Հիսուս - իմաստությունն անձամբ:

Տասներկու տարեկան հասակում Հիսուսը ապշեցրեց Երուսաղեմի տաճարի օրենքի ուսուցիչներին՝ նրանց հետ աստվածաբանական երկխոսության մեջ մտնելով: Նրանցից յուրաքանչյուրը հիանում էր իր խորաթափանցությամբ և պատասխաններով։ Ղուկասը եզրափակում է իր պատմությունը հետևյալ խոսքերով. «Եվ Հիսուսը մեծացավ իմաստությամբ և հասակով և բարեհաճությամբ Աստծո և մարդկանց առաջ» (Ղուկ. 2,52) Այն, ինչ նա սովորեցրեց, ցույց տվեց իր իմաստությունը: «Շաբաթ օրը նա խոսեց ժողովարանում, և նրան լսողներից շատերը զարմացան. Իրար հարցնում էին, թե որտեղի՞ց նրան դա: Ի՞նչ է նրան տրված այս իմաստությունը: Եվ միայն այն հրաշքները, որ կատարվում են նրա միջոցով» (Մարկ 6,2 Բարի լուր Աստվածաշունչ): Հիսուսը հաճախ ուսուցանում էր՝ օգտագործելով առակներ: Հունարեն «առակ» բառը, որն օգտագործվում է Նոր Կտակարանում, եբրայերեն «ասել» տերմինի թարգմանությունն է։ Հիսուսը ոչ միայն իմաստուն խոսքերի ուսուցիչ էր, այլ նաև ապրեց կյանք՝ համաձայն Առակաց գրքի՝ երկրի վրա իր ծառայության ընթացքում:

Այս գրքում մենք հանդիպում ենք երեք տարբեր տեսակի իմաստության: Աստծո իմաստությունը կա: Երկնային Հայրը ամենակարող է: Երկրորդ, իմաստություն կա մարդկանց մեջ: Սա նշանակում է հնազանդվել Աստծո իմաստությանը և նրա իմաստության շնորհիվ սահմանված նպատակների հասնել: Իմաստության մեկ այլ ձև կա, որի մասին կարդում ենք «Առակաց գրքում»:

Դուք հավանաբար նկատել եք, որ իմաստությունը հաճախ անձնավորված է: Ահա թե ինչպես է նա հանդիպում մեզ «Առակաց»-ում 1,20-24-ը կանացի կերպարանքով և բարձրաձայն պահանջում է, որ փողոցում շատ ուշադիր լսենք իրեն։ Առակաց գրքի մեկ այլ տեղ նա այլ կերպ պնդումներ է անում միայն Աստծո կողմից կամ նրա համար: Շատ ասացվածքներ համապատասխանում են Հովհաննեսի Ավետարանի համարներին. Ստորև ներկայացված է փոքր ընտրանի.

• Սկզբում Խոսքն էր, և այն Աստծո մոտ էր (Հովհ 1,1),
• Տերը իմաստություն ուներ իր ճանապարհների սկզբից (Առակ 8,22-23),
• Խոսքը Աստծո մոտ էր (Հովհ 1,1),
• Իմաստությունը Աստծո հետ էր (Առակ 8,30),
• Խոսքը համաստեղծող էր (Հովհ 1,1-3),
• Իմաստությունը համահեղինակ էր (Առակաց 3,19),
• Քրիստոսը կյանք է (Հովհ 11,25),
• Իմաստությունը կյանք է ծնում (Առակաց 3,16).

Տեսնու՞մ եք, թե դա ինչ է նշանակում: Հիսուսը ոչ միայն իմաստուն էր և սովորեցնում էր իմաստություն։ Նա իմաստություն է։ Պողոսը դրա լրացուցիչ ապացույցն է տալիս. «Բայց նրանց, ում Աստված կանչել է, ինչպես հրեա, այնպես էլ հեթանոս, Քրիստոսն Աստծո զորությունն է և Աստծո իմաստությունը» (1. Կորնթացիս 1,24 Նոր Ժնևի թարգմանություն): Այսպիսով, Առակաց գրքում մենք ոչ միայն հանդիպում ենք Աստծո իմաստությանը, այլ հանդիպում ենք այն իմաստությանը, որը Աստված է:

Հաղորդագրությունն ավելի լավ է դառնում: Հիսուսը միայն իմաստություն չէ, նա նաև մեր մեջ է, և մենք նրա մեջ ենք (Հովհաննես 14,20; 1. John 4,15): Խոսքը մտերիմ ուխտի մասին է, որը կապում է մեզ եռամիասնական Աստծո հետ՝ չփորձելով լինել Հիսուսի նման իմաստուն: Հիսուս Քրիստոսն ապրում է մեր մեջ և մեր միջոցով (Գաղատացիս 2,20): Նա մեզ հնարավորություն է տալիս իմաստուն լինել։ Այն ամենուր է մեր ամենաներքին եսում՝ ոչ միայն որպես ուժ, այլև որպես իմաստություն: Հիսուսը հրավիրում է մեզ օգտագործել իր բնածին իմաստությունը յուրաքանչյուր իրավիճակում, որում մենք հայտնվում ենք:

Հավերժական, անսահման իմաստություն

Դժվար է հասկանալ, բայց զարմանալիորեն, մեկ բաժակ տաք թեյը կարող է օգնել մեզ ավելի լավ հասկանալ այն: Թեյ պատրաստելու համար թեյի պարկը կախում ենք բաժակի մեջ և վրան լցնում եռման տաք ջուր։ Սպասում ենք, մինչև թեյը ճիշտ եփվի։ Այս ընթացքում երկու բաղադրիչները խառնվում են: Նախկինում ընդունված էր ասել. «Ես ինֆուզիոն եմ պատրաստում», որը հիանալի կերպով արտացոլում է տեղի ունեցող գործընթացը։ «Թափելը» ներկայացնում է կապը միասնության հետ: Երբ դուք խմում եք թեյը, դուք իրականում չեք ընդունում թեյի տերևները. նրանք մնում են պարկի մեջ: Դուք խմում եք «թեյի ջուր», այն անհամ ջուրը, որը համակցվել է թեյի համով տերևների հետ և կարող եք վայելել այս ձևով։

Քրիստոսի հետ ուխտի մեջ մենք վերցնում ենք նրա ֆիզիկական ձևը նույնքանով, որքան ջուրը չի ստանում թեյի տերևների ձև: Հիսուսը նաև չի ստանձնում մեր ինքնությունը, այլ մեր մարդկային կյանքը կապում է նրա անսպառ հավերժական կյանքի հետ, այնպես որ մենք նրա մասին վկայություն ենք տալիս դեպի աշխարհ դեպի մեր կյանքը: Մենք միավորվում ենք Հիսուս Քրիստոսի հետ, ինչը նշանակում է, որ հավերժական, անսահման իմաստությունը մեզ միավորում է:

Կողոսացիները բացահայտում են մեզ, «Հիսուսի մեջ են թաքնված իմաստության և գիտության բոլոր գանձերը» (Կողոսացիներ. 2,3): Թաքցված լինելը չի ​​նշանակում, որ դրանք թաքցված են, այլ ավելի շուտ, որ դրանք թաքցված են որպես գանձ: Աստված բացել է գանձատուփի կափարիչը և քաջալերում է մեզ օգնել ինքներս մեզ՝ ըստ մեր կարիքների: Այդ ամենն այնտեղ է: Մեզ համար պատրաստ են իմաստության գանձերը։ Մյուս կողմից, որոշ մարդիկ միշտ հսկողության տակ են՝ թափառելով մի պաշտամունքից կամ փորձառությունից մյուսը՝ փնտրելով աշխարհում պահվող իմաստության գանձերը: Բայց Հիսուսը պատրաստ է բոլոր գանձերը: Մեզ միայն նա է պետք։ Առանց նրա մենք հիմար ենք։ Ամեն ինչ նրա մեջ է։ Հավատացեք սրան։ Պահանջեք դա ինքներդ ձեզ համար: Ստացեք այս անգին ճշմարտությունը և ընդունեք և ներծծեք Սուրբ Հոգու իմաստությունը և եղեք իմաստուն:

Այո՛, Հիսուսն արդարություն գործեց և՛ Նոր, և՛ Հին Կտակարանների նկատմամբ: Նրա մեջ կատարվեցին օրենքը, մարգարեները և սուրբ գրքերը (իմաստությունը): Նա Սուրբ Գրքի իմաստությունն է:

հեղինակ ՝ Գորդոն Գրին

Հիսուս - իմաստությունն անձամբ: