զղջում

Ապաշխարությունը (նաև թարգմանվում է որպես «ապաշխարություն») ողորմած Աստծո հանդեպ վերաբերմունքի փոփոխություն է, որը տեղի է ունենում Սուրբ Հոգու կողմից և արմատավորված Աստծո Խոսքում: Ապաշխարությունը ներառում է սեփական մեղավորության գիտակցումը և նոր կյանքին ուղեկցելը, որը սրբագործվել է առ Հիսուս Քրիստոս հավատքով: (Գործք Առաքյալների 2,38; Հռոմեացիներ 2,4; 10,17; Հռոմեացիներ 12,2)

Սովորեք հասկանալ ապաշխարությունը

Սարսափելի վախ»,- այսպես նկարագրեց մի երիտասարդ իր մեծ վախը, որ Աստված լքել էր իրեն իր կրկնվող մեղքերի պատճառով: «Կարծում էի, որ զղջում եմ, բայց միշտ զղջում եմ»,- բացատրեց նա։ «Ես նույնիսկ չգիտեմ, թե իսկապես հավատում եմ, որովհետև անհանգստանում եմ, որ Աստված ինձ այլևս չի ների: Ինչքան էլ անկեղծ լինեմ իմ ափսոսանքների հետ, դրանք երբեք բավարար չեն թվում»։

Եկեք նայենք, թե իրականում ինչ է նշանակում ավետարանը, երբ խոսում է Աստծուն ապաշխարելու մասին:

Մենք առաջին սխալն ենք անում, երբ փորձում ենք հասկանալ այս տերմինը՝ օգտագործելով ընդհանուր բառարան և դիմում ենք ափսոսանք (կամ ապաշխարություն) բառին: Այնտեղ մենք կարող ենք նույնիսկ ակնարկ ստանալ, որ առանձին բառերը պետք է ընկալվեն ըստ բառապաշարի հրապարակման ժամանակի: Բայց 2-րդի բառարան1. Դարը դժվար թե կարողանա մեզ բացատրել, թե ինչ հեղինակ է, ով զ. Բ.-ն հունարենով գրի է առել բաներ, որոնք նախկինում խոսվել են արամեերենով, որոնց հասկացել են 2000 տարի առաջ:

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary-ը բացատրում է հետևյալը ապաշխարել բառի վերաբերյալ. 1ա) զղջալ կամ զղջալ. 2բ) վերաբերմունքի փոփոխություն. Բրոքհաուսի հանրագիտարանը ապաշխարությունը սահմանում է հետևյալ կերպ. «Ապաշխարության էական գործողությունը... ներառում է գործած մեղքերից հրաժարվելը և այլևս մեղքը չլուծելը»:

Վեբսթերի առաջին սահմանումը ճշգրտորեն արտացոլում է այն, ինչ կրոնավորների մեծամասնությունը կարծում է, որ Հիսուսը նկատի ուներ, երբ նա ասաց. «Ապաշխարիր և հավատա»։ Նրանք կարծում են, որ Հիսուսը նկատի ուներ, որ միայն այն մարդիկ են Աստծո արքայությունում, ովքեր դադարում են մեղք գործել և փոխում են իրենց ճանապարհը: Իրականում դա հենց այն է, ինչ Հիսուսը չի ասել:

Ընդհանուր սխալ

Երբ խոսքը վերաբերում է ապաշխարության թեմային, սովորական սխալ է թույլ տալիս մտածել, որ դա նշանակում է դադարեցնել մեղքը: «Եթե իսկապես ապաշխարեիր, այլևս չէիր անի», - սա մշտական ​​կրկներգն է, որ տուժող հոգիները լսում են բարի նպատակներով, օրենքին առնչվող հոգևոր խորհրդատուներից: Մեզ ասում են, որ ապաշխարությունը «հետ դառնալն է և մյուս ճանապարհով գնալը»: Եվ այսպես, դա բացատրվում է նույն շնչով, ինչ մեղքից շրջվելը և Աստծո օրենքին հնազանդվող կյանքին դիմելը:

Այս ամուր անգիր ունենալով ՝ լավագույն մտադրություններով քրիստոնյաները նպատակ ունեին փոխել իրենց ուղիները: Եվ այսպես, նրանց ուխտագնացության ընթացքում որոշ եղանակներ փոխվում են, իսկ մյուսները, կարծես, կպչուն են սուպեր սոսինձով: Եվ նույնիսկ փոփոխվող ուղիները վերստին հայտնվելու սարսափելի որակը ունեն:

Արդյո՞ք Աստված բավարարվում է նման անփույթ հնազանդության միջակությամբ: «Ոչ, նա չէ», - հորդորում է քարոզիչը: Եվ դաժան, ավետարանական հաշմանդամ շրջափուլը նվիրվածության, ձախողման և հուսահատության շարունակվում է, ինչպես համստերի վանդակի անիվը:

Եվ հենց այն ժամանակ, երբ մենք հիասթափված և ճնշված ենք Աստծո բարձր չափանիշներով ապրելու մեր ձախողման պատճառով, մենք լսում ենք ևս մեկ քարոզ կամ կարդում ենք նոր հոդված «իսկական ապաշխարության» և «խորը ապաշխարության» մասին, և թե ինչպես է նման ապաշխարությունը լիակատար ետդարձի արդյունք: մեղք.

Եվ այսպես, մենք նորից շտապում ենք կիրքով լի, փորձել և անել ամեն ինչ, միայն թե ի վերջո հայտնվենք նույն խղճուկ, կանխատեսելի արդյունքներով: Այսպիսով, հիասթափությունն ու հուսահատությունը շարունակում են աճել, քանի որ մենք գիտակցում ենք, որ մեր հեռացումը մեղքից հեռու է «ավարտից»:

Եվ մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ մենք չենք ունեցել «իսկական ապաշխարություն», որ մեր ապաշխարությունը բավականաչափ «խորը», «լուրջ» կամ «անկեղծ» չի եղել: Եվ եթե մենք իրականում չենք ապաշխարել, ապա մենք նույնպես չենք կարող իրական հավատք ունենալ, ինչը նշանակում է, որ մենք իրականում Սուրբ Հոգին չունենք մեր մեջ, ինչը նշանակում է, որ մենք նույնպես իրականում չէինք փրկվի:

Ի վերջո, մենք հասնում ենք այն կետին, որ մենք վարժվում ենք այդպես ապրելուն, կամ, ինչպես շատերն են, վերջապես ձեռնոց ենք նետում և ամբողջովին երես ենք դարձնում բժշկական անարդյունավետ շոուին, որը մարդիկ անվանում են «քրիստոնեություն»:

Էլ չենք ասում այն ​​աղետի մասին, որտեղ մարդիկ, ըստ էության, հավատում են, որ նրանք մաքրել են իրենց կյանքը և դրանք Աստծուն ընդունելի են դարձրել. Նրանց վիճակը շատ ավելի վատ է: Աստծուն ապաշխարելը պարզապես որևէ կապ չունի նոր և կատարելագործված ինքնության հետ:

Ապաշխարեք և հավատացեք

«Ապաշխարե՛ք և հավատացեք ավետարանին»,— ​​ասում է Հիսուսը Մարկոսում 1,15. Ապաշխարությունն ու հավատքը նշանավորում են Աստծո արքայությունում մեր նոր կյանքի սկիզբը. նրանք դա չեն անում, քանի որ մենք ճիշտ ենք վարվել: Նրանք նշում են այն, որովհետև մեր կյանքի այդ պահին կշեռքը ընկնում է մեր խավարած աչքերից և մենք վերջապես Հիսուսի մեջ տեսնում ենք Աստծո Որդիների ազատության փառավոր լույսը:

Այն ամենը, ինչ պետք է արվեր մարդկանց ներելու և փրկվելու համար, արդեն արվել է Աստծո Որդու մահվան և հարության միջոցով: Կար ժամանակ, երբ այդ ճշմարտությունը թաքնված էր մեզանից: Քանի որ նրա համար կույր էինք, չէինք կարողանա վայելել և հանգստանալ նրա մեջ:

Մտածում էինք, որ մենք պետք է ինքներս գտնենք այս աշխարհը, և մենք բոլորս օգտագործեցինք մեր ուժն ու ժամանակը ՝ կյանքի մեր փոքրիկ անկյունում ծիծաղ պատրաստելու համար:

Մեր ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացած էր ողջ մնալու և մեր ապագան ապահովելու վրա: Մենք քրտնաջան աշխատել ենք հարգանքի և հարգանքի համար: Մենք պայքարում էինք մեր իրավունքների համար ՝ փորձելով ոչ ոքիից և ոչնչից անարդարորեն չզգալ: Մենք պայքարում էինք մեր լավ հեղինակությունը պաշտպանելու համար, և որ մեր ընտանիքը և մեր բնակավայրերն ու ունեցվածքը պահպանվել են: Մենք արեցինք հնարավոր ամեն բան, որպեսզի մեր կյանքը արժանի դառնա, որ մենք հաղթողներ լինեինք, ոչ թե պարտվողներ:

Բայց ինչ վերաբերում է յուրաքանչյուրին, ով երբևէ ապրել է, սա կորած պայքար էր: Չնայած մեր լավագույն ջանքերին, ծրագրերին և քրտնաջան աշխատանքին, մենք չենք կարող ղեկավարել մեր կյանքը: Մենք չենք կարող կանխել աղետներն ու ողբերգությունները, ոչ էլ ձախողումներն ու ցավերը, որոնք մեզ վրա են գալիս կապույտ երկնքից և ոչնչացնում են մեր մնացորդները, ինչ-որ կերպ փչացած հույս և ուրախություն:

Այնուհետև մի օր, ոչ մի այլ պատճառով, քան նա այդպես էր ցանկանում, Աստված թույլ տվեց մեզ տեսնել, թե ինչպես են իրականում իրերը ընթանում: Աշխարհը պատկանում է նրան, և մենք պատկանում ենք նրան:

Մենք մեռանք մեղքի մեջ, ելք չկա: Մենք կորած ենք, կույր պարտվածներ կորցրած, կույր պարտվածներով լի աշխարհում, քանի որ մեզ բացակայում է միակը, ով ելք ունի: Բայց դա լավ է, քանի որ նրա խաչելության և հարության միջոցով նա մեզ համար պարտվեց: և մենք կարող ենք նրա հետ հաղթող դառնալ ՝ նրա մահվան հետ միասին միավորվելով, որպեսզի մենք նույնպես կարողանանք նրա հարության մաս լինել:

Այլ կերպ ասած, Աստված մեզ բարի լուր հաղորդեց: Լավ նորությունն այն է, որ նա անձամբ մեծ գին է վճարել մեր եսասիրական, հակառակորդի, կործանարար, չար խելագարության համար: Նա ազատեց մեզ առանց հաշվի առնելու, մեզ լվացվեց, հագցրեց մեզ արդարությամբ և մեզ պատրաստեց տեղ իր հավերժական տոնի սեղանի շուրջ: Եվ այս ավետարանական խոսքի շնորհիվ նա մեզ հրավիրում է հավատալ, որ այդպես է:

Եթե ​​Աստծո շնորհով դուք կարող եք տեսնել և հավատալ դրան, ապա ապաշխարել եք: Ապաշխարել, տեսնում եք, նշանակում է ասել. «Այո: Այո՛ Այո՛ Կարծում եմ! Ես վստահում եմ քո խոսքին! Ես ետևում եմ թողնում մարզասարքի վրա վազող համստերի այս կյանքը, այս աննպատակ կռիվը, այս մահը, որը ես շփոթեցի կյանքի հետ: Ես պատրաստ եմ քո հանգստին, օգնիր իմ անհավատությանը»։

Retավը փոխում է ձեր մտածելակերպը: Դա փոխում է ինքներդ ձեզ որպես տիեզերքի կենտրոն տեսնելու ձեր տեսանկյունը, որպեսզի այժմ Աստծուն տեսնեք որպես տիեզերքի կենտրոն և ձեր կյանքը վստահեք նրա ողորմությանը: Դա նշանակում է հանձնել նրան: Դա նշանակում է, որ ձեր պսակը պառկեք տիեզերքի օրինական տիրոջ ոտքերի տակ: Դա երբևէ կայացրած ամենակարևոր որոշումն է:

Խոսքը բարքերի մասին չէ

Ապաշխարությունը բարոյականության մասին չէ. խոսքը լավ վարքի մասին չէ. խոսքը «ավելի լավը դարձնելու» մասին չէ։

Ապաշխարությունը նշանակում է ձեր փոխարեն Աստծո վստահությունը դնելը, ոչ ձեր պատճառաբանությունը, ոչ ձեր ընկերները, ձեր երկիրը, ձեր կառավարությունը, զենքը, ձեր փողը, ձեր հեղինակությունը, ձեր հեղինակությունը, ձեր հեղինակությունը, ձեր մեքենան, ձեր տունը և այլն: Ձեր մասնագիտությունը, ընտանեկան ժառանգությունը, ձեր մաշկի գույնը, ձեր սեռը, ձեր հաջողությունը, արտաքին տեսքը, հագուստը, տիտղոսները, գիտական ​​աստիճանները, ձեր եկեղեցիները, ձեր կինը, մկանները, ձեր ղեկավարները, ձեր IQ- ն, ձեր շեշտը, ձեր նվաճումները, ձերը: Բարեգործական աշխատանքներ, ձեր նվիրատվություններ, բարերարներ, խղճահարություն, ձեր կարգապահություն, ձեր մաքրասիրություն, ազնվություն, ձեր հնազանդություն, ձեր նվիրվածություն, ձեր հոգևոր առարկաներ կամ որևէ այլ բան, որը դուք կարող եք ցույց տալ, որը կապված է ձեզ հետ, և ես դուրս մնացի այս երկար նախադասության մեջ ունենալ

Ապաշխարություն նշանակում է «ամեն ինչ դնել մեկ քարտի վրա»՝ Աստծո «քարտի վրա»։ Դա նշանակում է վերցնել ձեր կողմը; ինչ նա ասում է հավատալ; շփվել նրա հետ, հավատարիմ մնալ նրան։

Զղջալը լավ լինելու խոստում չէ: Խոսքը «մեղքը կյանքից հեռացնելու» մասին չէ։ Բայց դա նշանակում է հավատալ, որ Աստված ողորմած է մեզ: Դա նշանակում է վստահել Աստծուն մեր չար սրտերը շտկելու համար: Դա նշանակում է հավատալ, որ Աստված այն է, ով Նա պնդում է, որ ինքն է՝ Արարիչ, Փրկիչ, Քավիչ, Ուսուցիչ, Տեր և Սրբիչ: Եվ դա նշանակում է մեռնել՝ մեռնել արդար և լավ լինելու մասին մեր հարկադիր մտածողությանը:

Մենք խոսում ենք սիրային հարաբերությունների մասին, ոչ թե այն, որ մենք սիրում ենք Աստծուն, այլ որ նա սիրում է մեզ (1. John 4,10). Նա ամեն ինչի աղբյուրն է, ներառյալ քեզ, և քեզ հայտնի է դարձել, որ նա սիրում է քեզ այնպիսին, ինչպիսին դու ես՝ իր սիրելի զավակը Քրիստոսում, իհարկե, ոչ այն պատճառով, թե ինչ ունես կամ ինչ ես արել, կամ ինչ համբավ ունես կամ ինչ։ դուք նման եք կամ ինչ որակ ունեք, բայց պարզապես այն պատճառով, որ դուք Քրիստոսի մեջ եք:

Հանկարծ ոչինչ այն չէ, ինչ նախկինում էր։ Ամբողջ աշխարհը հանկարծ լույս դարձավ։ Ձեր բոլոր անհաջողություններն այլևս կարևոր չեն: Ամեն ինչ ուղղվեց Քրիստոսի մահվան և հարության մեջ: Ձեր հավերժական ապագան ապահովված է, և երկնքում կամ երկրի վրա ոչինչ չի կարող խլել ձեր ուրախությունը, քանի որ դուք Աստծուն եք պատկանում հանուն Քրիստոսի (Հռոմեացիներ 8,1.38-39): Դուք հավատում եք նրան, վստահում եք նրան, ձեր կյանքը դնում եք նրա ձեռքում; ինչ էլ որ լինի, անկախ նրանից, թե ինչ է ասում կամ անում:

Դուք կարող եք մեծահոգաբար ներել, լինել համբերատար և բարի լինել, նույնիսկ կորստի կամ անհաջողության դեպքում. կորցնելու ոչինչ չունեք. քանի որ դուք բացարձակապես ամեն ինչ շահեցիք Քրիստոսով (Եփեսացիս 4,32-5,1-2): Միակ բանը, որ կարևոր է ձեզ համար, նրա նոր ստեղծագործությունն է (Գաղատացիս 6,15).

Ապաշխարությունը պարզապես լավ տղա կամ լավ աղջիկ լինելու հերթական մաշված, դատարկ խոստումը չէ: Դա նշանակում է թառամել քո սեփական ես-ի քո բոլոր մեծ դիմանկարները և դնել քո թույլ կորցրած ձեռքը այն մարդու ձեռքում, ով հարթեցրեց ծովի ալիքները (Գաղատացիներ 6,3). Դա նշանակում է գալ Քրիստոսի մոտ հանգստանալու (Մատթ 11,28-30): Դա նշանակում է վստահել նրա շնորհի խոսքին:

Աստծո նախաձեռնությունը, ոչ թե մեր

Ապաշխարությունը նշանակում է, որ Աստծուն հավատալն է լինել այն մարդը, ով և ինչ է անում: Ապաշխարությունը ձեր բարի գործերի մասին չէ ՝ ձեր վատ գործերի համեմատ: Աստված, ով լիովին ազատ է, և ով ուզում է լինել, որոշեց, որ մեր սիրով մեզ ներեն մեր մեղքերը:

Եկեք լիովին գիտակցենք սա. Աստված ներում է մեզ մեր բոլոր մեղքերը՝ անցյալ, ներկա և ապագա. նա դրանք չի պատվիրում (Յոհաննես 3,17). Հիսուսը մահացավ մեզ համար, երբ մենք դեռ մեղավոր էինք (Հռոմեացիներ 5,8). Նա մատաղ գառն է, և նա մորթվեց մեզ համար՝ մեզանից յուրաքանչյուրի համար (1. John 2,2).

Ապաշխարությունը, դուք տեսնում եք, Աստծուն պարտադրելու ձև չէ այն բանի համար, ինչ նա արդեն արել է: Փոխարենը ՝ նշանակում է հավատալ, որ նա դա արեց, այն է, որ նա փրկեց ձեր կյանքը հավիտյան և ձեզ տվեց անգին հավերժական ժառանգություն, և հավատալով, որ դա սեր է դարձնում նրա հանդեպ, ծաղկում է ձեր մեջ:

«Ներիր մեզ մեր մեղքերը, ինչպես մենք ենք ներում նրանց, ովքեր մեղք են գործել մեր դեմ», Հիսուսը սովորեցրեց մեզ աղոթել: Երբ պարզվում է, որ Աստված, իր խորքից սրտից, պարզապես որոշել է դուրս գրել մեր եսասիրական ամբարտավան կյանքը, մեր բոլոր սուտը, մեր բոլոր վայրագությունները, մեր ամբողջ հպարտությունը, մեր ցանկությունները, մեր դավաճանությունն ու մեր չարությունը՝ մեր բոլոր չար մտքերը: , գործեր և ծրագրեր, ապա մենք պետք է որոշում կայացնենք: Մենք կարող ենք գովաբանել և հավերժ շնորհակալություն հայտնել Նրան սիրո աննկարագրելի զոհաբերության համար, կամ կարող ենք պարզապես շարունակել ապրել «Ես լավ մարդ եմ» կարգախոսով. թող ոչ ոք չմտածի, որ դա ես չեմ»,- և շարունակիր վազող անիվով վազող համստերի կյանքը, որին մենք այնքան կապված ենք։

Մենք կարող ենք հավատալ Աստծուն կամ անտեսել նրան կամ վախից փախչել նրանից: Եթե ​​հավատանք նրան, կարող ենք գնալ նրա հետ մեր ճանապարհը ուրախությամբ լցված (նա մեղավոր ընկերն է. բոլոր մեղավորները, ներառյալ բոլորը, նույնիսկ վատ մարդիկ և նաև մեր ընկերները): Եթե ​​մենք չենք վստահում նրան, եթե կարծում ենք, որ նա չի կամ չի կարող ներել մեզ, ապա մենք չենք կարող ուրախությամբ ապրել նրա հետ (հետևաբար ուրիշ ոչ մեկի հետ, բացառությամբ այն մարդկանց, ովքեր իրենց պահում են այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում): Փոխարենը մենք կվախենանք նրանից և ի վերջո կարհամարհենք նրան (ինչպես նաև բոլոր մյուսներին, ովքեր հեռու չեն մնում մեզնից):

Նույն մետաղադրամի երկու կողմերը

Հավատքն ու ապաշխարությունը ձեռք են մեկնում: Երբ Աստծուն վստահում ես, միևնույն ժամանակ երկու բան էլ պատահում է. Գիտակցում ես, որ դու մեղավոր ես, ով Աստծու ողորմության կարիքն ունի, և դու ընտրում ես Աստծուն ապավինել, որ նա քեզ փրկի և փրկագնի քո կյանքը: Այլ կերպ ասած, եթե Աստծո հանդեպ վստահությունդ դնես, դու նույնպես ապաշխարեցիր:

Գործք Առաքյալների մեջ 2,38, օր. Բ., Պետրոսն ասաց հավաքված ամբոխին. «Պետրոսն ասաց նրանց. «Ապաշխարեք և մկրտվեք ձեզանից յուրաքանչյուրը Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ ձեր մեղքերի թողության համար, և դուք կստանաք Սուրբ Հոգու պարգևը»: հավատքն ու ապաշխարությունը փաթեթի մի մասն են: Երբ նա ասում էր «ապաշխարիր», նա նաև նկատի ուներ «հավատը» կամ «վստահությունը»:

Պատմության հետագա ընթացքում Պետրոսն ասում է. «Ապաշխարե՛ք և դարձե՛ք Աստծուն...» Այս շրջվելը դեպի Աստված միևնույն ժամանակ շրջվել է սեփական եսից: Դա հիմա քեզ չի նշանակում

բարոյապես կատարյալ են: Դա նշանակում է, որ դուք շեղվում եք ձեր անձնական նկրտումներից ՝ Քրիստոսի արժանի լինելու համար և փոխարենը ձեր խոսքի, նրա բարի լուրի վրա դնեք ձեր վստահությունն ու հույսը այն հայտարարության մեջ, որ նրա արյունը ձեր փրկության, ներման, հարության և հավերժ ժառանգություն է հոսել:

Եթե ​​հավատում եք Աստծուն ներողամտության և փրկության համար, ապա ապաշխարել եք: Ապաշխարությունը Աստծուն փոփոխություն է ձեր մտածելակերպի մեջ և ազդում է ձեր ամբողջ կյանքի վրա: Մտածողության նոր ձևը հավատալու ճանապարհն է, որ Աստված կանի այն, ինչ դուք չեք կարողանա անել մեկ միլիոն կյանքի ընթացքում: Զղջումը բարոյական անկատարությունից բարոյական կատարելության փոփոխություն չէ. Դուք ի վիճակի չեք դա անել:

Դիակները առաջընթաց չեն ունենում

Մեռած լինելու պատճառով դուք չեք կարող բարոյապես կատարյալ դառնալ։ Մեղքը սպանեց քեզ, ինչպես Պողոսն արեց Եփեսացիների մոտ 2,4-5 հայտարարված. Բայց թեև դու մեռած էիր մեղքերիդ մեջ (մեռած լինելն այն է, ինչ դու նպաստեցիր ներման և փրկության գործընթացին), Քրիստոսը քեզ կենդանի դարձրեց (դա Քրիստոսն է նպաստել. ամեն ինչ):

Միակ բանը, որ կարող են անել մահացած մարդիկ, նրանք ոչինչ չեն կարող անել: Նրանք չեն կարող կենդանի լինել արդարության կամ որևէ այլ բանի համար, քանի որ նրանք մեռած են, մեղքի մեռած: Բայց դա մեռելներից հարություն առած և միայն մեռած մարդիկ են:

Մեռելները հարություն առնելն այն է, ինչ անում է Քրիստոսը: Նա դիակներ չի թափում օծանելիք: Նա չի աջակցում, որ նրանք հագնվեն երեկույթները և տեսնեն ՝ արդյո՞ք արդար բան կանեն: Դուք մեռած եք, ոչինչ չկա, որ կարող եք անել: Հիսուսը ամենաքիչը հետաքրքրված չէ նոր և կատարելագործված մարմիններով: Հիսուսի արածը նրանց արթնացնելն է: Կրկին, դիակները նրա բարձրացրած մարդկանց միակ տեսակն են: Այլ կերպ ասած, Հիսուսի հարությանը ՝ նրա կյանքին հասնելու միակ ձևը մեռելն է: Մեռած լինելու համար շատ ջանք չի պահանջվում: Իրականում ջանք չի պահանջվում: Իսկ մեռածը հենց այն է, ինչ մենք ենք:

Կորած ոչխարն իրեն չգտավ, մինչև որ Հովիվը չնայեց և չգտավ5,1-7): Կորած մետաղադրամն իրեն չգտավ, մինչև կինը չփնտրեց և չգտավ այն (հ. 8-10): Միակ բանը, որ ավելացրին հետախուզման ու հայտնաբերման գործընթացին և ուրախության մեծ խնջույքին, կորել էր։ Նրանց բոլորովին անհույս կորուստը միակ բանն էր, որ ունեին, ինչը թույլ տվեց նրանց գտնել:

Նույնիսկ անառակ որդին հաջորդ առակում (հատվածներ 11-24) գտնում է, որ նա արդեն ներվել է, փրկագնվել և լիովին ընդունվել է հենց իր հոր առատաձեռն շնորհի փաստով, այլ ոչ թե իր նման որևէ ծրագրով, ինչպիսին է. նորից կվաստակեմ նրա շնորհը»։ Նրա հայրը խղճաց նրան, նախքան նա լսել էր իր «Ես այնքան ցավում եմ» ելույթի առաջին բառը (հատված 20):

Երբ որդին վերջապես ընդունեց իր մահվան վիճակը և կորսվեց խոզուկի հոտի տակ, նա ճանապարհի վրա էր գտել զարմանալի մի բան, որը ճշմարիտ էր ամբողջ երկայնքով. Այն հայրը, որին նա մերժել էր և ումից խայտառակվել էր: դադարեց սիրել նրան կրքոտ և անվերապահորեն:

Նրա հայրը պարզապես անտեսեց ինքնափրկագնման իր փոքրիկ ծրագիրը (vv. 19-24): Եվ նույնիսկ չսպասելով փորձաշրջանի, նա վերականգնեց նրան իր որդիների լիարժեք իրավունքների մեջ։ Այսպիսով, մեր բոլորովին անհույս մահվան վիճակը միակ բանն է, որը թույլ է տալիս մեզ հարություն առնել: Ամբողջ գործողության նախաձեռնությունը, աշխատանքն ու հաջողությունն ամբողջությամբ Հովվի, կնոջ, Հոր՝ Աստծո շնորհիվ է։

Միակ բանը, որ մենք նպաստում ենք մեր հարության գործընթացին `մեռելն է: Դա վերաբերում է մեզ ինչպես հոգեպես, այնպես էլ ֆիզիկապես: Եթե ​​մենք չենք կարող ընդունել այն փաստը, որ մենք մեռել ենք, մենք չենք կարող ընդունել այն փաստը, որ մենք մեռելներից հարություն ենք առել Քրիստոսի Աստծո շնորհով: Ապաշխարությունը նշանակում է ընդունել այն փաստը, որ դուք մեռած եք և ձեր հարությունը ստանում եք Աստծուց Քրիստոսով:

Ապաշխարությունը, դուք տեսնում եք, չի նշանակում բարի և ազնիվ գործեր արտադրել կամ փորձել Աստծուն դրդել ներել մեզ մի քանի հուզական ելույթներով: Մենք մեռած ենք, դա նշանակում է, որ մենք բացարձակապես ոչինչ չենք կարող անել, որպեսզի որևէ բան նպաստենք մեր վերակենդանացմանը: Պարզապես Աստծո բարի լուրը հավատալու գործն է, որ նա ներում և մարում է Քրիստոսին և նրա միջոցով նույնպես հարություն է տալիս մեռելներին:

Պողոսը նկարագրում է այս առեղծվածը կամ պարադոքսը, եթե կուզեք, մեր մահվան և հարության մասին Քրիստոսում, Կողոսացիների մոտ. 3,3«Որովհետև դուք մեռաք, և ձեր կյանքը թաքնված է Քրիստոսի հետ Աստծո մեջ»:

Առեղծվածը կամ պարադոքսն այն է, որ մենք մեռանք: Բայց միևնույն ժամանակ մենք ողջ ենք։ Բայց փառավոր կյանքը դեռ չկա. այն թաքնված է Քրիստոսի հետ Աստծո մեջ և չի երևա այնպես, ինչպես որ կա իրականում, մինչև որ ինքը չհայտնվի Քրիստոսը, ինչպես ասում է 4-րդ հատվածը. «Բայց եթե Քրիստոսը՝ ձեր կյանքը, կհայտնվի, ուրեմն նրա հետ նույնպես կհայտնվի փառքով»։

Քրիստոսը մեր կյանքն է: Երբ նա հայտնվի, մենք կհայտնվենք նրա հետ, քանի որ ի վերջո նա մեր կյանքն է։ Հետևաբար, դարձյալ. դիակները ոչինչ չեն կարող անել իրենց համար: Դուք չեք կարող փոխվել: Դուք չեք կարող «այն ավելի լավ դարձնել»: Դուք չեք կարող կատարելագործվել: Միակ բանը, որ նրանք կարող են անել, մահացած լինելն է։

Այնուամենայնիվ, Աստծո համար, ով ինքն է կյանքի աղբյուրը, մեծ ուրախություն է մեռելներին հարություն տալը, և նա դա անում է Քրիստոսով (Հռոմեացիներ. 6,4). Դիակները բացարձակապես ոչինչ չեն նպաստում այս գործընթացին, բացառությամբ մահվան վիճակի։

Աստված ամեն ինչ անում է: Դա նրա գործն է և միայն նրա, սկսածից մինչև վերջ: Սա նշանակում է, որ կան երկու տեսակի հարություն առած դիակներ. Նրանք, ովքեր ուրախ են ստանալ իրենց փրկագնումը և նրանք, ովքեր նախընտրում են իրենց սովորական մահը կյանքին, ովքեր աչք են փակում, որպեսզի խոսեն, ծածկեն ականջները և ամբողջ ուժով կմնան մեռած: ուզում եմ

Կրկին, ապաշխարությունը «այո» ասելն է ներման և փրկագնման պարգևին, որն Աստված ասում է, որ մենք ունենք Քրիստոսում: Դա ոչ մի կապ չունի ապաշխարության, խոստումներ տալու կամ մեղքի մեջ ընկնելու հետ: Այո այդպես է. Ափսոսանքն այն չէ, որ անվերջ կրկնում ես «կներես» կամ «խոստանում եմ, որ այլևս երբեք չեմ անի»: Մենք ուզում ենք դաժանորեն ազնիվ լինել. Հնարավորություն կա, որ դուք դա նորից կանեք՝ եթե ոչ իրական գործողությամբ, ապա գոնե մտքով, ցանկությամբ և զգացումով: Այո, դուք ափսոսում եք, երբեմն գուցե շատ ափսոսում եք, և դուք իսկապես չեք ցանկանում լինել այնպիսի մարդ, ով շարունակում է դա անել, բայց դա իրականում ափսոսանքի հիմքում չէ:

Հիշում ես, դու մեռած ես, իսկ մեռելները պարզապես մեռածների պես են վարվում։ Բայց եթե մեղքի մեջ մեռած եք, ապա կենդանի եք նաև Քրիստոսով (Հռոմեացիներ 6,11). Բայց ձեր կյանքը Քրիստոսի մեջ թաքնված է նրա հետ Աստծո մեջ, և այն իրեն ցույց չի տալիս անընդհատ, կամ շատ հաճախ՝ դեռ ոչ: Այն չի բացահայտում, թե ինչ է իրականում, քանի դեռ Քրիստոսն ինքը չի հայտնվել:

Միևնույն ժամանակ, եթե դուք հիմա նույնպես ապրում եք Քրիստոսով, ապա առայժմ մեղքի մեջ մեռած եք, և ձեր մահվան վիճակը նույնքան լավն է, որքան միշտ: Եվ հենց այս մեռած անձնավորությունն է, այս ինքնը, որը կարծես չի կարող կանգ առնել որպես մեռած մարդու վարվել, որը հարություն է առել Քրիստոսի կողմից և կյանքի է կոչվել Աստծո հետ նրա հետ, որը պետք է բացահայտվի, երբ նա հայտնվի:

Հենց այստեղ է գալիս հավատքը: Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին: Երկու ասպեկտները միասին են: Դուք չեք կարող ունենալ առանց մյուսի: Հավատալու բարի լուրը, որ Աստված ձեզ լվացրեց Քրիստոսի արյան մեջ, որ նա բուժեց ձեր մահվան վիճակը և ձեզ իր Որդու մեջ կյանքի կոչեց հավիտյան, նշանակում է ապաշխարել:

Եվ դիմել Աստծուն իր առավելագույն անօգնականության, կորստի և մահվան մեջ և ստանալ նրա ազատ փրկագնումը և փրկությունը `հավատ ունենալը` հավատալ ավետարանին: Նրանք ներկայացնում են նույն մետաղադրամի երկու կողմերը. և դա մետաղադրամ է, որը Աստված տալիս է ձեզ ոչ մի այլ պատճառով, ոչ մի այլ պատճառ, քան այն, որ նա արդար է և շնորհալի մեզ համար:

Վարք, ոչ թե միջոց

Իհարկե, ոմանք այժմ կասեն, որ Աստծո հանդեպ ապաշխարությունը իրենց դրսևորելու են բարոյական և լավ պահվածքով: Ես չեմ ուզում վիճել այդ մասին: Փոխարենը, խնդիրն այն է, որ մենք ուզում ենք չափել զղջումը `լավ վարքի բացակայության կամ առկայության պայմաններում: և դա ապաշխարության ողբերգական թյուրիմացություն է:

Անկեղծ ճշմարտությունն այն է, որ մեզ պակասում են կատարյալ բարոյական արժեքներ կամ վարք; և այն ամենը, ինչը պակասում է կատարելության մեջ, ամենևին էլ բավարար չէ Աստծու Թագավորության համար:

Մենք ուզում ենք խուսափել այնպիսի անհեթեթություններից, ինչպիսին է. «Եթե քո ապաշխարությունն անկեղծ է, դու նորից մեղք չես գործի»: Ահա թե ինչ է նշանակում ապաշխարություն:

Ապաշխարության բանալին փոխված սիրտն է ՝ ձեզանից հեռու, ձեր սեփական անկյունից հեռու, այլևս չցանկանալով լինել ձեր սեփական լոբբիստը, ձեր մամուլի ներկայացուցիչը, ձեր սեփական միության ներկայացուցիչը և պաշտպանը, որպեսզի Աստծուն վստահեք ՝ ձեր կողքին կանգնելու համար: լինել իր անկյունում, ինքն իրենից մեռնել և լինել Աստծո սիրելի զավակ, որին նա ամբողջովին ներել է, և որին նա ազատել է:

Ափսոսանք նշանակում է երկու բան, որ մենք բնականաբար չենք սիրում: Նախ՝ դա նշանակում է առերեսվել այն փաստի հետ, որ երգի տեքստը՝ «Բալի՛կ, դու լավը չես», հիանալի կերպով նկարագրում է մեզ։ Երկրորդ, դա նշանակում է առերեսվել այն փաստի հետ, որ մենք ոչ ոքից լավը չենք: Մենք բոլորս համահունչ ենք մյուս բոլոր պարտվողների հետ ողորմությունների համար, որոնց արժանի չենք:

Այլ կերպ ասած, ապաշխարությունն առաջանում է նվաստացած մտքով: Նվաստացած ոգին նա է, ով չունի վստահություն այն բանի, ինչ կարող է ինքնուրույն անել: նա ոչ մի հույս չէր մնացել, նա հրաժարվեց իր ոգուց, այսպես ասած, նա մահացավ և պառկեց Աստծո դռան դիմաց զամբյուղի մեջ:

Ասա «Այո» Աստծո «Այո»-ին:

Մենք պետք է հրաժարվենք սխալ կարծիքից, որ ապաշխարությունը խոստանում է այլևս չմեղադրել: Առաջին հերթին, նման խոստումը ոչ այլ ինչ է, քան տաք օդը: Երկրորդ, դա հոգեպես անիմաստ է:

Աստված հայտարարել է ձեզ ամենակարող, որոտալի, հավերժական «Այո»՝ Հիսուս Քրիստոսի մահվան և հարության միջոցով: Ապաշխարությունը ձեր «Այո» պատասխանն է Աստծո «Այո»-ին: Դա Աստծուն դիմելն է՝ ստանալ Նրա օրհնությունը, Նրա արդար հայտարարությունը ձեր անմեղության և Քրիստոսով փրկության մասին:

Նրա նվերը ընդունելը նշանակում է, որ դուք ընդունում եք ձեր մահվան վիճակը և հավերժական կյանքի անհրաժեշտությունը: Դա նշանակում է նրան վստահել, հավատալ նրան և դնել նրա ամբողջ ինքնը, քո էությունը, քո գոյությունը, այն ամենը, ինչ դու ես, նրա ձեռքերում է: Դա նշանակում է հանգստանալ դրանում և ձեր բեռը հանձնել դրան: Այդ դեպքում ինչու՞ չվայելել և հանգստանալ մեր Տիրոջ և Քավիչի հարուստ և բարգավաճ շնորհքի մեջ: Նա մարում է կորցրածը: Նա փրկում է մեղավորին: Նա արթնացնում է մահացածներին:

Նա մեր կողքին է, և քանի որ նա գոյություն ունի, նրա և մեր միջև ոչ մի բան չի կարող կանգնել. Ոչ, ոչ նույնիսկ ձեր թշվառ մեղքը կամ ձեր հարևանը: Վստահեք նրան: Սա լավ նորություն է բոլորիս համար: Նա խոսքն է, և նա գիտի, թե ինչի մասին է խոսքը:

հեղինակ ՝ Michael. Մայքլ Ֆայզել

զղջում