Օրենքն ու շնորհը

184 օրենք և շնորհք

Մի քանի շաբաթ առաջ, երբ ես նայում էի իմ առցանց լուրերին, ես լսում էի Բիլի Joոելի «State of Mind New York» երգը, երբ ես նայում էի իմ առցանց լուրերին, աչքերս ընկան հետևյալ հոդվածի վրա: Այն բացատրում է, որ Նյու Յորք նահանգում վերջերս ընդունվել էր մի օրենք, որն արգելում է դաջել և պիրսինգ անել ընտանի կենդանիներին: Ինձ զարմացրեց ՝ իմանալով, որ նման օրենք անհրաժեշտ է: Ըստ երևույթին, այս պրակտիկան դառնում է միտում: Ես կասկածում եմ, որ շատ Նյու Յորքյաններ նշում էին այս օրենքի ընդունումը, քանի որ հենց այդ նահանգում վերջերս ընդունված շատերից մեկն էր: Կառավարություններն ըստ բնույթի ունեն իրավական մակարդակ բոլոր մակարդակներում: Անկասկած, նրանք ընդունում են շատ նոր արգելքներ և հրամաններ: Հիմնականում նրանք փորձում են աշխարհը ավելի լավ տեղ դարձնել: Օրենքները երբեմն անհրաժեշտ են պարզապես այն պատճառով, որ մարդիկ չունեն ընդհանուր իմաստ: Հնարավոր է, որ դա պատահի, CNN լրատվական հեռուստաալիքը հայտնում է, որ ԱՄՆ-ում 201440.000 թվականին ուժի մեջ են մտել նոր օրենք:

Ինչու՞ այդքան օրենքներ:

Հիմնականում այն ​​պատճառով, որ մենք ՝ մեղք գործելու մեր հակումով, փորձում ենք առկա կանոնակարգում գտնել բացթողումներ: Արդյունքում, ավելի ու ավելի շատ օրենքներ են անհրաժեշտ: Քիչ պահանջ կլիներ, եթե օրենքները ի վիճակի լինեին մարդկանց կատարելապես դարձնել: Բայց դա այդպես չէ: Օրենքի նպատակը անկատար մարդկանց զսպելն է, սոցիալական կարգն ու ներդաշնակությունը խթանելը: Հռոմի եկեղեցուն ուղղված իր նամակում Պողոսը գրել է Հռոմեացիներ 8,3-ում հետևյալը ՝ այն օրենքի սահմանների մասին, որոնք Աստված տվել է Իսրայելին Մովսեսին (Հռոմեացիներ 8,3 GN): «Օրենքը չէր կարող մեզ կյանք բերել մարդկանց համար, քանի որ այն չի կարող դեմ լինել մեր եսասիրական բնույթին: Ահա թե ինչու Աստված իր որդուն ուղարկեց մեզ ֆիզիկական տեսքով մեզ անձնազոհ, մեղավոր մարդիկ և թող մեռնի որպես մեղքի զոհ: Այսպիսով, նա գործեց մեղքի գործընթացը հենց այնտեղ, որտեղ նա զարգացրեց իր ուժը ՝ մարդկային բնույթով »:

Չհասկանալով օրենքի սահմանափակումները, Իսրայելի կրոնական առաջնորդները հավելյալ դրույթներ և լրացումներ են մտցրել Մովսեսի օրենքում: Կար նաև մի կետ, երբ գրեթե անհնար էր հետևել այս օրենքներին, էլ չասեմ դրանց համապատասխանության: Անկախ նրանից, թե որքան օրենք է ընդունվել, կատարելագործումը երբեք չի հաջողվել ՝ օրենքները պահելով (և երբեք չի հասնի): Եվ դա հենց այն կետն էր, երբ Պողոսը կարևոր էր: Աստված իր ժողովրդին օրենքը կատարյալ կերպով չտվեց (արդար և սուրբ): Միայն Աստված մարդկանց է դարձնում կատարյալ, արդար և սուրբ `շնորհքով: Հակառակ օրենքին և շնորհքին, ոմանք ինձ մեղադրում են Աստծու օրենքը ատելու մեջ և հակաոմինիզմ խթանելու մեջ: (Հակամենոմիզմն այն համոզմունքն է, որ շնորհքով մարդն ազատվում է բարոյական օրենքները պահելու պարտականությունից): Բայց ոչինչ ավելին չէ ճշմարտությունից: Ինչպես բոլորը, ես կցանկանայի, որ մարդիկ օրենքները ավելի լավ պահեին: Ո՞վ է ուզում ապօրինություն գոյություն ունենալ: Բայց, ինչպես Պողոսը հիշեցնում է մեզ, շատ կարևոր է հասկանալ, թե ինչ է օրենքը կարող և չի կարող անել, և իր ողորմության շնորհիվ Աստված Իսրայելին տվեց այն օրենքը, որը ներառում է տասը պատվիրանները, որպեսզի նրանց առաջնորդի ավելի լավ ուղու վրա: Ահա թե ինչու Պողոսը ասաց Հռոմեացիներ 7,12։XNUMX – ում (Թարգմանություն ՆՈՐ ԿՅԱՆՔ). «Բայց օրենքն ինքնին սուրբ է, և պատվիրանը սուրբ է, արդար և բարի»: Բայց իր բնույթով օրենքը սահմանափակ է: Դա ոչ կարող է ոչ փրկություն բերել, ոչ էլ որևէ մեկին ազատել մեղքից և անիծելուց: Օրենքը չի կարող մեզ արդարացնել կամ հաշտեցնել, թեկուզև մեզ սրբագործի և փառավորի:

Միայն Աստծո շնորհը կարող է դրան հասնել դրանում ՝ Հիսուսի և Սուրբ Հոգու հաշտեցման գործում մեզանում: Ինչպես Պողոսը գրեց Գաղատացիս 2,21։XNUMX-ում, [GN]. «Ես չեմ մերժում Աստծո շնորհքը: Եթե ​​մենք կարողանայինք Աստծո առջև կանգնել ՝ կատարելով օրենքը, ապա Քրիստոս ապարդյուն կմահանար »:

Այս կապակցությամբ Կարլ Բարթը նաև քարոզում էր շվեյցարական բանտում գտնվող բանտարկյալներին.
«Ուստի եկեք լսենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը և այն, ինչ մենք ՝ որպես քրիստոնյաներ, կանչված ենք լսել. Դուք փրկվել եք շնորհքից: Ոչ ոք չի կարող դա ասել ինքն իրեն: Նա ոչ ոքի էլ չի կարող ասել: Միայն Աստված կարող է մեզանից յուրաքանչյուրը դա ասել: Այս հայտարարությունն իրականություն դարձնելու համար անհրաժեշտ է Հիսուս Քրիստոսին: Առաքյալին անհրաժեշտ է նրանց հաղորդակցվել: Եվ այստեղ մեր հանդիպումը պետք է լինի, որպես քրիստոնյաներ, որպեսզի դրանք տարածվեն մեր մեջ: Այդ իսկ պատճառով դա ազնիվ նորություն է և շատ հատուկ ուղերձ, բոլորի համար ամենահետաքրքիր նորությունները, ինչպես նաև առավել օգտակարը - իսկապես միակ օգտակարը »:

Լավ լուրը, ավետարանը լսելիս, որոշ մարդիկ վախենում են, որ Աստծո շնորհը չի գործի: Իրավաբանները մասնավորապես մտավախություն ունեն, որ մարդիկ շնորհքը վերածում են լիցենզիայի: Դուք չեք կարող հասկանալ Հիսուսի հայտնած ճշմարտությունը, որ մեր կյանքը բաղկացած է Աստծո հետ փոխհարաբերություններից: Նրա հետ ծառայելով ՝ ստեղծագործողի և փրկագնի իր դիրքը ոչ մի դեպքում կամայականորեն կասկածի տակ չի դրվում:

Մեր դերն է ՝ ապրել և տարածել բարի լուրը, հռչակել Աստծո սերը և երախտագիտության օրինակ լինել մեր կյանքում Աստծո ինքնաբացահայտման և միջամտության համար: Կարլ Բարթը «Եկեղեցու դոգմատիկս» -ում գրել է, որ Աստծուն այդ հնազանդությունը սկսվում է երախտագիտության տեսքով. «Շնորհքը ստեղծում է երախտագիտություն, ինչպես որ ձայնը խթանում է արձագանքը»: Երախտագիտությունը հետևում է շնորհքին, ինչպես ամպրոպից մինչև կայծակը:

Բարտը հետագայում մեկնաբանեց.
«Երբ Աստված սիրում է, նա բացահայտում է իր ամենագլխավոր լինելը այն փաստի մեջ, որ նա սիրում է, ուստի փնտրում և ստեղծում է կրթաթոշակ: Այս արարքն ու արարումը աստվածային են և տարբերվում են սիրո բոլոր մյուս տեսակներից այն աստիճան, որ սերը Աստծո շնորհքն է: Շնորհքը Աստծո անսասան բնությունն է այնքանով, որքանով որ նա ձգտում և ստեղծում է համայնք սեփական ազատ սիրո և բարության միջոցով, առանց սիրելու որևէ արժանիքի կամ պահանջի նախապայմանի, չի կանխվում որևէ անսխալության կամ ընդդիմության կողմից, այլ ընդհակառակը ՝ բոլոր անարժանության համար և հաղթահարել բոլոր դիմադրությունը: Այս առանձնահատկությունը մեզ հնարավորություն է տալիս ճանաչել Աստծո սիրո աստվածությունը »:

Ես պատկերացնում եմ, որ ձեր փորձը ոչնչով չի տարբերվում իմից, երբ խոսքը վերաբերում է օրենքին և շնորհքին: Քեզ նման, ես ավելի շուտ կցանկանայի ունենալ հարաբերություն, որը ծագում է սիրուց, քան մեկը, ով հավատարիմ է օրենքին: Աստծո հանդեպ մեր սիրո և շնորհքի շնորհիվ մենք նույնպես ցանկանում ենք սիրել և հաճեցնել Նրան: Իհարկե, ես կարող եմ փորձել հնազանդվել նրան պարտականության զգացումից, բայց ես ավելի շուտ կցանկանայի նրա հետ ծառայել որպես իրական սիրային կապի արտահայտություն:

Երբ ես մտածում եմ կյանքի մասին շնորհքով, դա ինձ հիշեցնում է Բիլի elոելի մեկ այլ երգի մասին. «Պահելով հավատքը» (Դտ. «Պահպանիր հավատը»): Եթե ​​ոչ աստվածաբանորեն ճշգրիտ, երգը բերում է մի կարևոր հաղորդագրություն. «Եթե հիշողությունը մնա, ապա ես կպահպանեմ հավատը: Այո, այո, այո, այո: Հավատը պահպանել. Այո, ես պահում եմ հավատքը: Այո, ես անում եմ »:   

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից