Հիսուս. Միայն միֆ:

100 Հիսուսը պարզապես միֆ է Գալուստի և Սուրբ Ծննդյան սեզոնը մտածում է ժամանակ: Հիսուսի և նրա մարմնավորման մասին խորհելու ժամանակ, ուրախության, հույսի և խոստման ժամանակ: Մարդիկ ամբողջ աշխարհում հայտարարում են նրա ծննդյան մասին: Ծննդյան տոները մեկը մյուսի հետևից լսում են եթեր: Եկեղեցիներում փառատոնը նշվում է օրորոցներով, կանտատներով և երգչախմբային երգերով: Տարվա այն ժամանակն է, որ մտածում էր, թե ամբողջ աշխարհը կիմանա ճշմարտությունը Հիսուս Մեսիայի վերաբերյալ:

Բայց, ցավոք, շատերը չեն հասկանում Սուրբ Ծննդյան սեզոնի ամբողջ իմաստը և փառատոնը նշում են միայն դրա հետ կապված տոնական տրամադրության պատճառով: Սա նրանց շատ է փախչում, քանի որ նրանք կամ չգիտեն Հիսուսին կամ կցված են այն ստի հետ, որ նա միայն առասպել է - պնդում, որը նա պահեց քրիստոնեության սկզբից ի վեր:

Տարվա այս ժամանակահատվածում տարածված է, որ լրագրողական հոդվածները նշում են. «Հիսուսը առասպել է», և, սովորաբար, ասվում է, որ Աստվածաշունչը անվստահելի է որպես պատմական վկայություն: Բայց այս պնդումները հաշվի չեն առնում, որ նա կարող է հետ նայել շատ ավելի երկար անցյալ, քան շատ «հուսալի» աղբյուրներ: Պատմաբանները հաճախ Հերոդոտոսի գրությունները մեջբերում են որպես հավաստի վկայություններ: Այնուամենայնիվ, նրա ակնարկների միայն ութ հայտնի օրինակ կա, որոնցից ամենաթարմը թվագրվում է 900 թվականից ՝ նրա ժամանակից մոտ 1.300 տարի անց:

Դրանք հակադրվում են «քայքայված» Նոր Կտակարանի հետ, որը գրվել է Հիսուսի մահից և հարությունից անմիջապես հետո: Նրա ամենավաղ ռեկորդը (Հովհաննեսի Ավետարանի մի հատված) թվագրվում է 125-ից 130 թվականներին: Հունարենում կա Նոր Կտակարանի ավելի քան 5.800 ամբողջական կամ հատվածական օրինակ, լատիներեն մոտ 10.000 9.300, իսկ այլ լեզուներով ՝: Ես կցանկանայի ներկայացնել երեք հայտնի մեջբերումներ, որոնք շեշտում են Հիսուսի կյանքի պատկերների իսկությունը:

Առաջինը վերադառնում է 1-ին դարից հրեա պատմաբան Ֆլավիոս Հովսեփին. Այս անգամ Հիսուսը ՝ իմաստուն մարդ, ապրում էր […]: Իրականում նա շատ անհավատալի գործերի հանցակից էր և բոլոր մարդկանց ուսուցիչը, ովքեր ուրախությամբ ընդունեցին ճշմարտությունը: Ուստի նա գրավեց շատ հրեաների, ինչպես նաև շատ հեթանոսների: Նա Քրիստոսն էր: Եվ չնայած Պիղատոսը, մեր ժողովրդի ազնվագույնների դրդմամբ, նրան մահվան դատապարտեց խաչի վրա, նրա նախկին հետևորդները անհավատարիմ չէին նրա համար: [...] Եվ մինչ օրս քրիստոնյաների ժողովուրդը, ովքեր իրեն անվանում են իրենից հետո, շարունակում են գոյություն ունենալ: Հնաոճ հրեա, հրեական հնություններ, Հայնրիխ Կլեմենց (Թարգման.)]:

FF Bruce- ը, ով թարգմանեց լատինական բնօրինակ տեքստը անգլերեն, ասաց, որ «Քրիստոսի պատմությունը նույնքան անվիճելի է անաչառ պատմիչի համար, որքան Julուլիուս Կեսարը»:
Երկրորդ մեջբերումը վերադառնում է հռոմեացի պատմիչ Կարիուս Կոռնելիոս Տակիտոսին, որը նույնպես գրել է իր գրությունները առաջին դարում: Ինչ վերաբերում է այն պնդումներին, որ Ներոնը այրել է Հռոմը և ավելի ուշ մեղադրել քրիստոնյաներին, նա գրել է.

Երրորդ մեջբերումը Գայիուս Սուեթոնիուս Տրանկիլոսից է, որը Հռոմի պաշտոնական պատմիչն էր Տրայանանի և Հադրրանի օրոք: Առաջին տասներկու կայսրերի կյանքի մասին 125-ին գրված աշխատության մեջ նա գրել է Կլավդիոսի մասին, որը իշխում էր 41-ից 54-ը.

Նա Հռոմից դուրս հանեց հրեաներին, որոնք Chrestus- ից անընդհատ անկարգություններ էին հրահրում: (Սուետոնի կայսերական կենսագրություններ. Տիբերիոս Կլավդիոս Դրուսուս Կեսար, 25.4 ապրիլի; թարգմանեց Ադոլֆ Ստահր. Նշեք, որ Քրիստոսի համար ուղղագրությունն է «Չրեստուս»):

Սուեթոնիուսի հայտարարությունը վերաբերում է Քրիստոնեության ընդլայնմանը Հռոմում մինչև 54-ը, Հիսուսի մահից ընդամենը երկու տասնամյակ անց: Այս և այլ հիշատակումները ուսումնասիրելիս ՝ բրիտանական նոր կտակ I. Հովարդ Մարշալը եզրափակում է. «Հնարավոր չէ բացատրել քրիստոնեական եկեղեցու կամ Ավետարանների գրությունների առաջացումը, և հիմքում ընկած ավանդույթը հոսում է ՝ առանց միաժամանակ գիտակցելու, որ քրիստոնեության հիմնադիրն իրականում ապրել »:

Չնայած մյուս գիտնականները կասկածի տակ են դնում առաջին երկու մեջբերումների իսկությունը և ոմանք նույնիսկ համարում են, որ դրանք կեղծված են քրիստոնեական ձեռքերով, այդ վկայակոչումները հիմնված են հիմնավոր հիմքերի վրա: Ուրախ եմ, որ լսում եմ պատմաբան Մայքլ Գրանտի գրած մեկնաբանությունը իր «Հիսուս. Գրքի պատմություն». Գրքում արտահայտվել է. «Եթե մենք կիրառենք նույն չափանիշները Նոր Կտակարանի համար, ինչպես մյուս հին սուրբ գրություններում, որոնք պարունակում են պատմական նյութեր, այն, ինչ մենք պետք է անենք, մենք կարող ենք դա անել Այլևս մի՛ ժխտեք Հիսուսի գոյությունը, քան մի շարք հեթանոսական մարդկանց, որոնց իրական գոյությունը որպես ժամանակակից պատմության գործիչներ երբեք չի կասկածի ենթարկվել »:

Չնայած թերահավատները արագորեն մերժում են այն, ինչը չեն ուզում հավատալ, կան բացառություններ: Աստվածաբան Johnոն Շելբի Սփոնգը, որը հայտնի է որպես թերահավատ և լիբերալ, Հիսուսում գրել է ոչ Կրոնական (Eng. Հիսուսը ոչ կրոնական). «Առաջին հերթին, Հիսուսը մի անձնավորություն էր, որն իրականում ապրում էր որոշակի վայրում որոշակի ժամանակ: Մարդը ՝ Հիսուսը, միֆ չէր, այլ պատմական գործիչ էր, որից հսկայական էներգիա էր առաջացել ՝ էներգիա, որը մինչ այժմ պահանջում է համարժեք բացատրություն »:
Որպես աթեիստ, ՔՍ Լյուիսը հավատում էր, որ Հիսուսի Նոր Կտակարանի պատկերումը զուտ լեգենդ էր: Բայց դրանք ինքնուրույն կարդալուց և դրանք համեմատելով իր իրական հնագույն լեգենդների ու առասպելների հետ, նա հստակ գիտակցեց, որ այդ գրությունները իրենց հետ ոչ մի ընդհանուր բան չունեն: Փոխարենը, նրանց ձևն ու ձևաչափը հիշեցնում էին հիշատակի տառատեսակներ, որոնք արտացոլում են իրական մարդու առօրյա կյանքը: Այն բանից հետո, երբ նա հասկացավ դա, հավատքի արգելք ընկավ: Այդ ժամանակից ի վեր Լյուիսը ոչ մի խնդիր չուներ պահելու Հիսուսի պատմական իրականությունը որպես իրական:

Շատ թերահավատաբաններ պնդում են, որ Ալբերտ Էյնշտեյնը չի հավատում Հիսուսին որպես աթեիստ: Չնայած նա չէր հավատում «անձնական Աստծուն», բայց զգույշ էր պատերազմ չհայտարարել նրանց, ովքեր այդպես վարվեցին. քանի որ. «Նման համոզմունքը ինձ ավելի գերազանց է թվում, քան որևէ տրանսցենդենտ տեսակետի բացակայությունը»: Max Jammer, Einstein and Religion: Ֆիզիկա և աստվածաբանություն; Գերմաներեն. Էյնշտեյն և կրոն. Ֆիզիկա և աստվածաբանություն) Էյնշտեյնը, որը մեծացել է որպես հրեա, խոստովանեց, որ «խանդավառված է Նազարեթի թեթև գործիչով»: Զրուցակիցներից մեկի հարցին, թե ճանաչո՞ւմ է Հիսուսի պատմական գոյությունը, նա պատասխանեց. «Առանց հարցի: Ոչ ոք չի կարող կարդալ ավետարանները ՝ առանց զգալու Հիսուսի իրական ներկայությունը: Նրա անհատականությունը ռեզոնանսվում է յուրաքանչյուր բառում: Ոչ մի միֆ չի լցվում նման կյանքով: Օրինակ ՝ որքան տարբեր է տպավորությունը, որը ստանում ենք Թեեսի նման լեգենդար հնագույն հերոսի պատմությունից: Այս և այս ձևաչափի մյուս հերոսները չունեն Հիսուսի իսկական կենսունակությունը »: (Georgeորջ Սիլվեսթեր Վիերեկ, Շաբաթ երեկոյան գրություն, 26 թ. Հոկտեմբերի 1929, Ինչ կյանք է նշանակում Էյնշտեյնին. Հարցազրույց; Eng .: Էյնշտեյն կյանքը նշանակում է. Հարցազրույց)

Ես կարող էի շարունակել այսպիսին լինել, բայց ինչպես իրավացիորեն նկատեց հռոմեական կաթոլիկ գիտնական Ռայմոնդ Բրաունը, կենտրոնանալով այն բանի վրա, թե արդյոք Հիսուսը առասպել է, պատճառ է դառնում, որ շատերը կորցնեն տեսողությունը ավետարանի իրական իմաստը: Մեսիայի ծնունդը Բրաունը նշում է, որ նրան հաճախ Սուրբ Ծննդյան տոնի առիթով են դիմում բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են հոդված գրել Հիսուսի ծննդյան պատմականության մասին: «Փոքր հաջողությամբ ես փորձում եմ համոզել նրանց, որ նրանք կարող էին օգնել հասկանալ Հիսուսի ծննդյան մասին պատմությունները ՝ կենտրոնանալով նրանց հաղորդագրության վրա, այլ ոչ թե մի հարցի վրա, որը հեռու էր նախևառաջ ավետարանիչների համար »
Եթե ​​մենք կենտրոնանանք Սուրբ Ծննդյան պատմությունը, Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը տարածելու վրա, այլ ոչ թե փորձում ենք մարդկանց համոզել, որ Հիսուսը առասպել չէր, մենք ապրում ենք Հիսուսի իրականության ապացույց: Այդ կենդանի ապացույցն այն կյանքն է, որը նա այժմ առաջնորդում է մեզ և մեր համայնքում: Աստվածաշնչի նպատակը ոչ թե ապացուցելն է Հիսուսի մարմնավորման պատմական ճշգրտությունը, այլ ուրիշների հետ կիսելը, թե ինչու է նա եկել և ինչ է նշանակում իր գալուստը մեզ համար: Սուրբ Հոգին օգտագործում է Աստվածաշունչը, որպեսզի իրականում մեզ կապի մեջ մտնի մարմնի կողմից ծնված և հարություն առած Տիրոջ հետ, որը մեզ է քաշում դեպի մեզ, որպեսզի մենք կարողանանք հավատալ նրան և պատվել Նրա միջոցով Հորը: Հիսուսը աշխարհ եկավ ՝ որպես Աստծո սիրո ապացույց մեզանից յուրաքանչյուրի համար (1 Հովհաննես 4,10): Ստորև բերված են նրա գալու ևս մի քանի պատճառ.

  • Կորածը որոնելու և պահպանելու համար (Ղուկաս 19,10):
  • Մեղավորներին փրկելու և ավտոբուս զանգելու համար (1 Տիմոթեոս 1,15; Մարկոս ​​2,17):
  • Իր կյանքը տալ մարդկանց փրկության համար (Մատթեոս 20,28):
  • Testշմարտության մասին վկայել (Հովհաննես 18,37):
  • Հոր կամքը կատարել և շատ երեխաներ փառքի բերել (Հովհաննես 5,30:2,10; Եբրայեցիս):
  • Լինել աշխարհի լույսը, ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը (Հովհաննես 8,12; 14,6):
  • Աստծու Թագավորության բարի լուրը քարոզելու համար (Ղուկաս 4,43):
  • Օրենքին համապատասխանել (Մատթեոս 5,17):
  • Քանի որ հայրը նրան ուղարկեց. «Որովհետև Աստված սիրում էր աշխարհը ՝ տալով իր միածին որդուն, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են նրան, չեն կորչում, այլ ունենան հավերժական կյանք: Որովհետև Աստված իր որդուն չուղարկեց աշխարհ ՝ դատելու աշխարհը, այլ նրա միջոցով աշխարհը փրկելու համար: Ով հավատում է նրան, չի դատվի. բայց ով չի հավատում, արդեն դատված է, քանի որ նա չի հավատում Աստծո միածին Որդու անունին »: (Հովհաննես 3,16:18 -):

Այս ամիս մենք նշում ենք այն ճշմարտությունը, որ Աստված Հիսուսի միջոցով մտավ մեր աշխարհ: Լավ է հիշեցնել ինքներս մեզ, որ բոլորը չգիտեն այս ճշմարտությունը, և մեզ կանչված են դա անել (խնդրեց) կիսվել այս մասին ուրիշների հետ: Հիսուսը ավելին է, քան ժամանակակից պատմության գործիչը. Նա Աստծո Որդին է, որը եկել է բոլորի հետ հաշտեցնել Հոգու Հոր հետ:

Դա այս անգամ դարձնում է ուրախության, հույսի և խոստման ժամանակ:

Ոզեֆ Տկաչ
Նախագահ GRACE ՀԱՄԱՅՆՔԱՊԵՏԱՐԱՆ


որոնվածըՀիսուս. Միայն միֆ: