Հիսուս. Միայն միֆ:

Գալուստի և Սուրբ Ծննդյան սեզոնը մտածում է ժամանակ: Հիսուսի և նրա մարմնավորման մասին խորհելու ժամանակ, ուրախության, հույսի և խոստման ժամանակ: Մարդիկ ամբողջ աշխարհում հայտարարում են նրա ծննդյան մասին: Ծննդյան տոները մեկը մյուսի հետևից լսում են եթեր: Եկեղեցիներում փառատոնը նշվում է օրորոցներով, կանտատներով և երգչախմբային երգերով: Տարվա այն ժամանակն է, որ մտածում էր, թե ամբողջ աշխարհը կիմանա ճշմարտությունը Հիսուս Մեսիայի վերաբերյալ:

Բայց, ցավոք, շատերը չեն հասկանում Սուրբ Ծննդյան սեզոնի ամբողջ իմաստը և փառատոնը նշում են միայն դրա հետ կապված տոնական տրամադրության պատճառով: Սա նրանց շատ է փախչում, քանի որ նրանք կամ չգիտեն Հիսուսին կամ կցված են այն ստի հետ, որ նա միայն առասպել է - պնդում, որը նա պահեց քրիստոնեության սկզբից ի վեր:

Տարվա այս եղանակին սովորական է, որ լրագրողական հոդվածներն արտահայտեն. Բայց այս պնդումները չեն կարող հաշվի առնել այն փաստը, որ այն հետ է նայում շատ ավելի երկար անցյալին, քան շատ «վստահելի» աղբյուրներ: Պատմաբանները հաճախ վկայակոչում են պատմաբան Հերոդոտոսի գրվածքները ՝ որպես վստահելի վկայություններ: Այնուամենայնիվ, հայտնի են նրա խոսքերի ընդամենը ութ օրինակներ, որոնցից վերջինը թվագրվում է 900 -ով `նրա օրոք մոտ 1.300 տարի անց:

Նրանք դա հակադրում են «նվաստացած» Նոր Կտակարանին, որը գրվել է Հիսուսի մահից և հարությունից անմիջապես հետո: Նրա ամենավաղ գրառումը (Հովհաննեսի Ավետարանի մի հատված) թվագրվում է 125-ից 130 թվականներին։ Կան Նոր Կտակարանի ավելի քան 5.800 ամբողջական կամ հատվածային օրինակներ հունարենով, մոտ 10.000-ը՝ լատիներեն և 9.300-ը՝ այլ լեզուներով։ Ես կցանկանայի ձեզ հետ կիսվել երեք հայտնի մեջբերումներով, որոնք ցույց են տալիս Հիսուսի կյանքի պատմությունների իսկությունը:

Առաջինը գնում է հրեա պատմիչ Ֆլավիոս Հոզեֆոսին 1. Դար առաջ․ այս ժամանակ ապրում էր Հիսուսը՝ մի իմաստուն մարդ [...]: Որովհետև նա անհավանական գործերի կատարողն էր և ուսուցիչը բոլոր մարդկանց, ովքեր ուրախությամբ ընդունեցին ճշմարտությունը: Այսպիսով, նա գրավեց բազմաթիվ հրեաների և նաև շատ հեթանոսների: Նա Քրիստոսն էր: Եվ չնայած Պիղատոսը, մեր ժողովրդի ամենանշանավորների դրդմամբ, դատապարտեց նրան խաչի վրա մահվան, նրա նախկին հետևորդները անհավատարիմ չէին նրան: [...] Եվ քրիստոնյաների մարդիկ, ովքեր իրենց կոչում են նրա անունով, դեռ գոյություն ունեն մինչ օրս: [Antiquitates Judaicae, գերմ.՝ հրեական հնություններ, Հենրիխ Կլեմենց (թարգմ.)]:

Ֆ.Ֆ. Բրյուսը, ով թարգմանեց բնօրինակ լատիներեն տեքստը անգլերեն, հայտարարեց, որ «անկողմնակալ պատմաբանի համար Քրիստոսի պատմականությունը նույնքան ամուր է հաստատված, որքան Հուլիոս Կեսարները»:
Երկրորդ մեջբերումը վերադառնում է հռոմեացի պատմիչ Կարիուս Կոռնելիոս Տակիտոսին, որը նույնպես գրել է իր գրությունները առաջին դարում: Ինչ վերաբերում է այն պնդումներին, որ Ներոնը այրել է Հռոմը և ավելի ուշ մեղադրել քրիստոնյաներին, նա գրել է.

Երրորդ մեջբերումը Գայիուս Սուեթոնիուս Տրանկիլոսից է, որը Հռոմի պաշտոնական պատմիչն էր Տրայանանի և Հադրրանի օրոք: Առաջին տասներկու կայսրերի կյանքի մասին 125-ին գրված աշխատության մեջ նա գրել է Կլավդիոսի մասին, որը իշխում էր 41-ից 54-ը.

Նա Հռոմից վտարեց հրեաներին, որոնք անընդհատ անկարգություններ էին անում Քրեստոսի կողմից հրահրված։ (Suetonius's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4, թարգմանվել է Ադոլֆ Ստահրի կողմից, նկատի ունեցեք «Chrestus» ուղղագրությունը Քրիստոսի համար):

Սուետոնիոսի հայտարարությունը վերաբերում է Հռոմում քրիստոնեության ընդլայնմանը 54 -ից առաջ ՝ Հիսուսի մահից ընդամենը երկու տասնամյակ անց: Բրիտանական Նոր Կտակարանի գիտնական Ի. Հովարդ Մարշալը այս և այլ հղումների վերաբերյալ իր եզրակացությանն է հանգում. ժամանակն ընդունելով, որ քրիստոնեության հիմնադիրն իրականում ապրել է »:

Թեև այլ գիտնականներ կասկածի տակ են դրել առաջին երկու մեջբերումների իսկությունը, և ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ դրանք քրիստոնեական կեղծիքներ են, այս հղումները ամուր հիմքի վրա են: Այս առնչությամբ ես ողջունում եմ պատմաբան Մայքլ Գրանտի մեկնաբանությունը իր Jesus. An Historian's Review of the Gospels գրքում. մենք չենք կարող ավելին ժխտել Հիսուսի գոյությունը, ինչպես կարող ենք մի շարք հեթանոս գործիչների, որոնց իրական գոյությունը որպես պատմական դեմքեր երբեք չի ստուգվել, կասկածի տակ դրվեց»:

Թեև թերահավատները շտապում են մերժել այն, ինչին չեն ցանկանում հավատալ, կան բացառություններ: Ինչպես թերահավատ և ազատամիտ աստվածաբան Ջոն Շելբի Սփոնգը գրել է Jesus for Non-Religious-ում. «Հիսուսը նախևառաջ մարդ էր, իրականում ապրում էր որոշակի վայրում որոշակի ժամանակ: Մարդ Հիսուսը առասպել չէր, այլ պատմական դեմք, ով ահռելի էներգիա էր արտանետում, էներգիա, որն այսօր էլ պահանջում է համարժեք բացատրություն»:
Որպես աթեիստ, ՔՍ Լյուիսը հավատում էր, որ Հիսուսի Նոր Կտակարանի պատկերումը զուտ լեգենդ էր: Բայց դրանք ինքնուրույն կարդալուց և դրանք համեմատելով իր իրական հնագույն լեգենդների ու առասպելների հետ, նա հստակ գիտակցեց, որ այդ գրությունները իրենց հետ ոչ մի ընդհանուր բան չունեն: Փոխարենը, նրանց ձևն ու ձևաչափը հիշեցնում էին հիշատակի տառատեսակներ, որոնք արտացոլում են իրական մարդու առօրյա կյանքը: Այն բանից հետո, երբ նա հասկացավ դա, հավատքի արգելք ընկավ: Այդ ժամանակից ի վեր Լյուիսը ոչ մի խնդիր չուներ պահելու Հիսուսի պատմական իրականությունը որպես իրական:

Շատ թերահավատներ պնդում են, որ Ալբերտ Էյնշտեյնը, որպես աթեիստ, չէր հավատում Հիսուսին: Թեև նա չէր հավատում «անձնական Աստծուն», նա զգույշ էր, որ չվիճարկի նրանց, ովքեր հավատում էին. «Նման համոզմունքն ինձ միշտ նախընտրելի է թվում, քան որևէ տրանսցենդենտալ տեսակետի բացակայությունը»: Մաքս Ջամեր, Էյնշտեյն և կրոն. Ֆիզիկա և աստվածաբանություն; Էյնշտեյնը և կրոնը. ֆիզիկա և աստվածաբանություն) Այնշտայնը, ով մեծացել է որպես հրեա, խոստովանել է, որ «խանդավառված է Նազովրեցու լույսի կերպարանքով»։ Զրուցակիցներից մեկի այն հարցին, թե արդյոք ճանաչում է Հիսուսի պատմական գոյությունը, նա պատասխանեց. «Առանց կասկածի: Ոչ ոք չի կարող կարդալ ավետարանները առանց զգալու Հիսուսի իրական ներկայությունը: Նրա անհատականությունը հնչում է յուրաքանչյուր բառի մեջ: Ոչ մի առասպել չի լցված նման կյանքով։ Որքան տարբեր է, օրինակ, տպավորությունը, որը մենք ստանում ենք Թեզևսի նման լեգենդար հին հերոսի պատմած պատմությունից: Թեսևսը և այս տրամաչափի մյուս հերոսները զուրկ են Հիսուսի իրական կենսունակությունից» (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 հոկտեմբերի, 1929 թ., What Life Means to Einstein: An Interview)

Ես կարող էի շարունակել, բայց ինչպես ճիշտ նկատեց հռոմեական կաթոլիկ գիտնական Ռայմոնդ Բրաունը, կենտրոնանալը այն հարցի վրա, թե արդյոք Հիսուսը առասպել է, ստիպում է շատերին կորցնել ավետարանի իրական իմաստը: «Մեսիայի ծնունդը» գրքում Բրաունը նշում է, որ Սուրբ Ծննդյան օրերին իրեն հաճախ են դիմում նրանք, ովքեր ցանկանում են հոդված գրել Հիսուսի ծննդյան պատմականության մասին: «Այնուհետև, փոքր հաջողությամբ, ես փորձում եմ համոզել նրանց, որ նրանք կարող են ավելի լավ հասկանալ Հիսուսի ծննդյան պատմությունները՝ կենտրոնանալով նրանց ուղերձի վրա, այլ ոչ թե մի հարցի վրա, որը հեռու էր ավետարանիչների ուշադրության կենտրոնում»:
Եթե ​​մենք կենտրոնանանք Սուրբ Ծննդյան, Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան պատմությունը տարածելու վրա, այլ ոչ թե փորձենք մարդկանց համոզել, որ Հիսուսը առասպել չէ, մենք Հիսուսի իրականության կենդանի ապացույցն ենք: Այդ կենդանի ապացույցն այն կյանքն է, որը նա այժմ վարում է մեր և մեր համայնքի ներսում: Աստվածաշնչի հիմնական նպատակն է ոչ թե ապացուցել Հիսուսի մարմնավորման պատմական ճշմարտացիությունը, այլ ուրիշների հետ կիսվել, թե ինչու է նա եկել և ինչ է նշանակում նրա գալուստը մեզ համար: Սուրբ Հոգին օգտագործում է Աստվածաշունչը, որպեսզի մեզ իրական շփման մեջ մտցնի մարմնացած և հարություն առած Տիրոջ հետ, ով մեզ ձգում է դեպի իրեն, որպեսզի մենք հավատանք նրան և փառք ցույց տանք Հորը նրա միջոցով: Հիսուսը աշխարհ եկավ որպես Աստծո սիրո ապացույց մեզանից յուրաքանչյուրի հանդեպ (1 Հովհաննես 4,10). Ստորև բերված են նրա գալու ևս մի քանի պատճառ.

• Կորածը փնտրելու և փրկելու համար (Ղուկաս 19,10).
• Մեղավորներին փրկելու և նրանց ապաշխարության կանչելու համար (1 Տիմոթեոս 1,15; Մարկուս 2,17).
• Իր կյանքը տալ մարդկանց փրկագնման համար (Մատթեոս 20,28):
• Ճշմարտության մասին վկայելու համար (Հովհաննես 18,37).
• Կատարել Հոր կամքը և շատ երեխաներին առաջնորդել դեպի փառք (Հովհ 5,30; Եբրայեցիները 2,10).
• Լինել աշխարհի լույսը, ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը (Հովհ 8,12; 14,6).
• Աստծո արքայության բարի լուրը քարոզելու համար (Ղուկ 4,43).
• Օրենքը կատարելու համար (Մատթ 5,17).
• Որովհետև Հայրն ուղարկեց նրան. Որովհետև Աստված իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ՝ դատելու աշխարհը, այլ որպեսզի աշխարհը փրկվի նրա միջոցով: Ով հավատում է նրան, չի դատվի. բայց ով չի հավատում, նա արդեն դատված է, քանի որ նա չի հավատում Աստծո միածին Որդու անվանը» (Հովհ. 3,16-18):

Այս ամիս մենք նշում ենք ճշմարտությունը, որ Աստված մեր աշխարհ եկավ Հիսուսի միջոցով: Լավ է հիշեցնել ինքներս մեզ, որ ոչ բոլորը գիտեն այս ճշմարտությունը, և մենք կոչված ենք կիսվելու այն ուրիշների հետ: Ավելի քան ժամանակակից պատմության անձնավորություն, Հիսուսը Աստծո Որդին է, ով եկել էր բոլորին հաշտեցնելու Հոր հետ Սուրբ Հոգով:

Դա այս անգամ դարձնում է ուրախության, հույսի և խոստման ժամանակ:

Ոզեֆ Տկաչ
Նախագահ GRACE ՀԱՄԱՅՆՔԱՊԵՏԱՐԱՆ

Հիսուս. Միայն միֆ: