Հարության եւ Հիսուս Քրիստոսի վերադարձի մասին

228 – ին ՝ Հիսուսի քրիստոսի հարությունը և վերադարձը

Գործք 1,9-ում մեզ ասում են. «Եվ երբ նա ասաց դա, նրան վերցրին, և մի ամպ տարավ նրանց աչքերի առաջ»: Ես կցանկանայի այս պահին մի պարզ հարց տալ. Ինչու: Ինչո՞ւ Հիսուսը տարվեց այս ձևով: Բայց նախքան դրան հասնելը, մենք կարդում ենք հաջորդ երեք հատվածները. «Եվ երբ նրանք դիտում էին նրան, որ գնում էր դեպի դրախտ, ահա նրանց հետ սպիտակ հագուստներով երկու մարդ կար: Նրանք ասացին. «Գալիլեացի տղամարդիկ, ի՞նչ եք կանգնած այնտեղ, որ նայում եք երկնքին: Այս Հիսուսը, որը ձեր կողմից երկինք է տարվել, կվերադառնա այն ժամանակ, երբ դուք տեսաք նրան, որ գնում է դեպի երկինք: Այնուհետև նրանք վերադարձան Երուսաղեմ այն ​​լեռան միջից, որը կոչվում է Ձիթենյաց լեռ և մոտ է Երուսաղեմին ՝ շաբաթ օրը հեռու »:

Այս հատվածում նկարագրվում է երկու բան. Հիսուսը բարձրանալով դեպի երկինք և որ նորից կգա: Երկու փաստերն էլ կարևոր են քրիստոնեական հավատքի համար, ուստի, օրինակ, խարսխված է Առաքյալների դավանանքի մեջ: Նախ Հիսուսը գնաց դրախտ: Համբարձումը նշվում է ամեն տարի Զատիկից 40 օր հետո, միշտ `հինգշաբթի:

Երկրորդ կետը, որը նկարագրում է այս հատվածը, այն է, որ Հիսուսը նորից կգա նույն ձևով, ինչ նա սկսեց: Այդ իսկ պատճառով ես հավատում եմ, որ Հիսուսը նույնպես հեռացավ այս աշխարհից տեսանելի ձևով:

Հիսուսի համար շատ հեշտ կլիներ իր աշակերտներին տեղեկացնել, որ ինքը գնում է իր Հոր մոտ, և որ նա նորից կգա: Դրանից հետո նա պարզապես կանհետանար, ինչպես նախկինում մի քանի անգամ էր արել: Բացառությամբ, որ այս անգամ նրան այլեւս չեն տեսնի: Ես չեմ կարող մտածել որևէ աստվածաբանական արդարացման մասին, որ Հիսուսը երկիրը թողնի այդքան տեսանելի, բայց նա դա արեց իր աշակերտներին և այդպիսով նաև մեզ ինչ-որ բան սովորեցնելու համար:

Ակնհայտորեն անհետանալով օդ ՝ Հիսուսը հասկացրեց, որ ոչ միայն կվերանա, այլև կբարձրանա դեպի երկինք, որպեսզի միջնորդի Հոր աջ կողմը մեզ համար ՝ որպես հավերժական քահանայապետ, և լավ խոսք ասի: Ինչպես ասաց մեկ հեղինակ. «Նա մեր ներկայացուցիչն է երկնքում»: Մենք ունենք դրախտում մեկը, ով հասկանում է, թե ով ենք մենք, կարող է հասկանալ մեր թույլ կողմերը և գիտի մեր կարիքները, քանի որ ինքն ինքն է մարդ: Նույնիսկ դրախտում նա երկուսն էլ ՝ բոլոր մարդկային և ամբողջ Աստված:

Նույնիսկ Համբարձումից հետո, նա Աստվածաշնչում հիշատակվում է որպես մարդ: Երբ Պողոսը քարոզում էր Արեոպագոսի վրա գտնվող Աթենքի բնակիչներին, նա ասաց, որ Աստված դատելու է աշխարհը մի մարդու միջոցով, որը ինքը որոշում է, և որ այդ մարդը Հիսուս Քրիստոսն է: Երբ նա գրեց Տիմոթեոսին, նրան անվանեց այն մարդ Քրիստոս Հիսուս: Նա այժմ մարդ է և դեռ ունի մարմին: Նրա մարմինը բարձրացավ մեռելներից և նրան քշեց դեպի երկինք:

