Ինչ է ասում Մեթյու 24-ը «վերջի» մասին

346 այն, ինչ ասում է Matthaeus 24- ը ավարտի մասին Կարևոր է խուսափել սխալ մեկնաբանություններից, Մատթեոս 24-ը ՝ ավելի մեծ համատեքստում Նախորդ գլուխների (ենթատեքստ): Գուցե զարմանաք, երբ իմանաք, որ Մատթեոս 24-ի նախապատմությունը սկսվում է ամենաուշը 16-րդ գլխի 21-րդ հատվածում: Այնտեղ ամփոփվում է. «Այդ ժամանակվանից սկսած ՝ Հիսուսը սկսեց իր աշակերտներին ցույց տալ, թե ինչպես էր ինքը պետք Երուսաղեմ գնալ և մեծ տառապանքներ կրել երեցների, ավագ քահանաների և դպիրների կողմից և սպանվել և հարություն առնել երրորդ օրը»: Դրանով Հիսուսը տալիս է առաջին ակնարկը այն բանի մասին, որ աշակերտների աչքում ուժի տարրական փորձություն էր թվում Հիսուսի և Երուսաղեմի կրոնական իշխանությունների միջև: Երուսաղեմ տանող ճանապարհին (20,17-19) նա շարունակում է նախապատրաստել նրանց այս վերահաս հակամարտության համար:

Տառապանքի առաջին հայտարարությունների պահին Հիսուսը երեք աշակերտներին ՝ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին բարձրացրեց մի բարձր լեռ: Այնտեղ նրանք զգացին վերափոխումը (17,1-13). Դրա պատճառով աշակերտները պետք է հարցնեին իրենց, արդյո՞ք Աստծու թագավորության կայացումը չի կարող անխուսափելի լինել (17,10-12).

Հիսուսը աշակերտներին հետագայում հայտարարում է, որ նրանք նստելու են տասներկու գահերի վրա և դատելու են Իսրայելին «երբ մարդու Որդին կնստի իր փառքի գահին»: (19,28). Անկասկած, սա կրկին հարցեր էր առաջացնում Աստծո արքայության գալստության «երբ» -ի և «ինչպես» -ի վերաբերյալ: Թագավորության մասին Հիսուսի խոսակցությունները նույնիսկ մղեցին Jamesեյմսի և Հովհաննեսի մորը խնդրելու, որ Հիսուսը իր երկու որդիներին հատուկ պաշտոններ տա թագավորությունում (20,20-21).

Այնուհետև եկավ Երուսաղեմի հաղթական մուտքը, որում Հիսուսը ավանակով մտավ քաղաք (21,1-11). Դա, Մեթյուի համաձայն, կատարեց Զեքարիայի մարգարեությունը, որը երևում էր Մեսիային առնչվելու վերաբերյալ: Ամբողջ քաղաքը ոտքի վրա էր ՝ զարմանալով, թե ինչ է լինելու, եթե Հիսուս գար: Երուսաղեմում նա տապալեց փողերի փոխանակման սեղանները և ցույց տվեց իր մեսիական իշխանությունը հետագա արարքների և հրաշքների միջոցով (21,12-27). «Ո՞վ է նա»: մարդիկ մտածում էին (21,10).

Այնուհետև 21,43-ին Հիսուսը բացատրեց քահանայապետներին և երեցներին. «Ուստի ես ձեզ ասում եմ. Աստծու թագավորությունը ձեզանից կվերցվի և կտրվի այն ժողովրդին, որն իր պտուղն է տալիս»: Նրա ունկնդիրները գիտեին, որ նա խոսում է նրանց մասին: Հիսուսի այս ասացվածքը կարող է ընդունվել որպես վկայություն այն մասին, որ նա պատրաստվում էր հիմնել իր մեսիական կայսրությունը, բայց որ դրանից պետք է բացառվի կրոնական «կայացումը»:

Կկառուցվի՞ կայսրությունը:

Աշակերտները, ովքեր լսեցին դա, պետք է մտածեին, թե ինչ է տեղի ունենալու: Արդյո՞ք Հիսուսը ցանկացավ անհապաղ իրեն մեսիա կոչել: Արդյո՞ք նա պատրաստվում էր պայքարել հռոմեական իշխանությունների դեմ: Արդյո՞ք նա պատրաստվում էր բերել Աստծո արքայությունը: Կլինի՞ պատերազմ, և ի՞նչ է պատահելու Երուսաղեմի և տաճարի հետ:

Այժմ մենք գալիս ենք Մատթեոս 22, հատված 15: Այստեղից սկսվում է տեսարանը փարիսեցիների կողմից, ովքեր ցանկանում են ծուղակի տալ Հիսուսին ՝ հարկի վերաբերյալ հարցերով: Իր պատասխաններով նրանք ցանկանում էին նրան ներկայացնել որպես ապստամբ ՝ հռոմեական իշխանությունների դեմ: Բայց Հիսուսը պատասխանեց իմաստուն, և նրանց ծրագիրը խափանվեց:

Սադուկեցիները նույն օրը վիճաբանություն ունեցան նաև Հիսուսի հետ (22,23-32). Նրանք չէին հավատում հարությանը և նրան նաև բարդ հարց ուղղեցին յոթ եղբայրների մասին, որոնք հաջորդաբար ամուսնանում էին նույն կնոջ հետ: Ո՞ւմ կինը պետք է լինի հարության մեջ: Հիսուսը պատասխանեց անուղղակիորեն և ասաց, որ իրենք չեն հասկանում իրենց սուրբ գրությունները: Նա շփոթեցրեց նրան ՝ ասելով, որ Ռայխում ամուսնություն չկա:

Այնուհետև, վերջապես, փարիսեցիներն ու սադուկեցիները հարցրին նրան օրենքի բարձրագույն պատվիրանի մասին (22,36). Նա իմաստուն պատասխանեց ՝ մեջբերելով «Ղևտացոց 3» և «Օրինաց 19,18» -ը: Եվ հակառակը պատասխանեց. Ո՞վ պետք է լինի Մեսիան: (22,42): Այնուհետև նրանք ստիպված էին լռել: «Ոչ ոք նրան ոչ մի բառ չէր կարող պատասխանել, և ոչ ոք չէր համարձակվում այդ օրվանից նրան հարցնել»: (22,46).

Գլուխ 23-ը ցույց է տալիս, որ Հիսուսի քոլեջը դպիրների և փարիսեցիների դեմ է: Գլուխի ավարտին ՝ Հիսուսը հայտարարեց, որ նա կուղարկի նրանց «մարգարեներ և իմաստուններ և դպիրներ» և կանխագուշակեց, որ կսպանեն, խաչեն, կեղծեն և հետապնդեն նրանց: Նա պատասխանատվություն է դնում սպանված բոլոր մարգարեների վրա իրենց ուսերին: Լարվածությունն ակնհայտորեն աճում է, և աշակերտները պետք է մտածեին, թե ինչ նշանակություն կարող է ունենալ այդ դիմակայությունները: Արդյո՞ք Հիսուսը պատրաստվում էր իշխանություն վերցնել որպես Մեսիա:

Այնուհետև Հիսուսը աղոթքով դիմեց Երուսաղեմ և մարգարեացավ, որ իրենց տունը «ամայի» կմնա: Դրան հաջորդում է տարակուսիչ մեկնաբանությունը. «Որովհետև ես ձեզ ասում եմ. Այսուհետև դուք ինձ չեք տեսնի, մինչև չասեք. Գովաբանեք նրան, ով գալիս է Տիրոջ անունով»: (23,38: 39.) Աշակերտները պէտք է տարակուսած ըլլային ու վախենալու հարցեր ուղղէին Յիսուսի ըսած բաներուն մասին: Արդյո՞ք նա պատրաստվում էր բացատրել իրեն:

Մարգարեացել տաճարի ոչնչացումը

Այնուհետև Հիսուսը դուրս եկավ տաճարից: Երբ նա դուրս էր գալիս, նրա անխռով աշակերտները մատնացույց էին անում տաճարի շենքերը: Մարկուսի հետ ասում են. «Վարպետ, տեսեք ինչ քարեր և ինչ շենքեր»: (13,1). Ղուկասը գրում է, որ աշակերտները զարմացած էին նրա «գեղեցիկ քարերից և գոհարներից» (21,5).

Նկատի առեք, թե ինչ պետք է տեղի ունենար աշակերտների սրտում: Հիսուսի հայտարարությունները Երուսաղեմի ավերածությունների և կրոնական իշխանությունների հետ նրա դիմակայության մասին վախեցան և ոգևորեցին աշակերտներին: Դուք պետք է մտածեիք, թե ինչու նա խոսեց հուդայականության և նրա հաստատությունների մոտալուտ անկման մասին: Արդյո՞ք Մեսիան չպետք է որ երկուսն էլ ուժեղացնի: Տաճարի մասին աշակերտների խոսքերից անուղղակի մտահոգություն կա. Մի՞թե չպետք է վնասվի նաև այս հզոր եկեղեցին:

Հիսուսը խափանում է նրանց հույսը և խորացնում նրանց վախնած նախահայրերը: Նա մի կողմ է քաշում իր գովեստը տաճարից. «Չե՞ք տեսնում այս ամենը: Trշմարիտ, ես ասում եմ ձեզ, որ մյուս կողմից չի մնա մի քար, որը չի կոտրվի »: (24,2). Սա պետք է աշակերտներին խոր ցնցում պատճառեր: Նրանք հավատում էին, որ Մեսիան կփրկի Երուսաղեմը և տաճարը, ոչ թե կկործանի այն: Երբ Հիսուսը խոսեց այս բաների մասին, աշակերտները պետք է մտածեին հեթանոսական կառավարման ավարտի և Իսրայելի փառահեղ վերելքի մասին. երկուսն էլ այնքան անգամ մարգարեանում են եբրայերեն գրություններում: Նրանք գիտեին, որ այդ իրադարձությունները պետք է տեղի ունենան «վերջի ժամանակ», «վերջին անգամ» (Դանիել 8,17; 11,35 և 40; 12,4 և 9): Այնուհետև Մեսիան պետք է հայտնվի կամ «գա» Աստծո Թագավորությունը հիմնելու համար: Սա նշանակում էր, որ Իսրայելը կբարձրանա ազգային մեծության և կդառնա կայսրության սպարապետը:

Ե՞րբ դա տեղի կունենա:

Աշակերտները, ովքեր հավատում էին, որ Հիսուսը Մեսիան է, բնականաբար զգացին այն հորդորը, որ պարզեն, թե արդյո՞ք եկել է «վերջի ժամանակը»: Մեծ ակնկալիքներ կային, որ շուտով Հիսուսը կհայտարարեր, որ ինքը Մեսիան է (Հովհաննես 2,12:18 -): Ուստի զարմանալի չէ, որ աշակերտները Վարչապետին հորդորում էին բացատրել, թե ինչպես և երբ է «եկել»:

Երբ Հիսուսը նստած էր Ձիթապտղի լեռան վրա, հուզված աշակերտները եկան նրա մոտ և ուզում էին ինչ-որ «ինքնաբար» տեղեկություններ գաղտնի պահել: «Ասա մեզ, - հարցրեցին նրանք, - երբ է դա տեղի ունենալու: և ո՞րն է լինելու ձեր գալու և աշխարհի վախճանի նշանը »: Նրանք ուզում էին իմանալ, թե երբ են սկսվելու այն բաները, որոնք Հիսուսը մարգարեանում էր Երուսաղեմի մասին, որովհետև նրանք, անկասկած, վերաբերում էին դրանց վերջերին և նրա «գալուն»:

Երբ աշակերտները խոսեցին «գալու» մասին, նրանք մտքում «երկրորդ» չունեին: Ըստ նրանց երևակայության ՝ Մեսիան պետք է գա և շատ շուտով իր թագավորությունը հիմնի Երուսաղեմում, և այն պետք է տևի «հավիտյան»: Նրանք չգիտեին բաժանումը «առաջին» և «երկրորդ» գալու:

Մատթեոս 24,3: 24-ում դիտարկվելու ևս մեկ կարևոր կետ, քանի որ հատվածը-րդ գլխի ամբողջ տեսակն է. Աշակերտների հարցը պետք է կրկնել, և մի քանի հիմնական բառեր `իտալերենով.« Ասա մեզ », - հարցրեցին նրանք, -« երբ դա տեղի է ունենում և ո՞րն է լինելու ձեր գալու և աշխարհի վախճանի նշանը »: Նրանք ուզում էին իմանալ, թե երբ են տեղի ունենալու Երուսաղեմի մասին Հիսուսի կողմից մարգարեացած բաները, քանի որ դրանք դրանք կապում էին «աշխարհի վերջի» հետ (Actշգրիտ. Աշխարհի ժամանակի ավարտ, դարաշրջան) և դրա «գալը»:

Աշակերտներից երեք հարց

Աշակերտներից երեք հարց է առաջանում: Նախ, նրանք ուզում էին իմանալ, թե երբ պետք է տեղի ունենա «այդ» -ը: «Դա» կարող էր նշանակել Երուսաղեմի և տաճարի ոչնչացումը, որի ավերումը Հիսուսը հենց նոր էր մարգարեացել: Երկրորդ, նրանք ուզում էին իմանալ, թե որ «նշանը» կհայտարարի իր գալուստը. Հիսուսը նրանց կանչում է նրանց, ինչպես կտեսնենք, ավելի ուշ, 24-րդ գլխում, 30-րդ համար: Եվ երրորդ ՝ աշակերտները ցանկանում էին իմանալ, թե երբ է ավարտը: Հիսուսը նրանց ասում է, որ սա նրանց համար չէ, որ իմանան (24,36).

Եթե ​​առանձին նայենք այս երեք հարցերին - և Հիսուսի պատասխանները դրանց, մենք ինքներս մեզ կփրկենք Մատթեոս 24-ի հետ կապված խնդիրների և սխալ մեկնաբանությունների շարք: Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին, Երուսաղեմին և տաճարին («այդ» -ը) իրականում կկործանվեր իրենց կյանքի ընթացքում: Բայց նրանց խնդրած «նշանը» կապված էր նրա գալու, ոչ թե քաղաքի ոչնչացման հետ: Եվ նա պատասխանում է երրորդ հարցին, որ ոչ ոք չգիտի իր վերադարձի ժամը և համաշխարհային ժամանակի «ավարտը»:

Այսպիսով, Մեթյու 24-ի երեք հարց և երեք առանձին պատասխաններ, որոնք տալիս է Հիսուսը: Այս պատասխանները քանդում են այն իրադարձությունները, որոնք աշակերտների հարցերում բաժին են կազմում և կտրում դրանց ժամանակավոր կապը: Հիսուսի վերադարձը և «աշխարհի ժամանակի ավարտը» կարող են դեռ ապագայում լինել, չնայած որ Երուսաղեմի կործանում է (Մ.թ.ա. 70) շատ հեռու է:

Ինչպես ասացի, սա չի նշանակում, որ աշակերտները Երուսաղեմի ավերումը դիտում էին «ծայրից» առանձին: Նրանք գրեթե երբեք դա չեն արել: Եվ նրանք նաև ակնկալում էին, որ իրադարձությունները շուտով տեղի կունենան (Աստվածաբանները տեխնիկական տերմին ունեն «տեղական ակնկալիք»):

Տեսնենք, թե ինչպես են լուծվում այս հարցերը Մատթեոս 24-ում: Նախևառաջ, մենք գտնում ենք, որ Հիսուսն, ըստ երևույթին, առանձնակի հետաքրքրություն չունի «վերջի» հանգամանքների մասին խոսելու համար: Իր աշակերտներն են, ովքեր փորում են, ովքեր հարցեր են տալիս, և Հիսուսը պատասխանում է նրանց և որոշ բացատրություններ անում:

Մենք գիտակցում ենք նաև, որ աշակերտների հարցերը «վերջի» վերաբերյալ, ամենայն հավանականությամբ, հիմնված են սուտության վրա, որ իրադարձությունները տեղի են ունենալու շատ շուտով, և միևնույն ժամանակ: Զարմանալի չէ, որ նրանք սպասում էին, որ Հիսուսը մոտ ապագայում կգա որպես Մեսիա ՝ այն իմաստով, որ դա կարող է տեղի ունենալ մի քանի օր կամ շաբաթվա ընթացքում: Դեռևս նրանք ուզում էին, որ նրա հաստատման համար գալու ակնհայտ «նշան» լինի: Այս սկզբնական կամ գաղտնի գիտելիքներով նրանք ուզում էին իրենց ձեռնտու դիրքերում դնել, երբ Հիսուսը գնաց իր քայլին:

Այս համատեքստում մենք պետք է տեսնենք Հիսուսի մեկնաբանությունը Մատթեոս 24-ից: Աշակերտները խթանում են քննարկումները: Նրանք հավատում են, որ Հիսուսը պատրաստվում է իշխանություն վերցնել և ուզում են իմանալ «երբ» -ը: Դուք նախապատրաստական ​​նշան եք ուզում: Դրանով նրանք լիովին սխալ հասկացան Հիսուսի առաքելությունը:

Վերջը ՝ դեռ ոչ

Փոխանակ աշակերտների հարցերին ուղղակիորեն ըստ ցանկության պատասխան տալու, Հիսուսը առիթը օգտագործում է նրանց երեք կարևոր ուսմունք սովորեցնելու համար: 

Առաջին դասը.
Սցենար, որը նրանք խնդրում էին, շատ ավելի բարդ էր, քան կարծում էին միամիտ աշակերտները: 

Երկրորդ դասը.
Երբ Հիսուսը «գար», կամ ինչպես ասում էինք. «Վերադառնանք», նրանց համար չէր, որ իմանային: 

Երրորդ դասը.
Աշակերտները պետք է «դիտեն», այո, բայց ավելի ու ավելի շատ ուշադրություն դարձնեն Աստծո հետ իրենց փոխհարաբերություններին և ավելի քիչ տեղական կամ համաշխարհային իրադարձություններին: Հաշվի առնելով այս սկզբունքները և նախորդ քննարկումը ՝ այժմ ցույց է տրված, թե ինչպես է զարգանում Հիսուսի զրույցը իր աշակերտների հետ: Նախևառաջ, նա նախազգուշացնում է նրան, որ չխաբվի այն իրադարձություններից, որոնք կարող են նման լինել վերջնական իրադարձությունների, բայց չկան (24, 4-8): Դաժան և աղետալի «պետք է պատահել», «բայց վերջը դեռ չկա» (Հատված 6):

Այնուհետև Հիսուսը աշակերտներին հայտարարում է հալածանքի, քաոսի և մահվան մասին (24,9-13). Որքան վախեցնող էր դա նրանց համար: «Ի՞նչ է այս հալածանքի և մահվան մասին խոսակցությունները»: դուք պետք է մտածեք: Նրանք կարծում էին, որ Մեսիայի հետևորդները պետք է հաղթեն և հաղթեն, ոչ թե սպանվեն և ոչնչացվեն:

Այնուհետև Հիսուսը սկսում է խոսել ամբողջ աշխարհին ավետարան հռչակելու մասին: Հետո «վերջը պետք է գա» (24,14). Դա նույնպես պետք է շփոթեցներ աշակերտներին: Նրանք հավանաբար կարծում էին, որ Մեսիան նախ «կգա», ապա նա կկառուցի իր թագավորությունը, և միայն դրանից հետո Տիրոջ խոսքը դուրս կգա աշխարհ (Եսայիա 2,1: 4):

Հաջորդը, կարծես, Հիսուսը շրջվում է և նորից խոսում տաճարի ավերածությունների մասին: Պետք է լինի «սուրբ վայրում ամայի գարշահոտություն» և «այնուհետև փախչեք այն հրեշներին, որոնք գտնվում են Հրեաստանում»: (Մատթեոս 24,15: 16): Ասում են, որ անհամեմատ սարսափը բռնկվում է հրեաների վրա: «Որովհետև այդ ժամանակ դա կլինի մեծ տառապանք, քանի որ այն չի եղել աշխարհի սկզբից մինչ այժմ և այլևս չի դառնա», - ասում է Հիսուսը (24,21). Այնքան սարսափելի պետք է լիներ, որ ոչ ոք կենդանի չլիներ, եթե այս օրերը չկրճատվեին:

Թեև Հիսուսի խոսքերը նաև համաշխարհային հեռանկար ունեն, նա հիմնականում խոսում է իրադարձությունների մասին Հրեաստանում և Երուսաղեմում: «Որովհետև երկրի վրա մեծ կարիքը կլինի, և զայրույթ կլինի այս մարդկանց նկատմամբ», - ասում է Ղուկասը, որն ուրվագծում է Հիսուսի ասածի համատեքստը: (Ղուկաս 21,23, Էլբերֆելդ Աստվածաշունչ, շեշտադրումը խմբագիրներից): Տաճարը, Երուսաղեմը և Հրեաստանը Հիսուսի նախազգուշացման ուշադրության կենտրոնում են, ոչ թե ամբողջ աշխարհը: Ապոկալիպսիկ նախազգուշացումը, որ Հիսուսն ասում է, հիմնականում վերաբերում է Երուսաղեմում և Հրեաստանում գտնվող հրեաներին: 66-70 թվականների իրադարձությունները: հաստատել են դա:

Փախե՞լ - շաբաթ օրը:

Հետևաբար զարմանալի չէ, որ Հիսուսն ասում է. «Բայց խնդրեք, որ ձեր թռիչքը չկատարվի ձմռանը կամ շաբաթ օրը» (Մատթեոս 24,20): Ոմանք զարմանում են. Ինչո՞ւ է Հիսուսը նշում Շաբաթը, երբ շաբաթ օրը այլևս պարտադիր չէ Եկեղեցու համար: Քանի որ քրիստոնյաներն այլևս կարիք չունեն անհանգստանալու շաբաթ օրվանից, ինչո՞ւ է այստեղ հատուկ նշվում որպես խոչընդոտ: Հրեաները հավատում էին, որ Շաբաթ օրը ճանապարհորդությունն արգելված է: Ըստ երևույթին, նրանք նույնիսկ ունեին առավելագույն հեռավորության չափը, որը կարող էր լուսաբանվել այդ օրը, մասնավորապես ՝ «Շաբաթ քայլք»: (Գործք 1,12): Լուկասի համար սա համապատասխանում է Ձիթապտղի լեռան և քաղաքի կենտրոնի միջև ընկած տարածությանը (Համաձայն Լյութերի Աստվածաշնչի հավելվածի ՝ այն 2000 խորանարդ էր ՝ շուրջ 1 կմ): Բայց Հիսուսն ասում է, որ անհրաժեշտ է հեռու լեռներ փախչել: «Շաբաթ օրը» քայլը նրանց չի հանի վտանգի գոտուց: Հիսուսը գիտի, որ իր ունկնդիրները հավատում են, որ շաբաթ օրը չպետք է երկար ճանապարհներ անցնեն:

Սա բացատրում է, թե ինչու է նա աշակերտներին հարցնում, որ չվերթը չընկնի շաբաթ օրը: Այս խնդրանքը պետք է դիտարկել այն ժամանակ Մովսիսական օրենքի մասին իրենց պատկերացումների համատեքստում: Մենք կարող ենք մոտավորապես ամփոփել Հիսուսի պատճառաբանությունը. Գիտեմ, որ դուք չեք հավատում շաբաթ օրը երկար ճանապարհորդություններին, և դուք չեք անելու դա, քանի որ կարծում եք, որ օրենքը դա պահանջում է: Այսպիսով, եթե Երուսաղեմի շուրջը եղած բաները ընկնում են շաբաթ օրը, դուք նրանցից չեք խուսափի և մահ կգտնեք: Ուստի ես խորհուրդ եմ տալիս աղոթել, որ շաբաթ օրը չպետք է փախչեք: Քանի որ նույնիսկ եթե նրանք որոշեն փախչել, ճանապարհորդության սահմանափակումները, որոնք ընդհանուր առմամբ գերակայում էին հրեական աշխարհում, դժվար խոչընդոտ էին:

Ինչպես ասացի, մենք կարող ենք Հիսուսի նախազգուշացումների այս մասը կապել 70-ին տեղի ունեցած Երուսաղեմի ավերածության հետ: Երուսաղեմում գտնվող հրեա քրիստոնյաները, որոնք դեռ պահում էին Մովսեսի օրենքը (Գործք 21,17: 26) կանդրադառնային և ստիպված կլինեին փախչել: Նրանք խղճի բախման մեջ էին մտնելու շաբաթ օրը, եթե հանգամանքները այդ օրը փախուստի դիմեին:

Դեռևս «նշանը» չէ

Մինչդեռ, Հիսուսը շարունակեց իր խոսքում, որը նպատակ ուներ պատասխան տալու իր աշակերտների երեք հարցերին ՝ գալիք «երբ» -ի վերաբերյալ: Նկատում ենք, որ մինչ այժմ նա սկզբունքորեն միայն նրանց է բացատրել, թե երբ չի գա: Այն առանձնացնում է այն աղետը, որը հարվածելու է Երուսաղեմին «նշանի» և ավարտի «գալստից»: Այս պահին աշակերտները պետք է հավատային, որ Երուսաղեմի և Հրեաստանի ավերածությունն այն «նշանն» էր, որը նրանք փնտրում էին: Բայց նրանք սխալ էին, և Հիսուսը նշում էր իրենց սխալի մասին: Նա ասում է. «Եթե ինչ-որ մեկը ուրեմն ձեզ ասի. Ահա Քրիստոսն է: կամ այնտեղ, դուք չպետք է հավատաք դրան » (Մատթեոս 24,23): Չե՞ք հավատում: Ինչի՞ մասին պետք է մտածեն աշակերտները: Դուք ինքներդ ձեզ պետք էիք հարցնեք. Մենք աղաչում ենք պատասխանել այն մասին, թե երբ նա պատրաստվում է իր թագավորությունը հիմնել, մենք աղաչում ենք, որ մեզ մեզ նշան անվանի, և նա միայն խոսում է այն մասին, երբ վերջը չի գա և անուններ է տալիս այն բաների, որոնք նշանի նման, բայց ոչ:

Այնուամենայնիվ, Հիսուսը շարունակում է աշակերտներին ասել, երբ նա չի գա, չի երևա: «Այսպիսով, եթե նրանք ձեզ ասում են. Ահա նա անապատում է, մի՛ ելեք. ահա նա տան ներսում է, մի հավատացեք »: (24,26). Նա ուզում է հասկացնել, որ աշակերտները չպետք է մոլորության մեջ գցվեն, ո՛չ համաշխարհային իրադարձությունների, ո՛չ էլ այն մարդկանց կողմից, ովքեր կարծում էին, որ գիտեն վերջի նշանը: Նա գուցե նույնիսկ ցանկանա նրանց ասել, որ Երուսաղեմի և տաճարի անկումը դեռ չի հայտարարում «վերջ»:

Այժմ հատված 29. Այստեղ Հիսուսը սկսում է աշակերտներին վերջապես պատմել իր գալստության «նշանի» մասին, այսինքն ՝ նա պատասխանում է նրանց երկրորդ հարցին: Ենթադրվում է, որ արևը և լուսինը մթնում են, և «աստղերը» (գուցե գիսաստղերը կամ երկնաքարերը) ասվում է, որ ընկնում են երկնքից: Արեգակնային ամբողջ համակարգը պետք է թափահարվի:

Վերջապես, Հիսուսը աշակերտներին անվանում է «նշան», որին սպասում են: Նա ասում է. «Եվ այդ ժամանակ մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում: Եվ հետո երկրի բոլոր սեռերը ողբում են և կտեսնեն մարդու Որդուն, որը մեծ ուժով և փառքով է գալիս երկնքի ամպերի վրա »: (24,30). Այնուհետև Հիսուսը աշակերտներին խնդրեց սովորել առակ ծառի առակը (24,32-34). Հենց որ ճյուղերը դառնան փափուկ, և տերևները թափվում են, գիտեք, որ մոտենում է ամառն: «Նաև նաև. Եթե տեսնեք այս ամենը, իմացեք, որ նա դուռին մոտ է» (24,33).

Այդ բոլորը

«Այդ ամենը» - ի՞նչ է դա: Տեղի՞ց են միայն պատերազմներ, երկրաշարժեր ու սով: Ոչ Սա միայն աշխատանքի սկիզբն է: «Վերջից» առաջ շատ այլ տառապանքներ կան: Արդյո՞ք «այս ամենը» ավարտվում է կեղծ մարգարեների հայտնությամբ և ավետարանի քարոզով: Կրկին ՝ ոչ: Արդյո՞ք «այս ամենը» կատարվում է Երուսաղեմի կարիքի և տաճարի կործանման միջոցով: Ոչ Այսպիսով, ի՞նչ պետք է ներառեք «այս ամենի» տակ:

Նախքան պատասխանելը, մի փոքր փորվածք, առաքելական եկեղեցու ինչ-որ բանի ակնկալիք, և որի մասին պատմում են սինոպտիկական ավետարանները: 70-ին Երուսաղեմի անկումը, տաճարի ոչնչացումը և հրեական շատ քահանաների ու խոսնակների մահը (և նաև որոշ առաքյալներ) պետք է ծանր հարված հասցնեին եկեղեցուն: Գրեթե վստահ է, որ Եկեղեցին հավատում էր, որ Հիսուսը վերադառնալու է անմիջապես այս իրադարձություններից հետո: Բայց նա հեռու մնաց, և դա պետք է վիրավորեր որոշ քրիստոնյաների:

Հիմա, իհարկե, Ավետարանները ցույց են տալիս, որ Հիսուսի վերադարձից առաջ շատ ավելին պետք է կամ պետք է տեղի ունենա, քան պարզապես Երուսաղեմի և տաճարի ոչնչացումը: Երուսաղեմի անկումից հետո Հիսուսի բացակայության պատճառով եկեղեցին չէր կարող եզրակացնել, որ նա մոլորության մեջ է գցվել: Բոլոր երեք հոմանիշները կրկնում են եկեղեցու ուսմունքը. Մինչև չտեսնեք մարդու Որդու «նշանը», որը երևում է երկնքում, մի լսեք նրանց, ովքեր ասում են, որ նա արդեն եկել է կամ շուտով կգա:

Մեկ ժամվա մասին ոչ ոք չգիտի

Այժմ մենք հասնում ենք այն հիմնական հաղորդագրությանը, որը Հիսուսը ցանկանում է հաղորդել Մեթյու 24-ի երկխոսության մեջ: Մատթեոս 24-ում նրա խոսքերը պակաս մարգարեական են, այլ դրանք ուսմունքային հայտարարություն են քրիստոնեական կյանքի մասին: Մեթյու 24-ը Հիսուսի նախազգուշացումն է աշակերտներին. Միշտ եղեք հոգեպես պատրաստ, հենց այն պատճառով, որ դուք չգիտեք և կարող եք իմանալ, թե երբ եմ վերադառնալու: Մատթեոս 25-ի առակները նկարագրում են նույն հիմնական հաղորդագրությունը: Ընդունելով դա ՝ այն, որ ժամանակը անհայտ է և մնում է, մի հարվածով մաքրում է Մատթեոսի 24-ի շուրջ եղած բազմաթիվ թյուրիմացություններ: Գլուխում ասվում է, որ Հիսուսը չի ցանկանում մարգարեություններ անել «վերջի» կամ Նրա վերադարձի ճշգրիտ ժամանակի վերաբերյալ: «Ժամացույցը» նշանակում է. Անընդհատ մտավոր արթուն լինեք, միշտ պատրաստ եղեք: Եվ ոչ. Հետևեք համաշխարհային իրադարձություններին: Ա «երբ» մարգարեությունը չի տրվում:

Ինչպես երևում է հետագա պատմությունից, Երուսաղեմը իսկապես բուռն իրադարձությունների և զարգացումների առանցքային կետն էր: Օրինակ ՝ 1099 թվականին քրիստոնեական խաչակիրները շրջապատեցին քաղաքը և կոտորեցին բոլոր բնակիչներին: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ բրիտանական գեներալ Ալենբին գրավեց քաղաքը և այն հանեց թուրքական կայսրությունից: Եվ այսօր, ինչպես մենք բոլորս գիտենք, Երուսաղեմը և Հրեաստանը առանցքային դեր են խաղում հրեա-արաբական հակամարտության մեջ:

Ամփոփելու համար. Աշակերտների կողմից հարցին, թե ինչպե՞ս է ավարտվելու «վերջը», Հիսուսը պատասխանում է. Մի հայտարարություն, որը և, ըստ երևույթին, դժվար է մարսվել: Նրա հարությունից հետո աշակերտները նրան դեռ ճնշում էին հարցրին. «Տե՛ր, արդյո՞ք այս ժամանակաշրջանում կվերահաստատես թագավորությունը Իսրայելի համար»: (Գործք 1,6): Եվ կրկին Հիսուսը պատասխանում է. «Դուք չպետք է իմանաք այն ժամանակը կամ ժամը, որ Հայրը որոշեց իր զորությամբ ...»: (Հատված 7):

Չնայած Հիսուսի հստակ ուսուցմանը, քրիստոնյաները անընդհատ կրկնել են առաքյալների սխալը: Կրկին ու կրկին շահարկումներ են սկսվել կուտակված «վերջի» ժամանակի մասին, կրկին ու կրկին Հիսուսի գալուստը կանխատեսվում էր անմիջապես: Բայց պատմությունը Հիսուսին ճիշտ և սխալ է դարձրել յուրաքանչյուր թվաքանակի ջարդարարի համար: Պարզապես. Մենք չենք կարող իմանալ, թե երբ կգա «վերջը»:

Դիտեք

Ի՞նչ պետք է անենք հիմա, մինչ սպասում ենք, որ Հիսուսը վերադառնա: Հիսուսը պատասխանում է աշակերտներին, և պատասխանը վերաբերում է նաև մեզ: Նա ասում է. «Ուստի հետևեք. որովհետև չգիտես, թե որ օրն է գալու քո Տերը ... ուստի դու նույնպես պատրաստ ես: Որովհետև Մարդու Որդին գալիս է մի ժամ, երբ դուք չեք նկատի դա » (Մատթեոս 24,42: 44): «Աշխարհի իրադարձությունները դիտարկելու» իմաստով զգոն լինելը այստեղ չի նշանակում: «Ժամացույցը» վերաբերում է Աստծո հետ քրիստոնեական հարաբերություններին: Նա միշտ պետք է պատրաստ լինի դիմակայել իր արարչին:

24 – րդ և 25 – րդ գլուխների մնացած մասում Հիսուսն այնուհետև ավելի մանրամասն բացատրում է, թե ինչ է նկատի ունենում «պահապանները»: Հավատարիմ և չար ծառայի առակում նա խրախուսում է աշակերտներին խուսափել աշխարհային մեղքերից և չհեռանալ մեղքի գրավչությունից (24,45-51). Բարոյական Հիսուսն ասում է, որ վատ ծառայի տերը «կգա մի օր, երբ նա չի ակնկալում դա և մի ժամվա ընթացքում, որը նա չգիտի»: (24,50).

Նմանատիպ ուսմունքը փոխանցվում է իմաստուն և հիմար կույսերի առակում (25,1-25). Կույսերից ոմանք պատրաստ չեն, «արթուն չեն», երբ փեսան գա: Դուք բացառված եք կայսրությունից: Բարոյական Հիսուսն ասում է. «Ուրեմն հետևեք. Որովհետև դու ոչ օր, ոչ ժամ գիտես » (25,13). Հավատարմագրված դիմորդների առակում ՝ Հիսուսը խոսում է իր մասին որպես անձնավորություն, ով գնում է ճանապարհորդության (25,14-30). Նա հավանաբար մտածում էր երկնքում մնալու մասին նախքան նրա վերադարձը: Ծառաներն այժմ պետք է վստահեն վստահված ձեռքերը:

Վերջապես, ոչխարների և այծերի առակում, Հիսուսը խոսում է աշակերտներին տված հոգևոր պարտականությունների մասին, իր բացակայության ժամանակ: Այստեղ նա իր ուշադրությունն ուղղում է իր գալու «երբից» այն հետևանքներին, որոնք այս գալիքն ունի իր հավերժական կյանքի համար: Ասում են, որ նրա գալը և հարությունը նրանց դատաստանի օրն է: Այն օրը, երբ Հիսուսը ոչխարներն են (նրա իրական իրավահաջորդները) այծերից (չար հովիվը) առանձնացնում է:

Առակում Հիսուսը գործում է խորհրդանիշների հիման վրա ՝ աշակերտների ֆիզիկական կարիքների հիման վրա: Նրանք նրան կերակուր տվեցին, երբ նա սոված էր, նրան խմում էին, երբ նա ծարավ էր, նրան տարել էին, երբ նա օտար էր, նրան հագնեցին, երբ նա մերկ էր: Աշակերտները զարմացան և ասացին, որ նրանք երբեք իրեն որպես կարիքավոր չեն տեսել:

Բայց Հիսուսը ցանկանում էր ճշտել հովիվների առաքինությունները: «Trշմարիտ, ես ասում եմ ձեզ. Այն, ինչ դուք արեցիք իմ եղբայրներից այս քչերից մեկին, դուք ինձ արեցիք»: (25,40). Ո՞վ է Հիսուսի եղբայրը Իր իսկական իրավահաջորդներից մեկը: Այսպիսով, Հիսուսը աշակերտներին պատվիրում է լինել բարի տնտեսներ և իր հոտի ՝ իր եկեղեցու հովիվներ:

Այսպիսով ավարտվում է երկար խոսակցությունը, որով Հիսուսը պատասխանում է իր աշակերտների երեք հարցերին. Ե՞րբ է ավերվել Երուսաղեմը և տաճարը: Ո՞րն է լինելու նրա գալստության «նշանը»: Ե՞րբ է տեղի ունենում «աշխարհի ժամանակի վերջը»:

ամփոփում

Աշակերտները ցնցված են լսել, որ տաճարի շենքերը պետք է քանդվեն: Հարցնում են, թե երբ դա պետք է տեղի ունենա, և երբ պետք է տեղի ունենա «վերջը» և Հիսուսը «գալիս»: Ինչպես ասացի, ամենայն հավանականությամբ նրանք ակնկալում էին, որ Հիսուսը կբարձրանա Մեսիայի գահը և թույլ կտա, որ Աստծո արքայությունը սկսի իր ամբողջ ուժով և փառքով: Հիսուսը նախազգուշացնում է այս մտածելակերպի դեմ: «Վերջը» նախքան հետաձգում կլինի: Երուսաղեմը և տաճարը կկործանվեն, բայց եկեղեցու կյանքը կշարունակվի: Քրիստոնյաների հետապնդումները և սարսափելի նեղությունները կգան Հրեաստանի վրա: Աշակերտները ցնցված են: Նրանք կարծում էին, որ Մեսիայի աշակերտները կհասնեն անհապաղ ահռելի հաղթանակի, որ Ավետյաց երկիրը կհաղթի, իսկական երկրպագությունը կվերականգնվի: Եվ հիմա տաճարների ոչնչացման և հավատացյալների հետապնդման այս կանխատեսումները: Բայց կան այլ սարսափելի դասեր, որոնք պետք է սովորել: Միակ «նշանը», որ կտեսնեն Հիսուսի գալիք աշակերտները, հենց ինքն է գալը: Այս «նշանը» այլևս չունի պաշտպանիչ գործառույթ, քանի որ արդեն ուշ է: Այս ամենը հանգեցնում է Հիսուսի այն հիմնական հաղորդագրությանը, որ ոչ ոք չի կարող կանխատեսել, թե երբ կգա «վերջը» կամ երբ կվերադառնա Հիսուսը:

Հիսուսը վերցրեց իր աշակերտների անհանգստության սխալ մտքերը և նրանցից ստացավ հոգևոր ուսուցում: Դ.Կարսոնի խոսքերով. «Աշակերտների հարցերին պատասխանում են, և ընթերցողը պարտավոր է անհամբեր սպասել Տիրոջ վերադարձին և ապրել պատասխանատու, հավատարմորեն, մարդասիրորեն և համարձակորեն ապրել այնքան ժամանակ, քանի դեռ Վարպետը հեռացել է: (24,45-25,46) » (ibid., էջ 495): 

Պոլ Քրոլի կողմից


որոնվածըԻնչ է ասում Մեթյու 24-ը «վերջի» մասին