Պահի երջանկություն

Երբ ես տեսա «Երջանկություն այսօր» հոդվածում երջանկության այս գիտական ​​բանաձևը, ես բարձր ծիծաղեցի.

Թեև այս անհեթեթ բանաձևը բերեց վայրկյանական երջանկություն, այն չբերեց տեւական ուրախություն: Խնդրում եմ սա սխալ մի հասկացեք. Ես վայելում եմ լավ ծիծաղը, ինչպես բոլորը: Այդ իսկ պատճառով ես գնահատում եմ Կարլ Բարթի հայտարարությունը. Աստծո շնորհին ամենամոտ բանն է: «Թեև և՛ երջանկությունը, և՛ ուրախությունը կարող են մեզ ծիծաղեցնել, այդ երկուսի միջև կա էական տարբերություն: Տարբերություն, որը ես զգացել եմ շատ տարիներ առաջ, երբ հայրս մահացավ (մենք միասին պատկերված ենք աջ կողմում): Իհարկե, ես ուրախ չէի հորս մահից, բայց ես մխիթարվեցի և քաջալերվեցի այն ուրախությամբ, որ գիտեի, որ նա հավերժության մեջ Աստծուն նոր մերձեցում է ապրում: Այս փառահեղ իրականության մասին միտքը շարունակվեց և ուրախություն պարգեւեց ինձ։ Կախված թարգմանությունից՝ Աստվածաշունչը օգտագործում է երջանիկ և երջանկություն բառերը մոտ 30 անգամ, մինչդեռ ուրախանալն ու ուրախանալը հայտնվում են ավելի քան 300 անգամ։ Հին Կտակարանում եբրայերեն Sama բառը (թարգմանաբար՝ ուրախություն, ուրախություն և ուրախություն) օգտագործվում է լուսաբանելու մարդկային փորձառությունների լայն շրջանակ, ինչպիսիք են սեքսը, ամուսնությունը, երեխաների ծնունդը, բերքահավաքը, հաղթանակը և գինի խմելը (Երգ երգոց): 1,4 ; Առակներ 05,18; Սաղմոս 113,9; Եսայիա 9,3 և Սաղմոս 104,15) Նոր Կտակարանում հունարեն «chara» բառը հիմնականում օգտագործվում է ուրախություն արտահայտելու Աստծո փրկագնող արարքի՝ Նրա Որդու գալուստով (Ղուկ. 2,10) և Հիսուսի հարությունը (Ղուկաս 24,41): Երբ մենք այն կարդում ենք Նոր Կտակարանում, մենք հասկանում ենք, որ ուրախություն բառն ավելին է, քան զգացմունք. դա քրիստոնյային հատկանիշ է: Ուրախությունը Սուրբ Հոգու ներքին գործունեությամբ առաջացած պտղի մի մասն է:

Մենք լավ ծանոթ ենք այն ուրախությանը, որը մենք գտնում ենք կորած ոչխարի, կորած դրամի և անառակ որդու առակների բարի գործերի մեջ (Ղուկաս Ա Կորնթ.5,2-24) տե՛ս. «Կորածի» վերականգնման և հաշտեցման միջոցով մենք այստեղ տեսնում ենք Հայր Աստծուն մարմնավորող գլխավոր կերպարին՝ որպես ուրախություն: Սուրբ Գիրքը նաև սովորեցնում է մեզ, որ իսկական ուրախության վրա չեն ազդում արտաքին հանգամանքները, ինչպիսիք են ցավը, վիշտը և կորուստը: Ուրախությունը կարող է հետևել տառապանքին՝ հանուն Քրիստոսի (Կողոսացիս 1,24) լինելը։ Նույնիսկ խաչելության սարսափելի տառապանքի և ամոթի դիմաց Հիսուսը մեծ ուրախություն է ապրում (Եբրայեցիս Ա Կորնթ.2,2).

Իմանալով հավերժության իրականությունը՝ մեզանից շատերը իրական ուրախություն գտան նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ստիպված էինք հրաժեշտ տալ սիրելիին: Սա ճիշտ է, քանի որ սիրո և ուրախության միջև կա անխախտ հարաբերություն: Մենք սա տեսնում ենք Հիսուսի խոսքերում, երբ նա ամփոփում էր իր ուսմունքները իր աշակերտների համար. Եվ իմ պատվիրանն էլ այդպես է՝ սիրեք միմյանց, ինչպես ես ձեզ սիրեցի» (Հովհաննես 15,11-12): Երբ մենք աճում ենք Աստծո սիրո մեջ, այնքան մեծանում է մեր ուրախությունը: Իսկապես, Սուրբ Հոգու բոլոր պտուղները աճում են մեր մեջ, ինչպես մենք աճում ենք սիրո մեջ:

Փիլիպպեի եկեղեցուն ուղղված իր նամակում, որը գրվել է, երբ Պողոսը բանտարկված էր Հռոմում, Պողոսն օգնում է մեզ հասկանալ երջանկության և ուրախության միջև եղած տարբերությունը: Այս նամակում նա 16 անգամ օգտագործել է ուրախություն, ցնծություն և ուրախություն բառերը։ Ես այցելել եմ բազմաթիվ բանտեր և կալանավայրեր, և սովորաբար այնտեղ երջանիկ մարդկանց չեք գտնի: Բայց Պողոսը, բանտում կապված, ուրախություն էր զգում՝ չիմանալով կապրի՞, թե՞ կմահանա։ Քրիստոսի հանդեպ իր հավատքի պատճառով Պողոսը պատրաստ էր տեսնել իր հանգամանքները հավատքի աչքերով միանգամայն այլ լույսի ներքո, քան շատերը: Ուշադրություն դարձրեք, թե նա ինչ ասաց Փիլիպպեցիս 1,12-14 գրել է.

«Իմ սիրելի եղբայրներ! Ուզում եմ իմանաք, որ իմ կալանավորումը չի խանգարել ավետարանի տարածմանը։ Ընդհակառակը. Այժմ իմ բոլոր պահակներին, ինչպես նաև դատավարության մյուս մասնակիցներին պարզ է դարձել, որ ես բանտարկված եմ միայն այն պատճառով, որ հավատում եմ Քրիստոսին: Բացի այդ, շատ քրիստոնյաներ նոր քաջություն և վստահություն են ձեռք բերել իմ բանտարկության շնորհիվ: Նրանք այժմ առանց վախի և երկչոտության քարոզում են Աստծո խոսքը»։

Այս զորավոր խոսքերը գալիս էին այն ներքին ուրախությունից, որ Պողոսը ապրեց՝ չնայած իր հանգամանքներին: Նա գիտեր, թե ով է նա Քրիստոսի մեջ և ով է Քրիստոսը նրա մեջ: Փիլիպպեցիներում 4,11-13 նա գրել է.

«Ես սա չեմ ասում ձեր ուշադրությունը իմ կարիքի վրա հրավիրելու համար։ Ի վերջո, ես սովորել եմ յոլա գնալ կյանքի բոլոր իրավիճակներում։ Անկախ նրանից, թե ես քիչ ունեմ, թե շատ, ես երկուսին էլ ծանոթ եմ, և այնպես որ կարող եմ հաղթահարել երկուսն էլ. ես կարող եմ կուշտ լինել և սովամահ լինել; Ես կարող եմ լինել կարիքի մեջ և կարող եմ ունենալ առատություն: Այս ամենը ես կարող եմ անել Քրիստոսի միջոցով, ով ինձ զորություն և ուժ է տալիս»:

Մենք կարող ենք ամփոփել երջանկության և ուրախության տարբերությունը շատ առումներով:

• Երջանկությունը ժամանակավոր է, հաճախ ՝ վայրկենական, կամ կարճաժամկետ բավարարվածության արդյունք: Ուրախությունը հավերժական է և հոգևոր, բանալին ՝ հասկանալու համար, թե ով է Աստված և ինչ է արել, ինչ է անում և անելու է:
• Քանի որ երջանկությունը կախված է բազմաթիվ գործոններից: Այն անցողիկ է, խորացած կամ հասունացած: Ուրախությունը զարգանում է, երբ մենք աճում ենք Աստծո և միմյանց հետ մեր հարաբերություններում:
• Երջանկությունը գալիս է ժամանակավոր, արտաքին իրադարձություններից, դիտումներից և գործողություններից: Ուրախությունը ձեր մեջ է և գալիս է Սուրբ Հոգու աշխատանքից:

Քանի որ Աստված մեզ ստեղծել է իր հետ հաղորդակցվելու համար, ուրիշ ոչինչ չի կարող բավարարել մեր հոգիները և մեզ հարատև ուրախություն բերել: Հավատքով Հիսուսն ապրում է մեր մեջ, իսկ մենք՝ նրա մեջ: Քանի որ մենք այլևս չենք ապրում մեզ համար, մենք կարող ենք ուրախանալ բոլոր հանգամանքներում, նույնիսկ տառապանքների մեջ (Հակ 1,2), միավորվելով մեզ համար չարչարված Հիսուսին։ Չնայած բանտում իր մեծ տառապանքներին՝ Պողոսը Փիլիպպեցիս գրեց 4,4«Ուրախացեք, որ պատկանում եք Հիսուս Քրիստոսին: Եվ ես ուզում եմ նորից ասել. Ուրախացեք»:

Հիսուսը մեզ կանչեց ուրիշների համար անձնատուր կյանքով ապրելու: Այս կյանքում կա մի թվացյալ պարադոքսալ արտահայտություն. «Ով ամեն գնով կփրկի իր կյանքը, կկորցնի այն, բայց ով իր կյանքը դնի ինձ համար, կշահի այն հավիտյան» (Մատթեոս 1):6,25) Որպես մարդ, մենք հաճախ ժամեր կամ օրեր ենք անցկացնում՝ քիչ մտածելով Աստծո փառքի, սիրո և սրբության մասին: Բայց ես վստահ եմ, որ երբ տեսնենք Քրիստոսին Իր ամբողջ փառքի մեջ, մենք գլուխներս կդնենք ու կասենք. «Ինչպե՞ս կարող էի այսքան ուշադրություն դարձնել այլ բաների վրա»:

Մենք դեռ չենք տեսնում Քրիստոսին այնքան պարզ, որքան կցանկանայինք: Մենք ապրում ենք, այսպես ասած, տնակային թաղամասերում, և դժվար է պատկերացնել այն վայրերը, որտեղ երբեք չենք եղել: Մենք չափազանց զբաղված ենք՝ փորձելով գոյատևել տնակային թաղամասում, որպեսզի մտնենք Աստծո փառքը (տես մեր «Փրկության ուրախությունը» հոդվածը): Հավերժության ուրախությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալ այս կյանքի տառապանքները որպես շնորհներ ստանալու, Աստծուն ճանաչելու և Նրան ավելի խորը վստահելու հնարավորություններ: Մենք ավելի շատ ենք գնահատում հավերժության ուրախությունները մեղքի ստրկության և այս կյանքի բոլոր դժվարությունների դեմ պայքարելուց հետո: Մենք ավելի շատ կգնահատենք փառավորված մարմինները մեր ֆիզիկական մարմնի ցավը զգալուց հետո: Ես հավատում եմ, որ այդ պատճառով Կարլ Բարթն ասաց. «Ուրախությունը երախտագիտության ամենապարզ ձևն է»: Մենք կարող ենք շնորհակալ լինել, որ ուրախությունը հաստատվել է Հիսուսից առաջ: Նա հնարավորություն տվեց Հիսուսին դիմանալ խաչին: Նոյնպէս ուրախութիւնն ալ մեր առջեւ դրուեցաւ։

Ոզեֆ Տկաչ
Նախագահ GRACE ՀԱՄԱՅՆՔԱՊԵՏԱՐԱՆ

Մեկ ակնթարթային երջանկություն ընդդեմ տևական ուրախության