Սա հանգեցնում է այն հարցի, թե որտեղ է գտնվում նրա մարմինը: Ինչպե՞ս կարող է Աստված, ով ամենակարող է և, հետևաբար, կապված չէ տարածության, նյութի և ժամանակի հետ, նույնպես ունի մի մարմին, որը գտնվում է որոշակի վայրում: Արդյո՞ք Հիսուս Քրիստոսի մարմինը մի տեղ տարածության մեջ է: Չգիտեմ Ես չգիտեմ, թե ինչպես է Հիսուսը հայտնվում փակ դռների հետևում կամ ինչպես կարող էր գնալ երկինք ՝ անկախ ծանրությունից: Ըստ երևույթին, ֆիզիկական օրենքները չեն տարածվում Հիսուս Քրիստոսի մարմնի վրա: Այն դեռ մարմին է, բայց այն սահմանափակումներ չունի, որոնք մենք վերագրում ենք մարմնին:

Դեռևս չի պատասխանում այն ​​հարցին, թե որտեղ է գտնվում նրա մարմինը: Հանգստանալը նույնպես ամենակարևորը չէ: Մենք պետք է իմանանք, որ Հիսուսը դրախտում է, բայց ոչ այնտեղ, որտեղ գտնվում է երկինքը: Մեզ համար շատ ավելի կարևոր է իմանալ հետևյալը Հիսուսի հոգևոր մարմնի մասին. Այն ձևը, որով Հիսուսն աշխատում է այստեղ և այժմ մեր մեջ երկրի վրա, Սուրբ Հոգու միջոցով:

Երբ Հիսուսը իր մարմնով բարձրանալով դրախտ, նա հասկացրեց, որ նա կշարունակի լինել մարդ և Աստված: Սա մեզ հավաստիացնում է, որ նա քահանայապետն է, որը ծանոթ է մեր թույլ կողմերին, ինչպես գրված է եբրայեցիներին ուղղված նամակում: Նրա տեսանելի վերելքը դեպի երկինք ևս մեկ անգամ հավաստիացնում է մեզ, որ նա պարզապես չի անհետացել, այլ շարունակում է գործել որպես մեր քահանայապետ, մեր միջնորդ և միջնորդ:

Մեկ այլ պատճառ

Իմ կարծիքով ՝ կա նաև մեկ այլ պատճառ, թե ինչու Հիսուսը տեսանելիորեն հեռացավ մեզանից: Նա ասաց հետևյալը իր աշակերտներին Հովհաննես 16,7-ում. «Բայց ես ճշմարտությունը ասում եմ ձեզ. Լավ է ձեզ համար, որ ես հեռանամ: Քանի որ եթե ես չհեռանամ, մխիթարիչը չի գա ձեզ մոտ: Բայց եթե գնամ, կուղարկեմ քեզ »:

Չգիտեմ, թե ինչու, բայց թվում է, որ Հիսուսը Պենտեկոստեի առջև պետք է բարձրանար դրախտ: Երբ աշակերտները տեսան, որ Հիսուսը բարձրանում է, նրանք ստացել էին Սուրբ Հոգին ստանալու խոստումը, ուստի տխրություն չկար, գոնե ոչ մեկը նկարագրված չէ Գործք գրքում: Ոչ մի տխրություն չկար, որ ավարտվեցին մարմնով և արյունով անցած լավ օրերը: Անցյալը չէր փայլում, բայց ապագան նայվում էր սպասումներով: Ուրախություն կար այն ավելի մեծ բաների համար, որոնք Հիսուսը հայտարարեց և խոստացավ:

Եթե ​​մենք շարունակենք կարդալ Գործեր, 120 հետևորդների շրջանում աշխույժ տրամադրություն կգտնենք: Նրանք հանդիպեցին, աղոթեցին և ծրագրեցին կատարվելիք աշխատանքը: Իմանալով, որ նրանք առաքելություն ունեն, նրանք ընտրեցին նոր առաքյալ ՝ Հուդա Իսկարիովտիի պաշտոնը լրացնելու համար: Նրանք նաև գիտեին, որ նրանց համար անհրաժեշտ է տասներկու մարդ ՝ ներկայացնելու նոր Իսրայելը, որը Աստված ծրագրում էր կառուցել: Նրանք ունեցել են աշխատանքային հանդիպում, քանի որ նրանք բիզնես էին վարում: Հիսուսն արդեն նրանց էր տվել այդ գործը, երբ նրա վկաները դուրս եկան աշխարհ: Ինչպես նա ասաց նրանց, նա պետք է սպասեր միայն Երուսաղեմում, մինչև որ նրանք լցվեն ուժով վերևից և ստացան խոստացված մխիթարիչը:

Հիսուսի վերելքը լարվածության պահ էր. Աշակերտները սպասում էին հաջորդ քայլին, որպեսզի կարողանան ընդլայնել իրենց գործունեությունը, որովհետև Հիսուսը նրանց խոստացել էր, որ իրենք ավելի շատ բաներ կանեն Սուրբ Հոգով, քան ինքը ՝ Հիսուսը: Ուստի Հիսուսը նույնիսկ ավելի մեծ բաների խոստումն էր:

Հիսուսը Սուրբ Հոգին անվանեց «մեկ այլ մխիթարիչ»: Հունարենում կա «մեկ» բառի համար երկու բառ: Մեկը նշանակում է «նույնը ինչ-որ բան», իսկ մյուսը ՝ «տարբեր բան»: Հիսուսն օգտագործեց «նման բան» արտահայտությունը: Սուրբ Հոգին Հիսուսի պես է: Հոգին Աստծո անձնական ներկայությունն է և ոչ միայն գերբնական ուժը:

Սուրբ Հոգին ապրում և ուսուցանում է, և խոսում և որոշում կայացնում: Սուրբ Հոգին մարդ է, աստվածային անձն և Աստծո մաս: Սուրբ Հոգին այնքան նման է Հիսուսին, որ մենք կարող ենք նաև խոսել այն մասին, թե ինչպես է Հիսուսը ապրում մեր մեջ և Եկեղեցում: Հիսուսն ասաց, որ մնում է մեկի հետ, ով հավատում և ապրում է, և դա հենց այն է, ինչ նա անում է ի դեմս Սուրբ Հոգու: Հիսուսը հեռացավ, բայց նա մեզ մենակ չթողեց: Նա վերադարձավ Սուրբ Հոգու միջոցով, ով ապրում է մեր մեջ, բայց նա նույնպես կվերադառնա ֆիզիկական և տեսանելի ձևով, և ես հավատում եմ, որ դա հենց նրա հիմնական տեսանելի վերելքի գլխավոր պատճառն է: Այնպես որ, մենք գաղափար չենք ստանում ասելու, որ Հիսուսն արդեն այստեղ է Սուրբ Հոգու տեսքով և չպետք է նրանից ավելին ակնկալենք, քան արդեն ունենք:

Ոչ, Հիսուսը շատ պարզ հասկացնում է, որ նրա վերադարձը չի լինի անտեսանելի և գաղտնի առաքելություն: Դա արվելու է հստակ: Ինչպես երևում են ցերեկը և արևի արևը: Դա տեսանելի կլինի բոլորի համար, ճիշտ այնպես, ինչպես Համբարձման օրը բոլորի համար տեսանելի էր Ձիթենյաց լեռան վրա գրեթե 2000 տարի առաջ, և դա մեզ հույս է տալիս, որ մենք կարող ենք ակնկալել ավելին, քան այն, ինչ ունենք այժմ մեր առջև: Հիմա մենք տեսնում ենք շատ թուլություն: Թուլություն մեր մեջ, մեր եկեղեցում և ընդհանուր առմամբ քրիստոնեության մեջ: Հուսով ենք, որ իրերը կփոխվեն դեպի լավը, և մենք ունենք Քրիստոսի խոստում, որ նա կտրուկ կվերադառնա և կմնա Աստծո Թագավորությունում ավելի մեծ և ուժեղ, քան մենք կարող ենք պատկերացնել: Նա չի թողնի իրերը, ինչպես հիմա են:

Նա կվերադառնա նույն ճանապարհով, երբ գնաց դրախտ ՝ տեսանելի և ֆիզիկական: Նույնիսկ մանրամասները, որոնք ես առանձնապես կարևոր չեմ համարում, կլինեն ամպերը: Asիշտ ինչպես հայտնվեց ամպերի մեջ, այն նույնպես կվերադառնա ամպերի մեջ: Ես չգիտեմ, թե ինչ են նշանակում ամպերը. ամպերը խորհրդանշում են Քրիստոսի հետ քայլող հրեշտակներին, բայց դրանք կարող են նաև լինել ֆիզիկական ամպեր: Ես դա միայն նշում եմ անցնում: Ամենակարևորն այն է, որ Քրիստոսը վերադառնա դրամատիկ ձևով: Կլինեն լույսի, բուռն աղմուկների բռնկումներ, արևի և լուսնի ֆենոմենալ նշաններ, և բոլորը կտեսնեն դա: Դա, անկասկած, ճանաչելի կլինի, և ոչ ոք չի կարողանա ասել, որ դա տեղի է ունենալու այլուր: Կասկած չկա, որ այդ իրադարձությունները տեղի կունենան միևնույն ժամանակ, ամենուրեք: Եթե դա տեղի ունենա, Պողոսը մեզ ասում է Թեսաղոնիկեցիներին ուղղված առաջին նամակում, մենք կբարձրանանք, որ Քրիստոսի հետ հանդիպենք ամպերի մեջ օդում: Այս գործընթացը հայտնի է որպես բռնաբարություն և չի կայանա գաղտնի: Դա կլինի հասարակական բռնություն, քանի որ բոլորը կարող են տեսնել, որ Քրիստոսը վերադառնում է երկիր: Այսպիսով, մենք մաս կդառնանք Հիսուսի Համբարձմանը, ճիշտ այնպես, ինչպես կլինենք Նրա խաչելության, թաղման և հարության մի մասը, և մենք կուղևորվենք դեպի երկինք հանդիպելու Տիրոջը, երբ նա վերադառնա, և մենք նրա հետ կվերադառնանք երկիր .

Արդյո՞ք դա փոփոխություն է առաջացնում:

Մենք չգիտենք, թե երբ է լինելու այս ամենը: Արդյո՞ք դա փոխում է մեր կյանքը: Այն պետք է: Այս մասին մեզ ասում են 1 Կորնթացիներ և 1 Հովհաննես: Եկեք դիտարկենք 1 Հովհաննես 3,2: 3-ը.

«Սիրելինե՛ր, մենք արդեն Աստծո զավակներ ենք. բայց այն, ինչ մենք կլինենք, դեռ պարզված չէ: Բայց մենք գիտենք, որ եթե դա ակնհայտ դառնա, մենք նման կլինենք նրան. որովհետև մենք նրան կտեսնենք այնպես, ինչպես նա է: Եվ յուրաքանչյուր ոք, ով այդպիսի հույս ունի իր մեջ, մաքրում է իրեն, ինչպես որ մաքուր է »:

Այնուհետև Johnոնը շարունակեց ասել, որ հավատացյալները լսում են Աստծուն և չեն ցանկանում ապրել մեղավոր կյանքով: Սա գործնական ազդեցություն է այն բանի վրա, ինչին հավատում ենք: Հիսուսը նորից կգա, և մենք նման կլինենք նրան: Սա չի նշանակում, որ մեր ջանքերը կփրկեն մեզ, կամ մեր մեղքը կվերանա մեզ, բայց մենք չենք ուզում մեղք գործել Աստծո կամքը:

Երկրորդ աստվածաշնչային եզրակացությունը Կորնթացիներին ուղղված առաջին նամակի 15-րդ գլխում է. Քրիստոսի վերադարձի և մեր հարության անմահության մասին բացատրությունից հետո Պողոսը գրեց հետևյալը ՝ ընդդեմ 58-ի.

«Ուստի, իմ սիրելի եղբայրներ, եղեք ամուր, հաստատուն և միշտ աճեցեք Տիրոջ գործով, որովհետև գիտեք, որ ձեր գործը Տիրոջ մեջ ապարդյուն չէ»:

Մեզ համար անելիքներ կան, ինչպես պետք է անեին վաղ աշակերտները: Նա նաև տալիս է մեզ այն հրամանը, որը Հիսուսը տվել է նրանց: Մեր առաքելությունն է քարոզել և տարածել բարի լուրը: Մենք ստացանք Սուրբ Հոգին, որպեսզի կարողանանք հենց այդպես վարվել, մենք կանգ չենք առնում նայում երկնքին և սպասում Քրիստոսին: Մեզ նաև Աստվածաշունչը ճշգրիտ ժամանակի կարիքը չունի: Գրությունները ասում են, որ չգիտենք Հիսուսի վերադարձը: Փոխարենը, մենք ունենք խոստում, որ Հիսուսը կվերադառնա, և դա պետք է մեզ համար բավարար լինի: Կա անելիքներ: Մեզ մեր մարտահրավերը մարտահրավեր է նետում այս աշխատանքի համար: Ահա թե ինչու մենք պետք է դիմենք նրան, քանի որ Տիրոջ համար աշխատելն ապարդյուն չէ:    

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն