսրբի արցունքները ամեն երեսից... Այն ժամանակ նրանք կասեն՝ ահա մեր Աստվածը, որով հույս ունեինք օգնել մեզ» (Բ Կորնթ.5,8-9): Եվ Աստված նրանց ասաց. «Դուք իմ ժողովուրդն եք» (Բ Օրին1,16) «Դուք իմ ժողովուրդն եք, որդինե՛ր, որ կեղծ չեք» (Բ Օրին3,8).

Լավ լուր կա ոչ միայն Իսրայելի, այլև յուրաքանչյուր մարդու համար. «Օտարերկրացիները կմիանան նրանց և կմիանան Հակոբի տանը» (Ծննդ.4,1) «Ոչ մի օտարական, ով դիմել է Տիրոջը, թող չասի, թե «Տերը ինձ հեռու կպահի իր ժողովրդից» (Բ Օրին.6,3) «Զորաց Տերը այս լեռան վրա բոլոր ժողովուրդների համար առատ ճաշ կպատրաստի» (2 Կորնթ5,6) Նրանք կասեն. «Սա է Տերը... եկեք ուրախանանք և ուրախանանք նրա փրկությամբ» (Բ Կորնթ.5,9).

Երեմիայի մարգարեի ուղերձը

Երեմիան համադրում է ընտանեկան նկարները. «Ես մտածեցի. ո՞նց եմ ուզում քեզ գրկել այնպես, կարծես դու իմ որդին լինես և քեզ նվիրեմ այս սիրելի երկիրը... Ես կարծում էի, որ այն ժամանակ ինձ կկոչես «Սիրելի հայր» և չթողնես ինձ: Բայց Իսրայելի տունն ինձ հավատարիմ չեղավ, ինչպես որ կինը հավատարիմ չէ իր սիրելիի պատճառով, ասում է Տերը» (Երեմիա. 3,19-20): «Նրանք չպահեցին իմ ուխտը, թեև ես նրանց տերն էի» (Ղևտ1,32). Սկզբում Երեմիան մարգարեացավ, որ հարաբերություններն ավարտված են. «Նրանք Տիրոջը չեն։ Նրանք արհամարհում են ինձ, ասում է Տերը, Իսրայելի տունը և Հուդայի տունը» (5,10-11): «Ես պատժեցի Իսրայելին իր շնության համար, ազատեցի նրան և ամուսնալուծության օրինագիծ տվեցի» (3,8) Այնուամենայնիվ, սա մշտական ​​մերժում չէ: «Մի՞թե Եփրեմը իմ սիրելի որդին և իմ սիրելի զավակը չէ. Որովհետև որքան էլ հաճախակի սպառնամ նրան, ես պետք է հիշեմ նրան. դրա համար իմ սիրտը կոտրվում է, որ ես պետք է գթամ նրան, ասում է Տերը» (Ղևտ1,20) «Մինչև ե՞րբ ես մոլորվելու, հավատուրաց աղջիկ» (Ղևտ1,22) Նա խոստացավ, որ կվերականգնի նրանց. «Ես կհավաքեմ իմ հոտի մնացորդը այն երկրից, որտեղ ես քշել եմ նրանց» (2 Կորնթ.3,3) «Ժամանակն է գալիս, ասում է Տերը, երբ ես կդարձնեմ իմ ժողովրդի՝ Իսրայելի և Հուդայի բախտը, ասում է Տերը» (30,3:3): «Ահա ես նրանց դուրս կբերեմ հյուսիսային երկրից և կհավաքեմ նրանց երկրի ծայրերից» (Ղևտ.1,8) «Ես կներեմ նրանց իրենց անօրենությունը և երբեք չեմ հիշի նրանց մեղքը» (Ղևտ1,34) «Իսրայելն ու Հուդան այրի չեն դառնա՝ լքված իրենց Աստծուց՝ Զորքերի Տերից» (Բ Օրին.1,5) Ամենակարևորը՝ Աստված կփոխի նրանց, որպեսզի նրանք հավատարիմ մնան.3,22) «Ես նրանց սիրտ կտամ, որպեսզի նրանք ճանաչեն ինձ, որ ես եմ Տերը» (2 Կորնթ4,7).

«Իմ օրենքը նրանց սրտում կդնեմ և կգրեմ նրանց մտքում» (Ղևտ1,33) «Ես նրանց մեկ միտք և մեկ վարք կտամ... և իմ վախը նրանց սրտում կդնեմ, որպեսզի նրանք չհեռանան ինձանից» (Ղևտ.2,39-40): Աստված խոստանում է նրանց հարաբերությունների վերականգնում, ինչը նշանակում է նոր ուխտ կապել նրանց հետ. «Նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը, և ես կլինեմ նրանց Աստվածը» (2 Կորնթ.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Ես կլինեմ Իսրայելի բոլոր տոհմերի Աստվածը, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը» (Ղևտ1,1) «Նոր ուխտ եմ կապելու Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ» (Ղևտ1,31) «Նրանց հետ հավիտենական ուխտ կկապնեմ, որ նրանց լավություն չանեմ» (Ղևտ.2,40).

Երեմիան տեսավ, որ հեթանոսները նույնպես դրա մի մասն են լինելու. «Իմ բոլոր չար հարևանների դեմ, ովքեր դիպչում են այն ժառանգությանը, որը ես տվել եմ իմ Իսրայել ժողովրդին. նրանց մեջ. …Եվ դա կլինի, երբ նրանք իմ ժողովրդից սովորեն երդվել իմ անունով. Ինչպես կենդանի է Տերը: …որպեսզի նրանք բնակվեն իմ ժողովրդի մեջ» (Ծննդ2,14-16):

Եզեկիել մարգարեն ունի նմանատիպ հաղորդագրություն

Եզեկիել մարգարեն նաև նկարագրում է Աստծո հարաբերությունները Իսրայելի հետ որպես ամուսնություն. Ես փռեցի իմ թիկնոցը քո վրա և ծածկեցի քո մերկությունը։ Եվ ես երդվեցի քեզ և ուխտ արեցի քեզ հետ, ասում է Տեր Աստված, որ դու իմը լինես» (Եզեկիել Ա Կորնթ.6,8). Մեկ այլ նմանությամբ Աստված իրեն նկարագրում է որպես հովիվ. «Ինչպես հովիվն է փնտրում իր ոչխարներին, երբ նրանք հեռանում են իր հոտից, այնպես էլ ես կփնտրեմ իմ ոչխարներին և կփրկեմ նրանց ամեն տեղից, որտեղ նրանք ցրված են եղել» (Ղևտ.4,12-13): Ըստ այս անալոգիայի՝ նա փոխում է հարաբերությունների մասին խոսքերը. «Դու կլինես իմ հոտը, իմ արոտավայրի հոտը, և ես կլինեմ քո Աստվածը» (Լև.4,31) Նա կանխատեսում է, որ ժողովուրդը կվերադառնա աքսորից, և Աստված կփոխի նրանց սրտերը. Մարմնի սիրտը, որ գնա դրանք իմ պատվիրաններով, պահիր իմ կանոններն ու կատարիր դրանք։ և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը, և ես կլինեմ նրանց Աստվածը» (11,19-20): Հարաբերությունները նկարագրվում են նաև որպես ուխտ. «Բայց ես կհիշեմ իմ ուխտը, որ կապեցի քեզ հետ քո երիտասարդության օրերին, և հավիտենական ուխտ կհաստատեմ քեզ հետ» (1 Կորնթ.6,60): Նա նույնպես կբնակվի նրանց մեջ. «Ես կբնակվեմ նրանց մեջ և կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը» (Ղևտ.7,27) «Այստեղ ես հավիտյան կբնակվեմ իսրայելացիների մեջ. և Իսրայելի տունն այլևս չի պղծի իմ սուրբ անունը» (Թվ3,7).

Փոքր մարգարեների ուղերձը

Ովսեա մարգարեն նաև նկարագրում է հարաբերությունների խզումը. «Դուք իմ ժողովուրդը չեք, ուստի ես էլ չեմ ուզում ձերը լինել» (Ովսեա. 1,9) Ամուսնության համար սովորական բառերի փոխարեն նա օգտագործում է ամուսնալուծության բառերը. «Նա իմ կինը և ես նրա ամուսինը չեմ» (2,4) Բայց ինչպես եղավ Եսայիայի և Երեմիայի հետ, սա չափազանցություն է։ Ովսեան շտապում է ավելացնել, որ հարաբերությունները դեռ չեն ավարտվել. «Այդ դեպքում, ասում է Տերը, դու ինձ «Իմ ամուսին» կկոչես...2,18 և 21): «Ես կխղճամ Լո-Ռուհամային [չսիրվածին] և կասեմ Լո-Ամիին [ոչ թե իմ ժողովրդին]. «Դու իմ ժողովուրդն ես», և նրանք կասեն՝ «Դու իմ Աստվածն ես»» (2,25) «Ես նորից կբուժեմ նրանց ուրացությունը. Ես կցանկանայի սիրել նրան; որովհետև իմ բարկությունը կվերանա նրանցից» (1 Կորնթ4,5).

Հովել մարգարեն գտնում է նմանատիպ խոսքեր. 2,18) «Իմ ժողովուրդն այլևս չի ամաչելու» (2,26) Ամոս մարգարեն նաև գրում է. «Ես կվերցնեմ իմ ժողովրդի՝ Իսրայելի գերությունը» (Ամ 9,14).

«Նա նորից ողորմի մեզ», - գրում է Միքիա մարգարեն: «Դու հավատարիմ կլինես Հակոբին և ողորմություն կցուցաբերես Աբրահամին, ինչպես երդվեցիր մեր վաղեմի հայրերին» (Միկ. 7,19-20): Զաքարիա մարգարեն լավ ամփոփում է տալիս. «Ուրախացի՛ր և ուրախացի՛ր, ո՛վ Սիոնի դուստր։ Որովհետև ահա ես գալիս եմ և կբնակվեմ ձեզ հետ, ասում է Տերը» (Զաքարիա 2,14). «Ահա, ես կփրկագնեմ իմ ժողովրդին արևելյան երկրից և արևմտյան երկրից, և նրանց տուն կբերեմ Երուսաղեմում բնակվելու։ Եվ նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը, և ես կլինեմ նրանց Աստվածը հավատարմությամբ և արդարությամբ» (8,7-8):

Հին Կտակարանի վերջին գրքում Մաղաքիա մարգարեն գրում է. «Նրանք իմը կլինեն, ասում է Զորաց Տերը, այն օրը, երբ ես կստեղծեմ, և ես կխղճամ նրանց, ինչպես մարդն է կարեկցում իր որդուն. ծառայում է» (Մալ 3,17).

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն

Աստծո փոխհարաբերությունները իր ժողովրդի հետ