Հարության եւ Հիսուս Քրիստոսի վերադարձի մասին

Գործք Առաքյալների մեջ 1,9 Մեզ ասում են. «Եվ երբ նա ասաց այս, նա երևաց, և ամպը տարավ նրան նրանց աչքի առաջ»: Ես կցանկանայի մի պարզ հարց տալ այս պահին. Ինչո՞ւ: Ինչո՞ւ Հիսուսին այս կերպ տարան։ Բայց մինչ դրան հասնելը, կարդանք հաջորդ երեք համարները. Նրանք ասացին. «Գալիլեացիներ, ինչո՞ւ եք կանգնել այնտեղ և նայում եք երկնքին»: Այս Յիսուսը, որ ձեզմէ երկինք բարձրացաւ, դարձեալ պիտի գայ, ինչպէս տեսաք անոր երկինք երթալը։ Եվ նրանք վերադարձան Երուսաղեմ Ձիթենյաց լեռ կոչվող լեռից, որը Երուսաղեմի մոտ է, շաբաթ օրը հեռու»։

Այս հատվածում նկարագրվում է երկու բան. Հիսուսը բարձրանալով դեպի երկինք և որ նորից կգա: Երկու փաստերն էլ կարևոր են քրիստոնեական հավատքի համար, ուստի, օրինակ, խարսխված է Առաքյալների դավանանքի մեջ: Նախ Հիսուսը գնաց դրախտ: Համբարձումը նշվում է ամեն տարի Զատիկից 40 օր հետո, միշտ `հինգշաբթի:

Երկրորդ կետը, որը նկարագրում է այս հատվածը, այն է, որ Հիսուսը նորից կգա նույն ձևով, ինչ նա սկսեց: Այդ իսկ պատճառով ես հավատում եմ, որ Հիսուսը նույնպես հեռացավ այս աշխարհից տեսանելի ձևով:

Հիսուսի համար շատ հեշտ կլիներ իր աշակերտներին տեղեկացնել, որ ինքը գնում է իր Հոր մոտ, և որ նա նորից կգա: Դրանից հետո նա պարզապես կանհետանար, ինչպես նախկինում մի քանի անգամ էր արել: Բացառությամբ, որ այս անգամ նրան այլեւս չեն տեսնի: Ես չեմ կարող մտածել որևէ աստվածաբանական արդարացման մասին, որ Հիսուսը երկիրը թողնի այդքան տեսանելի, բայց նա դա արեց իր աշակերտներին և այդպիսով նաև մեզ ինչ-որ բան սովորեցնելու համար:

Օդի մեջ տեսանելիորեն անհետանալով՝ Հիսուսը հասկացրեց, որ ինքը ոչ միայն կվերանա, այլև երկինք կբարձրանա՝ մեզ համար միջնորդելու Հոր աջ կողմում՝ որպես հավերժական Քահանայապետ և բարի խոսք ասելու։ Ինչպես ասաց մի հեղինակ, «նա մեր ներկայացուցիչն է դրախտում»: Մենք ունենք մեկը դրախտում, ով հասկանում է, թե ով ենք մենք, մեր թուլությունները և մեր կարիքները, քանի որ նրանք մարդ են: Նույնիսկ դրախտում նա և՛ լիովին մարդ է, և՛ լիովին Աստված:

Նույնիսկ Համբարձումից հետո, նա Աստվածաշնչում հիշատակվում է որպես մարդ: Երբ Պողոսը քարոզում էր Արեոպագոսի վրա գտնվող Աթենքի բնակիչներին, նա ասաց, որ Աստված դատելու է աշխարհը մի մարդու միջոցով, որը ինքը որոշում է, և որ այդ մարդը Հիսուս Քրիստոսն է: Երբ նա գրեց Տիմոթեոսին, նրան անվանեց այն մարդ Քրիստոս Հիսուս: Նա այժմ մարդ է և դեռ ունի մարմին: Նրա մարմինը բարձրացավ մեռելներից և նրան քշեց դեպի երկինք:

Սա հանգեցնում է այն հարցի, թե որտեղ է գտնվում նրա մարմինը: Ինչպե՞ս կարող է Աստված, ով ամենակարող է և, հետևաբար, կապված չէ տարածության, նյութի և ժամանակի հետ, նույնպես ունի մի մարմին, որը գտնվում է որոշակի վայրում: Արդյո՞ք Հիսուս Քրիստոսի մարմինը մի տեղ տարածության մեջ է: Չգիտեմ Ես չգիտեմ, թե ինչպես է Հիսուսը հայտնվում փակ դռների հետևում կամ ինչպես կարող էր գնալ երկինք ՝ անկախ ծանրությունից: Ըստ երևույթին, ֆիզիկական օրենքները չեն տարածվում Հիսուս Քրիստոսի մարմնի վրա: Այն դեռ մարմին է, բայց այն սահմանափակումներ չունի, որոնք մենք վերագրում ենք մարմնին:

Դեռևս չի պատասխանում այն ​​հարցին, թե որտեղ է գտնվում նրա մարմինը: Հանգստանալը նույնպես ամենակարևորը չէ: Մենք պետք է իմանանք, որ Հիսուսը դրախտում է, բայց ոչ այնտեղ, որտեղ գտնվում է երկինքը: Մեզ համար շատ ավելի կարևոր է իմանալ հետևյալը Հիսուսի հոգևոր մարմնի մասին. Այն ձևը, որով Հիսուսն աշխատում է այստեղ և այժմ մեր մեջ երկրի վրա, Սուրբ Հոգու միջոցով:

Երբ Հիսուսը իր մարմնով բարձրանալով դրախտ, նա հասկացրեց, որ նա կշարունակի լինել մարդ և Աստված: Սա մեզ հավաստիացնում է, որ նա քահանայապետն է, որը ծանոթ է մեր թույլ կողմերին, ինչպես գրված է եբրայեցիներին ուղղված նամակում: Նրա տեսանելի վերելքը դեպի երկինք ևս մեկ անգամ հավաստիացնում է մեզ, որ նա պարզապես չի անհետացել, այլ շարունակում է գործել որպես մեր քահանայապետ, մեր միջնորդ և միջնորդ:

Մեկ այլ պատճառ

Կարծում եմ, որ կա ևս մեկ պատճառ, թե ինչու Հիսուսը տեսանելիորեն լքեց մեզ: Նա ասաց իր աշակերտներին Հովհաննես 1-ում6,7 «Բայց ես ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. լավ է ձեզ համար, որ ես գնամ. Քանի դեռ ես չգնամ, Մխիթարիչը ձեզ մոտ չի գա: Բայց եթե գնամ, նրան քեզ մոտ կուղարկեմ»։

Չգիտեմ, թե ինչու, բայց թվում է, որ Հիսուսը Պենտեկոստեի առջև պետք է բարձրանար դրախտ: Երբ աշակերտները տեսան, որ Հիսուսը բարձրանում է, նրանք ստացել էին Սուրբ Հոգին ստանալու խոստումը, ուստի տխրություն չկար, գոնե ոչ մեկը նկարագրված չէ Գործք գրքում: Ոչ մի տխրություն չկար, որ ավարտվեցին մարմնով և արյունով անցած լավ օրերը: Անցյալը չէր փայլում, բայց ապագան նայվում էր սպասումներով: Ուրախություն կար այն ավելի մեծ բաների համար, որոնք Հիսուսը հայտարարեց և խոստացավ:

Եթե ​​մենք շարունակենք կարդալ Գործեր, 120 հետևորդների շրջանում աշխույժ տրամադրություն կգտնենք: Նրանք հանդիպեցին, աղոթեցին և ծրագրեցին կատարվելիք աշխատանքը: Իմանալով, որ նրանք առաքելություն ունեն, նրանք ընտրեցին նոր առաքյալ ՝ Հուդա Իսկարիովտիի պաշտոնը լրացնելու համար: Նրանք նաև գիտեին, որ նրանց համար անհրաժեշտ է տասներկու մարդ ՝ ներկայացնելու նոր Իսրայելը, որը Աստված ծրագրում էր կառուցել: Նրանք ունեցել են աշխատանքային հանդիպում, քանի որ նրանք բիզնես էին վարում: Հիսուսն արդեն նրանց էր տվել այդ գործը, երբ նրա վկաները դուրս եկան աշխարհ: Ինչպես նա ասաց նրանց, նա պետք է սպասեր միայն Երուսաղեմում, մինչև որ նրանք լցվեն ուժով վերևից և ստացան խոստացված մխիթարիչը:

Հիսուսի վերելքը լարվածության պահ էր. Աշակերտները սպասում էին հաջորդ քայլին, որպեսզի կարողանան ընդլայնել իրենց գործունեությունը, որովհետև Հիսուսը նրանց խոստացել էր, որ իրենք ավելի շատ բաներ կանեն Սուրբ Հոգով, քան ինքը ՝ Հիսուսը: Ուստի Հիսուսը նույնիսկ ավելի մեծ բաների խոստումն էր:

Հիսուսը Սուրբ Հոգին անվանեց «այլ Մխիթարիչ»: Հունարենում կա «ուրիշ» բառի երկու բառ: Մեկը նշանակում է «նույն բան», իսկ մյուսը նշանակում է «տարբեր բան»։ Հիսուսն օգտագործեց «նման մի բան» արտահայտությունը։ Սուրբ Հոգին նման է Հիսուսին. Հոգին Աստծո անձնական ներկայությունն է և ոչ միայն գերբնական ուժ:

Սուրբ Հոգին ապրում և ուսուցանում է, և խոսում և որոշում կայացնում: Սուրբ Հոգին մարդ է, աստվածային անձն և Աստծո մաս: Սուրբ Հոգին այնքան նման է Հիսուսին, որ մենք կարող ենք նաև խոսել այն մասին, թե ինչպես է Հիսուսը ապրում մեր մեջ և Եկեղեցում: Հիսուսն ասաց, որ մնում է մեկի հետ, ով հավատում և ապրում է, և դա հենց այն է, ինչ նա անում է ի դեմս Սուրբ Հոգու: Հիսուսը հեռացավ, բայց նա մեզ մենակ չթողեց: Նա վերադարձավ Սուրբ Հոգու միջոցով, ով ապրում է մեր մեջ, բայց նա նույնպես կվերադառնա ֆիզիկական և տեսանելի ձևով, և ես հավատում եմ, որ դա հենց նրա հիմնական տեսանելի վերելքի գլխավոր պատճառն է: Այնպես որ, մենք գաղափար չենք ստանում ասելու, որ Հիսուսն արդեն այստեղ է Սուրբ Հոգու տեսքով և չպետք է նրանից ավելին ակնկալենք, քան արդեն ունենք:

Ոչ, Հիսուսը շատ պարզ հասկացնում է, որ նրա վերադարձը չի լինի անտեսանելի և գաղտնի առաքելություն: Դա արվելու է հստակ: Ինչպես երևում են ցերեկը և արևի արևը: Դա տեսանելի կլինի բոլորի համար, ճիշտ այնպես, ինչպես Համբարձման օրը բոլորի համար տեսանելի էր Ձիթենյաց լեռան վրա գրեթե 2000 տարի առաջ, և դա մեզ հույս է տալիս, որ մենք կարող ենք ակնկալել ավելին, քան այն, ինչ ունենք այժմ մեր առջև: Հիմա մենք տեսնում ենք շատ թուլություն: Թուլություն մեր մեջ, մեր եկեղեցում և ընդհանուր առմամբ քրիստոնեության մեջ: Հուսով ենք, որ իրերը կփոխվեն դեպի լավը, և մենք ունենք Քրիստոսի խոստում, որ նա կտրուկ կվերադառնա և կմնա Աստծո Թագավորությունում ավելի մեծ և ուժեղ, քան մենք կարող ենք պատկերացնել: Նա չի թողնի իրերը, ինչպես հիմա են:

Նա կվերադառնա նույն կերպ, ինչպես երկինք բարձրացավ՝ տեսողական և ֆիզիկապես: Այնտեղ կլինեն նույնիսկ մանրամասներ, որոնք առանձնապես կարևոր չեմ համարում` ամպերը: Ինչպես նա բարձրացավ ամպերի մեջ, այնպես էլ կվերադառնա ամպերի մեջ։ Ես չգիտեմ, թե ինչ են նշանակում ամպերը; Ըստ երևույթին, ամպերը խորհրդանշում էին Քրիստոսի հետ քայլող հրեշտակները, բայց դրանք կարող էին նաև ֆիզիկական ամպեր լինել: Սա միայն անցողիկ եմ նշում։ Ամենակարևորը՝ Քրիստոսը կվերադառնա դրամատիկ ձևով: Կլինեն լույսի շողեր, բարձր ձայներ, ֆենոմենալ նշաններ արևի և լուսնի վրա և բոլորը կտեսնեն դա: Դա, անկասկած, ակնհայտ կլինի, և ոչ ոք չի կարողանա ասել, որ դա տեղի է ունենում այլուր։ Կասկած չկա, որ այս իրադարձությունները տեղի կունենան ամենուր միաժամանակ: Երբ դա տեղի ունենա, Պողոսը մեզ ասում է. 1. Թեսաղոնիկեցիներ, մենք կբարձրանանք Քրիստոսին դիմավորելու օդի ամպերի վրա: Այս գործընթացը հայտնի է որպես հափշտակություն և գաղտնի չի լինի: Դա կլինի հասարակական հիացմունք, քանի որ բոլորը կարող են տեսնել Քրիստոսի վերադարձը երկիր: Այսպիսով, մենք դառնում ենք Հիսուսի համբարձման մի մասը, ինչպես մենք ենք նրա խաչելության, թաղման և հարության մի մասը: Մենք նույնպես կբարձրանանք երկինք՝ հանդիպելու Տիրոջը, երբ նա նորից գա, և նրա հետ միասին կվերադառնանք երկիր:

Արդյո՞ք դա փոփոխություն է առաջացնում:

Մենք չգիտենք, թե երբ այս ամենը տեղի կունենա: Այսպիսով, արդյո՞ք դա որևէ փոփոխություն է առաջացնում մեր կյանքում: Դա պետք է. մեջ 1. Կորնթացիս և 1. Ջոնը պատմում է մեզ այդ մասին. թող մեզ 1. John 3,2-3 ժամացույց. «Սիրելիներս, մենք արդեն Աստծո զավակներ ենք. բայց դեռ պարզ չէ, թե ինչ ենք լինելու։ Բայց մենք գիտենք, որ երբ այն հայտնվի, մենք էլ նրա նման կլինենք. քանզի մենք նրան կտեսնենք այնպիսին, ինչպիսին որ կա: Եվ ամեն ոք, ով նման հույս ունի նրա վրա, մաքրվում է իրեն, ինչպես որ նա մաքուր է»։

Այնուհետև Johnոնը շարունակեց ասել, որ հավատացյալները լսում են Աստծուն և չեն ցանկանում ապրել մեղավոր կյանքով: Սա գործնական ազդեցություն է այն բանի վրա, ինչին հավատում ենք: Հիսուսը նորից կգա, և մենք նման կլինենք նրան: Սա չի նշանակում, որ մեր ջանքերը կփրկեն մեզ, կամ մեր մեղքը կվերանա մեզ, բայց մենք չենք ուզում մեղք գործել Աստծո կամքը:

Երկրորդ աստվածաշնչյան եզրակացությունը գտնվում է Առաջին Կորնթացիսում: Քրիստոսի վերադարձը և մեր հարությունը դեպի անմահություն բացատրելուց հետո Պողոսը գրում է հետևյալը. «(1. Նամակ Կորնթացիներին 15,58).

Մեզ համար անելիքներ կան, ինչպես պետք է անեին վաղ աշակերտները: Նա նաև տալիս է մեզ այն հրամանը, որը Հիսուսը տվել է նրանց: Մեր առաքելությունն է քարոզել և տարածել բարի լուրը: Մենք ստացանք Սուրբ Հոգին, որպեսզի կարողանանք հենց այդպես վարվել, մենք կանգ չենք առնում նայում երկնքին և սպասում Քրիստոսին: Մեզ նաև Աստվածաշունչը ճշգրիտ ժամանակի կարիքը չունի: Գրությունները ասում են, որ չգիտենք Հիսուսի վերադարձը: Փոխարենը, մենք ունենք խոստում, որ Հիսուսը կվերադառնա, և դա պետք է մեզ համար բավարար լինի: Կա անելիքներ: Մեզ մեր մարտահրավերը մարտահրավեր է նետում այս աշխատանքի համար: Ահա թե ինչու մենք պետք է դիմենք նրան, քանի որ Տիրոջ համար աշխատելն ապարդյուն չէ:    

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն