Audio
Աստծո Թագավորությունը (մաս 3)
Մինչ այժմ, այս շարքի համատեքստում, մենք նայեցինք, թե ինչպես է Հիսուսը կենտրոնական Աստծո Թագավորության համար եւ ինչպես է այն ներկայումս: Այս մասում կտեսնենք, թե ինչպես է սա տալիս հավատացյալներին մեծ հույսի աղբյուր:
Եկեք նայենք Պողոսի քաջալերական խոսքերը Հռոմեացիներին.
Որովհետև ես համոզված եմ, որ այս ժամանակի չարչարանքները արժանի չեն համեմատվելու այն փառքի հետ, որը պետք է հայտնվի մեզ: [...] Ստեղծագործությունը ենթակա է մահկանացու կյանքին, առանց իր կամքի, բայց նրա կողմից, ով ենթարկեց նրան, բայց հույսով. քանի որ ստեղծագործությունը նույնպես կազատվի Աստծո զավակների փառահեղ ազատության ապականության գերությունից: [...] Որովհետև թեև փրկված ենք, բայց հույսի մեջ ենք: Բայց երևացող հույսը հույս չէ. քանզի ինչպե՞ս կարելի է հույս դնել այն ամենի վրա, ինչ տեսնում է: Բայց եթե հույս ունենք այն բանի վրա, ինչ չենք տեսնում, համբերությամբ սպասում ենք (Հռոմեացիներ 8:18; 20-21; 24-25):
Այլ վայրերում Ջոն գրեց հետեւյալը.
Սիրելի բարեկամներ, մենք արդեն Աստծո զավակներ ենք, բայց դեռ բացահայտված չէ, թե ինչ ենք լինելու։ Բայց մենք գիտենք, որ երբ այն հայտնվի, մենք էլ նրա նման կլինենք. քանզի մենք նրան կտեսնենք այնպիսին, ինչպիսին որ կա: Եվ ամեն ոք, ով նման հույս ունի նրա վրա, մաքրվում է իրեն, ինչպես որ նա նույնպես մաքուր է (1. Հովհաննես 3:2-3):
Աստծո արքայության մասին հաղորդագրությունն իր բնույթով հույսի պատգամ է. ինչպես ինքներս մեզ, այնպես էլ Աստծո ստեղծագործության առնչությամբ՝ որպես ամբողջություն: Բարեբախտաբար, ցավը, տառապանքն ու սարսափը, որով մենք անցնում ենք այս չար դարաշրջանում, կվերջանան: Չարը ապագա չի ունենա Աստծո արքայությունում (Հայտնություն 21:4): Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, հանդես է գալիս ոչ միայն առաջին, այլև վերջին խոսքի համար: Կամ ինչպես խոսակցական ենք ասում՝ վերջին խոսքն ինքն է։ Հետեւաբար, մենք չպետք է անհանգստանանք, թե ինչպես կավարտվի այդ ամենը: Մենք դա գիտենք։ Մենք կարող ենք դրա վրա հիմնվել: Աստված ամեն ինչ ճիշտ կդարձնի, և բոլոր նրանք, ովքեր կամենում են խոնարհաբար ստանալ նվերը, կիմանան դա և մի օր կզգան այն: Ամեն ինչ, ինչպես ասում ենք, կնքված է ու կնքված։ Նոր երկինքն ու նոր երկիրը կգան Հիսուս Քրիստոսի հետ՝ որպես իրենց հարություն առած Արարիչ, Տեր և Քավիչ: Աստծո սկզբնական նպատակները կկատարվեն: Նրա փառքը կլցնի ողջ աշխարհը իր լույսով, կյանքով, սիրով և կատարյալ բարությամբ։
Եվ մենք կբավարարվենք, կամ պարզապես արդարացվենք եւ ոչ թե հիմարություն կառուցենք եւ ապրենք այդ հույսի վրա: Մենք կարող ենք արդեն իսկ օգտվել դրանից, ապրելով մեր կյանքը Քրիստոսի հաղթանակի բոլոր հանցանքների եւ իր զորության վրա, վերացնելու ամեն ինչ: Երբ մենք գործում ենք Աստծո արքայության անհամար եկամտի հույսի վրա, նրա ամբողջ ֆունկցիայի մեջ, դա ազդում է մեր ամենօրյա կյանքում, մեր անձնական, ինչպես նաեւ մեր սոցիալական բնույթով: Այն ազդում է այն բանի վրա, թե ինչպես ենք պայքարում դժբախտության, գայթակղության, տառապանքի եւ նույնիսկ հալածանքի պատճառով, ապրող Աստծո հույսի շնորհիվ: Մեր հույսը մեզ ոգեշնչելու է ոգեշնչելու ուրիշների հետ միասին, այնպես որ նրանք նույնպես կերակրում են այն հույսին, որը չի վերադառնում մեզ, այլ Աստծո գործով: Այսպիսով, Հիսուսի ավետարանը ոչ միայն հաղորդագրություն է, որը նա հայտարարում է, բայց բացահայտում է, թե ով է եւ ինչ է նա արել, եւ ինչ ենք մենք հույս ունենալու իր թագավորությունում իր թագավորության մեջ, իր վերջնական նպատակի իրագործման գործում: Լիարժեք ավետարանն ընդգրկում է Հիսուսի անհերքելի վերադարձի եւ իր թագավորության ավարտի մասին:
Հուսով եմ, բայց ոչ կանխատեսելի
Այնուամենայնիվ, Աստծո գալիք թագավորության նման հույսը չի նշանակում, որ մենք կարող ենք կանխագուշակել որոշակի և կատարյալ ավարտի ուղին: Մեծ մասամբ անկանխատեսելի է, թե Աստված ինչպես կազդի այս դարաշրջանի վրա, որը մոտենում է իր ավարտին: Սա այն պատճառով է, որ Ամենակարողի իմաստությունը շատ ավելին է, քան մերը: Երբ նա ընտրում է ինչ-որ բան անել իր մեծ ողորմությունից դրդված, ինչ էլ որ լինի, դա հաշվի է առնում ողջ ժամանակն ու տարածությունը: Մենք չենք կարող դա հասկանալ: Աստված նույնիսկ եթե ցանկանար, չէր կարող դա մեզ բացատրել: Բայց ճշմարիտ է նաև, որ մենք կարիք չունենք լրացուցիչ բացատրության, քան այն, ինչ արտացոլված է Հիսուս Քրիստոսի խոսքերում և գործերում: Նա նույնն է մնում երեկ, այսօր և հավիտյան (Եբրայեցիս 13):
Աստված այսօր նույնն է գործում, ինչպես որ հայտնվեց Հիսուսի բնության մեջ: Մի օր մենք դա ակնհայտորեն կտեսնենք հետընթացքում: Ամեն ինչ, որ Ամենակարողը համընկնում է այն ամենի հետ, ինչ մենք լսում ենք եւ տեսնում ենք Հիսուսի երկրային կյանքը: Մի օր ետ նայենք եւ ասում. «Այո, հիմա ես գիտակցում եմ, որ երբ տրիունե Աստված դա արեց դա, նա վարվեց իր բնույթով: Նրա գործը անշուշտ արտացոլում է Հիսուսի ձեռագրերը բոլոր առումներով: Ես պետք է իմանայի: Կարող ես պատկերացնել այն: Կարող էր գուշակել այն: Սա շատ բնորոշ է Հիսուսին; դա ամեն ինչ է բերում մահից մինչեւ հարության եւ հուղարկավորության:
Նույնիսկ Հիսուսի մահկանացու կյանքում, այն, ինչ նա անում և ասում էր, անկանխատեսելի էր նրանց համար, ովքեր առնչվում էին նրա հետ: Աշակերտների համար դժվար էր հետ պահել նրանից։ Չնայած մեզ թույլատրվում է դատել հետին պլանում, Հիսուսի թագավորությունը դեռ եռում է, և հետևաբար, մեր հետին հայացքը մեզ հնարավորություն չի տալիս (ոչ էլ մեզ պետք է) նախապես պլանավորել: Բայց մենք կարող ենք վստահ լինել, որ Աստված իր էությամբ, որպես եռամիասնական Աստված, կհամապատասխանի իր սուրբ սիրո բնավորությանը:
Գուցե լավ կլինի նաև նշել, որ չարը բոլորովին անկանխատեսելի է, քմահաճ և չի պահպանում որևէ կանոն: Գոնե մասամբ դա է կազմում: Եվ այսպես, մեր փորձը, որն ունենք այս երկրային դարաշրջանում, որն իր ավարտին է մոտենում, կրում է հենց այդպիսի գծեր, այնքանով, որքանով որ չարը բնութագրվում է որոշակի կայունությամբ: Բայց Աստված հակազդում է չարի քաոսային և քմահաճ վտանգներին և, ի վերջո, այն դնում է իր ծառայության մեջ, որպես, այսպես ասած, որպես մի տեսակ հարկադիր աշխատանք: Քանզի Ամենազորը թույլ է տալիս միայն այն, ինչը կարելի է թողնել փրկագնում, քանի որ ի վերջո նոր երկնքի և նոր երկրի ստեղծմամբ, Քրիստոսի հարության զորության շնորհիվ հաղթահարելով մահը, ամեն ինչ ենթակա կլինի նրա իշխանությանը:
Մեր հույսը հիմնված է Աստծո էության վրա, այն բարիքի վրա, որը նա հետապնդում է, այլ ոչ թե կանխատեսելու, թե ինչպես և երբ նա կգործի: Դա Քրիստոսի սեփական փրկագնման խոստումնալից հաղթանակն է, որը բերում է համբերություն, երկայնամտություն և հաստատակամություն, խաղաղության հետ մեկտեղ, նրանց, ովքեր հավատում և հույս ունեն Աստծո գալիք արքայությանը: Ավարտը հեշտ չէ հասնել, և դա նույնպես մեր ձեռքերում չէ: Այն տրամադրված է մեզ Քրիստոսով, և, հետևաբար, մենք կարիք չունենք անհանգստանալու այս դարաշրջանում, որը մոտենում է ավարտին: Այո, մենք երբեմն տխուր ենք, բայց ոչ առանց հույսի։ Այո, մենք երբեմն տառապում ենք, բայց այն հույսով, որ մեր Ամենակարող Աստված տեսնում է ամեն ինչ և թույլ չի տալիս, որ տեղի ունենա ոչինչ, որը հնարավոր չէ ամբողջությամբ թողնել փրկության համար: Հիմնականում փրկագնումը կարող է արդեն իսկ ապրել Հիսուս Քրիստոսի տեսքով և գործով: Բոլոր արցունքները կսրվեն (Հայտնություն 7:17; 21:4):
Թագավորությունը Աստծո պարգեւն է եւ նրա աշխատանքը
Եթե մենք կարդում ենք Նոր Կտակարանը և դրան զուգահեռ՝ դրան տանող Հին Կտակարանը, պարզ է դառնում, որ Աստծո արքայությունը իրենն է, նրա պարգևն ու ձեռքբերումը, ոչ թե մերը: Աբրահամը սպասում էր մի քաղաքի, որի կառուցողն ու ստեղծողը Աստված է (Եբրայեցիս 11): Այն հիմնականում պատկանում է մարմնավորված, հավերժական Աստծո Որդուն: Հիսուսը նրանց համարում է իմ թագավորությունը (Հովհաննես 10:18): Նա սա ասում է որպես իր աշխատանք, իր ձեռքբերում։ Նա բերում է այն; նա պահպանում է այն։ Երբ նա վերադառնա, նա ամբողջությամբ կավարտի իր փրկագնման գործը: Ինչպե՞ս կարող էր այլ կերպ լինել, երբ նա թագավոր է, և նրա գործը թագավորությանը տալիս է իր էությունը, իմաստը, իրականությունը։ Թագավորությունը Աստծո գործն է և պարգևը մարդկությանը: Նվեր, ըստ էության, կարելի է միայն ստանալ: Ստացողը կարող է ոչ այն վաստակել, ոչ էլ ինքն արտադրել: Այսպիսով, ո՞րն է մեր բաժինը: Նույնիսկ բառերի այս ընտրությունը մի քիչ համարձակ է թվում։ Մենք ոչ մի դեր չունենք Աստծո արքայությունը իրականություն դարձնելու մեջ: Բայց դա իսկապես մերն է. մենք մտնում ենք նրա թագավորությունը, և նույնիսկ հիմա, երբ ապրում ենք դրա ավարտի հույսով, սովորում ենք Քրիստոսի թագավորության պտուղների մասին: Այնուամենայնիվ, Նոր Կտակարանում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ մենք կառուցում ենք թագավորությունը, ստեղծում կամ բերում այն: Ցավոք սրտի, որոշ քրիստոնեական դավանանքների մեջ նման ձեւակերպումն ավելի տարածված է դառնում: Նման սխալ մեկնաբանությունը մտահոգիչ ապակողմնորոշիչ է: Աստծո արքայությունը մեր գործը չէ, մենք չենք օգնում Ամենակարողին կամաց-կամաց գիտակցել իր կատարյալ թագավորությունը: Սակայն մենք չէ, որ իրականություն ենք դարձնում նրա հույսը կամ իրականություն ենք դարձնում նրա երազանքը։
Եթե դուք մարդկանց ստիպում եք ինչ-որ բան անել Աստծո համար `առաջարկելով նրանց, որ նա կախված է մեզանից, ապա այդպիսի շարժառիթը սովորաբար սպառվում է կարճ ժամանակ անց և հաճախ հանգեցնում այրման կամ հիասթափության: Բայց Քրիստոսի և նրա թագավորության այսպիսի կերպարի ամենավնասիչ և վտանգավոր կողմն այն է, որ այն ամբողջությամբ հետ է մղում Աստծո հարաբերությունները մեզ հետ: Այսպիսով, Ամենակարողը դիտվում է որպես մեզանից կախված: Այն ենթատեքստը, որ նա չի կարող ավելի հավատարիմ լինել, քան մենք, այդ ժամանակ հետին պլանում էր: Այսպիսով, մենք դառնում ենք Աստծո իդեալի իրականացման հիմնական դերակատարները: Դրանից հետո նա պարզապես հնարավոր է դարձնում իր թագավորությունը, այնուհետև օգնում է մեզ, որքան կարող է, և որքանով մեր սեփական ջանքերը թույլ են տալիս, որ այն իրագործվի: Համաձայն այս ծաղրանկարի ՝ իրական գերիշխանություն կամ շնորհ չկա Աստծուն: Դա կարող է հանգեցնել միայն աշխատանքային արդարության, որը հպարտություն է ներշնչում կամ հանգեցնում է հիասթափության կամ նույնիսկ քրիստոնեական հավատքից հնարավոր լքմանը:
Աստծո արքայությունը երբեք չպետք է նկարագրվի որպես նախագիծ կամ մարդ գործ, անկախ այն բանի, որի շարժառիթը կամ բարոյական համոզմունքները կարող են ինչ-որ մեկին դա անել: Նման չարաշահող մոտեցումը խաթարում է մեր փոխհարաբերությունների բնույթը եւ սխալ է ներկայացնում Քրիստոսի կատարած աշխատանքի մեծությունը: Որովհետեւ, եթե Աստված չի կարող ավելի հավատարիմ լինել, քան մենք ենք, իսկապես չկա փրկագնող շնորհ: Մենք չպետք է վերադառնանք ինքնապաշտպանության ձեւ: քանի որ հույս չկա:
դ. Գարի Դեդդո
