Virgin ծննդյան Հիսուսի

Հիսուսը՝ Աստծո հավիտենական Որդին, մարդացավ: Առանց դա տեղի ունենա, չի կարող լինել իրական քրիստոնեություն: Յովհաննէս առաքեալը այսպէս ըսաւ. Աստուծոյ Հոգին պէտք է ճանչնաք սրանով. և ամեն հոգի, որը չի խոստովանում Հիսուսին, Աստծուց չէ: Եվ դա Նեռի ոգին է, որը դուք լսել եք, որ գալու է, և արդեն աշխարհում է (1. Հովհ. 4,2-3):

Հիսուսի կույս ծնունդը բացատրում է, որ Աստծո Որդին դարձել է լիովին մարդկային, մինչ մնալով այն, ինչ եղել է ՝ Աստծո հավերժական Որդին: Այն փաստը, որ Հիսուսի մայրը ՝ Մարիամը, Կույս էր, նշանակում էր, որ նա չի հղիանա մարդկային նախաձեռնությամբ կամ ներգրավվածությամբ: Մարիամի արգանդում արտառուսական գաղափարն առաջացավ Սուրբ Հոգու աշխատանքի միջոցով, որը Մարիամի մարդկային բնույթը կապեց Աստծո Որդու աստվածային բնության հետ: Աստծու Որդին դրանով ստանձնեց մարդկային ամբողջ գոյությունը ՝ սկսած մահից մինչև հարություն և համբարձում և այժմ հավիտյան ապրում է իր փառավոր մարդկության մեջ:

Կան մարդիկ, ովքեր զվարճացնում են այն համոզմունքը, որ Հիսուսի ծնունդը Աստծո հրաշք էր: Այս թերահավատները խեղաթյուրում են աստվածաշնչյան գրառումը և դրանում մեր հավատը: Ես նրանց առարկությունները բավականին պարադոքսալ եմ համարում, քանի որ մինչ նրանք կույս ծնունդը համարում են անհեթեթ անհնարինություն, նրանք պաշտպանում են կույս ծննդյան իրենց սեփական վարկածը ՝ երկու հիմնական պահանջների առնչությամբ.

1. Նրանք պնդում են, որ տիեզերքն առաջացել է իրենից, ոչնչից։ Կարծում եմ, մենք իրավունք ունենք սա հրաշք անվանել, նույնիսկ եթե ասում են, որ դա տեղի է ունեցել առանց դիտավորության, ոտանավորի կամ պատճառաբանության: Եթե ​​մենք ավելի խորանանք նրանց ոչնչության անվանումների մեջ, ապա պարզ է դառնում, որ դա երազ է: Նրանց ոչնչությունը վերաիմաստավորվում է որպես դատարկ տարածության մեջ քվանտային տատանումների, տիեզերական փուչիկների կամ բազմաշխարհի անսահման հավաքույթի նման մի բան: Այլ կերպ ասած, ոչինչ տերմինի նրանց օգտագործումը ապակողմնորոշիչ է, քանի որ նրանց ոչինչը լցվում է ինչ-որ բանով, ինչից առաջացել է մեր տիեզերքը:

2. Նրանք պնդում են, որ կյանքը ծագել է անշունչից։ Ինձ համար այս պնդումը շատ ավելի «կտրված» է, քան այն համոզմունքը, որ Հիսուսը ծնվել է կույսից: Չնայած գիտականորեն ապացուցված փաստին, որ կյանքը գալիս է միայն կյանքից, ոմանց հաջողվում է հավատալ, որ կյանքը ծագել է անկենդան սկզբնական ապուրից։ Թեև գիտնականներն ու մաթեմատիկոսները նշել են նման իրադարձության անհնարինությունը, ոմանց համար ավելի հեշտ է հավատալ անիմաստ հրաշքին, քան Հիսուսի կույս ծննդյան իրական հրաշքին։

Չնայած թերահավատները ներկայացնում են կույս ծննդյան իրենց սեփական մոդելները, նրանք արդար խաղ են համարում քրիստոնյաներին ծաղրելը, քանի որ նրանք հավատում են Հիսուսի կույս ծնունդին, ինչը հրաշք է պահանջում անձնական Աստծուց, որը տարածված է ամբողջ արարածի վրա: Արդյո՞ք պետք չէ ենթադրել, որ նրանք, ովքեր մարմնացումը համարում են անհնար կամ անհնար, կիրառում են երկու տարբեր չափանիշներ:

Սուրբ Գրությունները սովորեցնում են, որ կույս ծնունդը Աստծո կողմից տրված հրաշք նշան էր (Ես. 7,14) նախատեսված է իրականացնելու իր մտադրությունները: «Աստծո որդի» տիտղոսի կրկնակի օգտագործումը հաստատում է, որ Քրիստոսը հղիացել և ծնվել է կնոջից (և առանց տղամարդու ներգրավման) Աստծո զորությամբ: Որ դա իսկապես եղել է, հաստատում է Պետրոս առաքյալը. Որովհետև մենք չհետևեցինք մանրամասն առասպելների, երբ ձեզ հայտնի դարձրինք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությունն ու գալուստը. բայց մենք ինքներս տեսանք նրա փառքը (2. Պետր. 1,16).

Առաքյալ Պետրոս առաքյալի վկայությունը տալիս է բոլոր այն պնդումների հստակ, հիմնավորված հերքում, որ մարմնավորման մասին պատմությունը, ներառյալ Հիսուսի կույս ծնունդը, առասպել կամ լեգենդ է: Կույս ծննդյան փաստը վկայում է գերբնական գաղափարի հրաշքի մասին Աստծո սեփական արարած աստվածային, անձնական արարքի միջոցով: Քրիստոսի ծնունդը բնական և նորմալ էր ամեն կերպ, ներառյալ Մարիամի արգանդում մարդու հղիության ողջ ժամանակահատվածը: Որպեսզի Հիսուսը փրկագնի մարդկային գոյության յուրաքանչյուր ոլորտ, նա ստիպված էր համակերպվել ամեն ինչի հետ, հաղթահարել բոլոր թույլ կողմերը և վերածնել մեր մարդկությունը ՝ սկզբից մինչև վերջ: Որպեսզի Աստված կարողանա բուժել այն չարիքը, որ իր և ժողովրդի միջև առաջացրել էր չարը, Աստված ստիպված էր ինքն իրեն վերացնել այն, ինչ արել էր մարդկությունը:

Որպեսզի Աստված հաշտվի մեզ հետ, նա պետք է գար ինքն իրեն, իրեն բացահայտեր, հոգ տաներ մեզ մասին, հետո մեզ առաջնորդեր դեպի իրեն ՝ սկսած մարդկային գոյության իրական արմատից: Եվ դա հենց այն է, ինչ Աստված արեց ի դեմս Աստծո Հավերժական Որդու: Ամբողջ Աստված մնալով ՝ նա լիովին դարձավ մեզանից մեկը, այնպես որ նրա և նրա միջոցով մենք կարող ենք փոխհարաբերություններ և հաղորդակցություն ունենալ Հոր, Որդու հետ Սուրբ Հոգու միջոցով: Եբրայեցիներին ուղղված նամակի հեղինակը այս զարմանալի ճշմարտությունը մատնանշում է հետևյալ խոսքերով.

Քանի որ երեխաները մսից ու արյունից են, նա նույնպես ընդունեց դա նույն ձևով, որպեսզի իր մահով խլեր նրա իշխանությունը, ով իշխանություն ուներ մահվան վրա, այսինքն՝ սատանային, և փրկագնեց նրանց, ովքեր վախենում էին մահից իրենց ողջ կյանքում։ լինել ծառաներ. Որովհետև նա չի հոգում հրեշտակների մասին, այլ նա խնամում է Աբրահամի երեխաներին: Ուստի նա պետք է ամեն ինչում նմանվեր իր եղբայրներին, որպեսզի ողորմած և հավատարիմ քահանայապետ լիներ Աստծո առաջ՝ քավություն ժողովրդի մեղքերի համար (Եբր. 2,14-17):

Իր առաջին գալստյան ժամանակ Աստծո Որդին դարձավ բառացիորեն Էմմանուել՝ ի դեմս Նազովրեցի Հիսուսի (Աստված մեզ հետ, Մատթ. 1,23). Յիսուսի կոյս ծնունդը Աստուծոյ յայտարարութիւնն էր, որ ամէն ինչ մարդկային կեանքին մէջ պիտի ընէ սկիզբէն մինչեւ վերջ: Իր երկրորդ գալստյան ժամանակ, որը դեռ պետք է գա, Հիսուսը կհաղթի և կհաղթի բոլոր չարիքներին՝ վերջ դնելով բոլոր ցավին և մահին: Հովհաննես առաքյալն այսպես ասաց. Եվ գահին նստողն ասաց. «Ահա ես ամեն ինչ նոր եմ անում» (Հայտնություն 2 Կորնթ.1,5).

Ես տեսա, որ մեծահասակ տղամարդիկ լաց են լինում, ովքեր տեսել էին իրենց երեխայի ծնունդը: Երբեմն մենք իրավացիորեն խոսում ենք «ծննդյան հրաշքի» մասին: Հուսով եմ, որ դուք տեսնում եք Հիսուսի ծնունդը, որպես հրաշալի ծնունդ այն մարդու, ով իսկապես «ամեն ինչ նոր է դարձնում»:

Եկեք միասին նշենք Հիսուսի ծննդյան հրաշքը:

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ
ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ

Virgin ծննդյան Հիսուսի