Սողոմոն թագավորի ականները (մաս 13)

«Ես մարտիկ եմ: Ես հավատում եմ, որ այս աչքի համար աչքի առաջ է: Ես պտտվում եմ այտիս: Ես հարգանք չունեմ մի մարդու նկատմամբ, ով հետ չի կանգնում: Եթե ​​դուք սպանում եք իմ շունը, ապա ձեր կատուն պետք է ապահովեք »: Այս ասացվածքը կարող է ծիծաղելի լինել, բայց միևնույն ժամանակ բռնցքամարտի աշխարհի նախկին չեմպիոն Մուհամմադ Ալիի այս վերաբերմունքը մեկն է, որին շատ մարդիկ են կիսում: Անարդարությունը պատահում է մեզ մոտ, և երբեմն դա այնքան է ցավում, որ մենք պահանջում ենք հատուցում: Մենք մեզ խաբված ենք զգում, կամ, կարծես, նվաստացած ենք և ցանկանում ենք վրեժ լուծել: Մենք ուզում ենք, որ մեր հակառակորդը զգա մեր զգացող ցավը: Միգուցե մենք չենք նախատեսում ֆիզիկական ցավ պատճառել մեր հակառակորդներին, բայց եթե մենք կարող ենք մի փոքր սարկազմի կամ խոսակցությունից հրաժարվելու միջոցով նրանց հոգեբանորեն կամ հուզականորեն վնասել, ապա մեր վրեժխնդրությունը նույնպես քաղցր կլինի:

«Մի ասա.« Ես կվճարեմ չարիքը »: Սպասիր Տիրոջը, նա կօգնի քեզ» (Առակաց 20,22): Վրեժը պատասխանը չէ: Երբեմն Աստված խնդրում է, որ դժվար գործեր անենք, այնպես չէ՞: Մի կանգ առեք զայրույթի և վրեժխնդրության պատճառով, քանի որ մենք ունենք անգին գանձ ՝ կյանքի փոփոխվող ճշմարտություն: «Սպասիր Տիրոջը»: Մի՛ կարդացեք այս բառերը շատ արագ: Մտածեք այս խոսքերի շուրջ: Նրանք ոչ միայն բանալին են գործի հետ կապված, ինչը մեզ ցավ է պատճառում և դառնություն ու զայրույթ է առաջացնում, այլև դրանք Աստծո հետ մեր հարաբերությունների հիմքում են:

Բայց մենք ընդհանրապես չենք ուզում սպասել: Սուրճի գնալու, SMS- ի և Twitter- ի դարաշրջանում մենք ուզում ենք ամեն ինչ հիմա և անմիջապես: Մենք ատում ենք խցանումները, հերթերը և ժամանակի այլ ավազակները: Դոկտ. Եյմս Դոբսոնը դա նկարագրում է այսպես. «Եղել է մի ժամանակ, երբ դու չես մտածել, կարո՞ղ ես կարոտել սայլը: Դուք դա պարզապես վերցրեք մեկ ամիս անց: Եթե ​​դուք պետք է սպասեք, որ պտտվող դուռը բացվի այս օրերին, վրդովմունքն աճում է »:

Սպասարկումը, որը նկարագրվում է Աստվածաշնչում, որևէ կապ չունի սուպերմարկետների մատույցում ատամների մանրացման հետ: Սպասելու եբրայերեն բառը «qavah» է, որը նշանակում է հույս ունենալ ինչ-որ բանի վրա, ինչ-որ բան ակնկալել և ներառում է կանխատեսման գաղափարը: Երեխաների լարված սպասումը, որ ծնողները վեր կենան Սուրբ Ծննդյան առավոտից և բացեն իրենց նվերները, ցույց է տալիս այս կանխատեսումը: Դժբախտաբար, հույս բառը այս օրերին կորցրել է իր նշանակությունը: Մենք ասում ենք այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ՝ «Հուսով եմ, որ աշխատանք կստանամ» և «Հուսով եմ ՝ վաղը անձրև չի գալիս»: Բայց այդպիսի հույսը անհույս է: Հույսի աստվածաշնչյան գաղափարը վստահ հույս է, որ ինչ-որ բան տեղի կունենա: Ակնկալվում է, որ ինչ-որ բան կկատարվի լիակատար վստահությամբ:

Արդյո՞ք արևը կրկին կբարձրանա:

Շատ տարիներ առաջ ես Դրակենսբուրգի լեռներում մի քանի օր քայլարշավ անցկացրեցի (Հարավային Աֆրիկա). Երկրորդ օրվա երեկոյան այն թափվեց դույլերից, և երբ ես գտա քարանձավ, ես թրջվում էի թաց, և իմ խաղադաշտը նույնպես: Քունը դուրս էր մնացել հարցից, և ժամերը չէին ուզում անցնել: Ես հոգնած էի, ցրտահարված և չէի կարող սպասել գիշերային ավարտին: Ես կասկածում էի, որ հաջորդ առավոտ արևը կրկին կբարձրանա: Իհարկե ոչ! Ես անհամբեր սպասում էի արևածագի առաջին նշաններին: Առավոտյան չորսին երկնքում հայտնվեցին լույսի առաջին շերտերը, և սկսվեց ցերեկը: Առաջին թռչունները հուզեցին, և ես համոզված էի, որ շուտով կավարտվի իմ դժբախտությունը: Ես սպասում էի այն ակնկալիքով, որ արևը կբարձրանա և նոր օր կբախվի: Ես սպասում էի, որ խավարը զիջի լույսը և ցրտերը փոխարինվեն արևի ջերմությամբ (Սաղմոս 130,6) Անվտանգության ակնկալիք ակնկալում է համառություն ուրախություն: Դա հենց այն է, ինչ սպասում է բիբլիական իմաստով: Բայց ինչպես եք իրականում սպասում: Ինչպե՞ս ես սպասում Տիրոջը: Ինքներդ ձեզ տեղյակ պահեք, թե ով է Աստված: Դու դա գիտես!

Եբրայեցիներին ուղղված նամակը պարունակում է Աստվածաշնչի առավել հուսադրող որոշ խոսքեր Աստծո բնության մասին. «Գոհ եղեք այնտեղ եղածից: Որովհետև Տերն ասաց. «Ես քեզ չեմ լքելու կամ քեզ չեմ թողնի» »: (Եբրայեցիս 13,5): Ըստ հունական մասնագետների, այս հատվածը թարգմանվում է «երբեք, երբեք, երբեք, երբեք, ՈՉԻՆՔ չեմ հեռանա ձեզանից» բառերով: Ի՞նչ խոստում է մեր սիրող Հորը: Նա արդար է և լավ: Այսպիսով, ի՞նչ է սովորեցնում մեզ «Առակաց 20,22։XNUMX-ից» հատվածը: Վրեժ չփորձեք: Սպասիր աստծուն: Եւ Նա կփրկի ձեզ:

Նկատե՞լ եք, որ հակառակորդի համար պատժի մասին խոսք չկա: Ձեր փրկությունը կենտրոնական է: Նա ձեզ կփրկի: Դա խոստում է: Աստված հոգ կտանի դրա մասին: Նա իր գործերը կդնի ճիշտ ուղու վրա: Նա դա մաքրելու է իր ժամանակին և իր ձևով:

Խոսքը ոչ թե պասիվ կյանք վարելու կամ Աստծո սպասելու մասին է, որ ամեն ինչ անի մեզ համար: Մենք պետք է ապրենք ինքնուրույն: Եթե ​​մենք պետք է ներենք, ուրեմն մենք նույնպես պետք է ներենք: Երբ մենք պետք է դիմակայենք ինչ-որ մեկին, մենք դիմադրում ենք ինչ-որ մեկին: Եթե ​​մեզ հարկավոր է ուսումնասիրել և կասկածի տակ դնել, ուրեմն մենք էլ ենք այդպես վարվում: Ոզեֆը ստիպված էր սպասել Տիրոջը, բայց մինչ նա սպասում էր, նա անում էր այն, ինչ կարող էր: Իր վերաբերմունքը իրավիճակի և աշխատանքի նկատմամբ հանգեցրեց առաջխաղացման: Երբ մենք սպասում ենք, պասիվ չէ, բայց Աստված հետևում է, որ կուլիսներում կաշխատի, որպեսզի բոլոր մասերը հավաքեն: Միայն դրանից հետո նա կատարում է մեր ցանկությունները, ցանկությունները և խնդրանքը:

Սպասելը հիմնարար է Աստծո հետ մեր կյանքի համար: Երբ մենք սպասում ենք Աստծուն, մենք վստահում ենք նրան, ակնկալում ենք նրան և սպասում նրան: Մեր սպասումն ապարդյուն չէ: Նա իրեն տեսանելի կդարձնի, հնարավոր է, այլ կերպ, քան մենք սպասում էինք: Նրա գործողությունները կընթանան ավելի խորը, քան դուք կարող եք պատկերացնել: Ձեր ցավը, ձեր զայրույթը, ձեր վիշտը և ձեր վիշտը դրեք Աստծո ձեռքին: Վրեժ չփորձեք: Doիշտ և արդարություն մի վերցրու սեփական ձեռքերը, դա Աստծո գործն է:    

հեղինակ ՝ Գորդոն Գրին


որոնվածը Սողոմոնի թագավորի ականները (Մաս 13)