Բիբլիական մարգարեություն

127 աստվածաշնչային մարգարեություն

Մարգարեությունը բացահայտում է Աստծո կամքն ու պլանը մարդկության համար: Աստվածաշնչյան մարգարեություններում Աստված բացատրում է, որ մարդկային մեղավորությունը ներվում է ապաշխարության և հավատքի միջոցով ՝ Հիսուս Քրիստոսի փրկարար գործին: Մարգարեությունը Աստծուն հռչակում է որպես Ամենակարող Արարիչ և Դատավոր ամենից և վստահեցնում է մարդկությանը իր սիրո, շնորհքի և հավատարմության մասին և հավատացյալին դրդում է Հիսուս Քրիստոսի աստվածահաճ կյանքին: (Եսայիա 46,9: 11-24,44; Ղուկաս 48: 4,17-14; Դանիել 15:2; Հուդան 3,14; Բ.)

Աստվածաշնչի մարգարեությունների վերաբերյալ մեր հավատալը

Շատ քրիստոնյաների կարիք ունի մարգարեության ակնարկ, ինչպես ցույց է տրված վերևում, մարգարեությունները ճիշտ տեսանկյունից տեսնելու համար: Դա այն է, որ շատ քրիստոնյաներ շեշտում են մարգարեությունները և պնդում են, որ չեն կարող աջակցել: Ոմանց համար մարգարեությունը ամենակարևոր վարդապետությունն է: Այն զբաղեցնում է ձեր աստվածաշնչյան ուսումնասիրության ամենամեծ տեղը, և դա այն թեման է, որը դուք ցանկանում եք առավելագույնս լսել: Արմագեդոնի վեպերը լավ են վաճառվում: Շատ քրիստոնյաներ լավ կլիներ նկատելու, թե ինչ են ասում մեր հավատալիքները աստվածաշնչային մարգարեությունների վերաբերյալ:

Մեր հայտարարությունն ունի երեք նախադասություն. Առաջինն ասում է, որ մարգարեությունը մեզ համար Աստծո հայտնության մի մասն է, և դա մեզ ասում է ինչ-որ բան այն մասին, թե ով է նա, ինչ է նա, ինչ է ուզում և ինչ է անում:

Երկրորդ նախադասությունը ասում է, որ աստվածաշնչային մարգարեությունները փրկում են փրկությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Դա չի նշանակում, որ յուրաքանչյուր մարգարեություն զբաղվում է Քրիստոսի ներողամտությամբ և հավատով: Մենք դեռ ասում ենք, որ մարգարեությունը միակ վայրն է, որտեղ Աստված բացահայտում է այս բաները փրկության մասին: Կարելի է ասել, որ աստվածաշնչյան մարգարեությունները վերաբերում են փրկության միջոցով Քրիստոսի միջոցով, կամ որ մարգարեությունները մեկն են այն բազմաթիվ եղանակներից, որոնց միջոցով Աստված բացահայտում է ներողամտությունը Քրիստոսի միջոցով:

Քանի որ Աստծո պլանը կենտրոնանում է Հիսուս Քրիստոսի վրա, և մարգարեությունները Աստծո կողմից նրա կամքի հայտնության մի մասն են, անխուսափելի է, որ մարգարեությունն ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կապված լինի այն բանի հետ, ինչ Աստված է անում և Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Բայց մենք չենք փորձում մատնանշել այստեղ յուրաքանչյուր մարգարեություն. Մենք ներածություն ենք տալիս:

Մեր հայտարարության մեջ մենք ուզում ենք առողջ հեռանկար տալ, թե ինչու է մարգարեությունը գոյություն ունենում: Մեր հայտարարությունը հակասում է այն պնդմանը, որ մարգարեությունների մեծ մասը վերաբերում է ապագային, կամ այն ​​կենտրոնանում է որոշակի ժողովուրդների վրա: Մարգարեության մասին ամենակարևորը ոչ թե ժողովուրդների և ոչ թե ապագայի մասին է, այլ ապաշխարության, հավատքի, փրկության և կյանքի այստեղ և այսօր:

Եթե ​​մենք հարցում կատարեցինք մեծամասնությամբ դավանանքներում, ես կասկածում եմ, թե արդյոք շատերը կասեին, որ մարգարեությունը ներման և հավատքի մասին է: Նրանք կարծում են, որ նա կենտրոնացած է այլ բաների վրա: Բայց մարգարեությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով փրկության մասին է, ինչպես նաև մի շարք այլ բաներ: Երբ միլիոնավոր մարդիկ նայում են աստվածաշնչային մարգարեություններին ՝ աշխարհի վերջը որոշելու համար, երբ միլիոնավոր մարդիկ մարգարեություններ են կապում ապագայի հետ կապված իրադարձությունների հետ, այն օգնում է մարդկանց հիշեցնել, որ մարգարեության մեկ նպատակը բացահայտումն է որ մարդկային մեղավորությունը կարող է ներվել Հիսուս Քրիստոսի փրկության գործի միջոցով:

ներում

Ես կցանկանայի ևս մի քանի բան ասել մեր հայտարարության վերաբերյալ: Նախ ասվում է, որ մարդու մեղավորությունը կարող է ներվել: Դա չի ասում մարդկային մեղքեր: Մենք խոսում ենք մարդկության հիմնական վիճակի մասին, ոչ միայն մեր մեղավորության անհատական ​​արդյունքների: Իշդ է, որ անհատական ​​մեղքերը կարելի է ներել ՝ հաւատալով Քրիստոսին, բայց նոյնիսկ աւելինն է որ մեր անբարեխիղճ բնոյթը ՝ խնդրի արմատը, ներուած է: Մենք երբեք չենք ունենա ժամանակ և իմաստություն ապաշխարելու որևէ մեղքի համար: Ներողամտությունը կախված չէ նրանց բոլորին ցուցակագրելու ունակությունից: Փոխարենը դա մեզ համար հնարավոր է դարձնում, որ բոլորն ու դրա հիմքում ընկած մեր մեղավոր բնույթը ներվեն մեկ ընկած գիրկն ընկած ժամանակահատվածում:

Հաջորդը մենք տեսնում ենք, որ մեր մեղավորությունը ներվում է հավատքի և ապաշխարության միջոցով: Մենք ուզում ենք դրական երաշխիք տալ, որ մեր մեղքերը ներվել են, և որ նրանք ներվել են ՝ ապաշխարության և Քրիստոսի գործի հանդեպ հավատքի հիման վրա: Սա մի ոլորտ է, որի մասին մարգարեությունն է: Հավատքն ու ապաշխարությունը նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են: Դրանք տեղի են ունենում գործնականում միևնույն ժամանակ, չնայած հավատը տրամաբանության մեջ առաջինն է: Եթե ​​մենք պարզապես փոխում ենք մեր պահվածքը առանց հավատալու, դա ապաշխարության այն տեսակ չէ, որը տանում է դեպի փրկություն: Միայն ապաշխարությունը, որը ուղեկցվում է հավատքով, արդյունավետ է փրկության համար: Հավատքը պետք է առաջին հերթին գա:

Մենք հաճախ ասում ենք, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատ պետք է: That'sիշտ է, բայց այս նախադասությունն ասում է, որ մենք պետք է հավատ ունենանք նրա փրկության գործին: Մենք ոչ միայն վստահում ենք նրան, այլ նաև վստահում ենք նրա արածին, ինչը մեզ հնարավորություն է տալիս ներել: Դա ոչ միայն նա էր, որպես մի անձնավորություն, ով ներում է մեր մեղավորությունը. Դա նաև մի բան է, որ նա արեց կամ ինչ-որ բան էլ արեց:

Այս հայտարարության մեջ մենք չենք նշում, թե որն է նրա փրկության գործը: Հիսուս Քրիստոսի մասին մեր հայտարարությունն ասում է, որ նա «մահացավ մեր մեղքերի համար» և որ նա «միջնորդում է Աստծո և մարդու միջև»: Դա փրկության գործն է, որին պետք է հավատանք, և որի միջոցով մենք ներում ենք ստանում:

Աստվածաբանորեն ասած, մարդիկ կարող են ներողամտություն ստանալ ՝ պարզապես հավատալով Քրիստոսին ՝ չունենալով որևէ հստակ համոզմունք այն մասին, թե ինչպես է Քրիստոսը կարողանում դա անել մեզ համար: Հատուկ տեսություն չկա Քրիստոսի Քավության մասին, որը պահանջվում է: Հատուկ համոզմունքներ չկան նրա ՝ որպես միջնորդ դերի մասին, որոնք անհրաժեշտ են փրկության համար: Այնուամենայնիվ, Նոր Կտակարանում պարզ է, որ մեր փրկությունը հնարավոր եղավ Քրիստոսի մահով խաչի վրա մահով, և նա մեր քահանայապետն է, ով միջամտում է մեզ համար: Երբ մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսի գործը արդյունավետ է մեր փրկության համար, մենք ներում ենք ապրում: Մենք ճանաչում ենք նրան և երկրպագում նրան որպես Փրկիչ և Տեր: Մենք գիտակցում ենք, որ նա մեզ ընդունում է իր սիրով և շնորհքով և ընդունում ենք փրկության նրա հիանալի պարգևը:

Մեր հայտարարության մեջ ասվում է, որ մարգարեությունները վերաբերում են փրկության մեխանիկական մանրամասներին: Դրա մասին ապացույցներ ենք գտնում Սուրբ Գրքում, որը մենք մեջբերում ենք մեր հայտարարության վերջում `Ղուկաս 24: Այստեղ հարություն առած Հիսուսը որոշ բաներ է բացատրում երկու աշակերտների ՝ Էմմաուս ճանապարհին: Մենք մեջբերում ենք 44-48 համարները, բայց կարող ենք ներառել նաև 25-ից 27-րդ հատվածներ. «Եվ նա ասաց նրանց.« Ո՛վ հիմար ժողովուրդ, դանդաղ հավատացեք այն խոսքերին, որոնք ասել են մարգարեները: Արդյո՞ք Քրիստոսը ստիպված չէր դա տառապել և մտնել Նրա փառքը: Եվ նա սկսեց Մովսեսի և բոլոր մարգարեների հետ և նրանց բացատրեց, թե ինչ է ասել նրա մասին բոլոր գրություններում »: (Ղուկ. 24,25: 27):

Հիսուսը չի ասել, որ Գրությունները խոսում են միայն նրա մասին, կամ որ յուրաքանչյուր մարգարեություն նրա մասին է: Նա ժամանակ չուներ անցնելու ամբողջ Հին Կտակարանը: Որոշ մարգարեություններ նրա մասին էին, իսկ ոմանք էլ ՝ անուղղակի, նրա մասին: Հիսուսը բացատրեց այն մարգարեությունները, որոնք առավելապես վերաբերում էին նրան: Աշակերտները հավատում էին, թե ինչ են գրել մարգարեները, բայց դանդաղ էին հավատում ամեն ինչին: Նրանք բաց թողեցին պատմվածքի մի մասը, և Հիսուսը լցրեց բացերը և բացատրեց նրանց: Չնայած նրան, որ Եդոմի, Մովաբի, Ասորեստանի կամ Եգիպտոսի մարգարեություններից ոմանք Իսրայելի մասին էին, մյուսները ՝ Մեսիայի տառապանքի և մահվան և փառքի հարության համար: Հիսուսը դա նրանց բացատրեց:

Նկատի ունեցեք նաև, որ Հիսուսը սկսեց Մովսեսի գրքերը: Դրանք պարունակում են որոշ մեսիական մարգարեություններ, բայց Պենտագեուխի մեծ մասը Հիսուս Քրիստոսի մասին է այլ կերպ ՝ տիպաբանության, զոհաբերության և քահանայության ծեսերի առումով, որոնք մարգարեացնում են Մեսիայի գործը: Հիսուսը նաև բացատրեց այս հասկացությունները:

44–48 – րդ համարները մեզ ավելին են ասում. «Բայց նա ասաց նրանց. Սրանք իմ խոսքերը են, որոնք ես ասացի ձեզ, երբ դեռ ձեզ հետ էի. Այն ամենը, ինչ գրվում է իմ կողմից, պետք է կատարվի Մովսեսի օրենքով , մարգարեներում և սաղմոսներում » (Վ. 44): Դարձյալ նա չասաց, որ յուրաքանչյուր մանրուք իր մասին է: Նրա ասածն այն է, որ նրա մասին եղած մասերը պետք է կատարվեին: Կարծում եմ ՝ կարող ենք ավելացնել, որ ամեն ինչ պետք չէր կատարել, երբ նա առաջին անգամ եկավ: Որոշ մարգարեություններ, կարծես, մատնանշում են ապագան, նրա վերադարձը, բայց, ինչպես ինքն ասաց, դրանք պետք է կատարվեն: Մարգարեությունը ոչ միայն նրան էր մատնանշում. Օրենքը նաև մատնանշում էր նրան, և այն գործը, որ նա կկատարեր մեր փրկության համար:

45–48 համարները. «Այնուհետև նա բացեց նրանց հասկացողությունը նրանց այնպես, որ նրանք հասկանան Գրությունը և ասաց նրանց.« Գրված է, որ Քրիստոսը կտուժի և երրորդ օրը մեռելներից կբարձրանա. և դա իր անունով է քարոզում ապաշխարություն բոլոր մարդկանց մեջ մեղքերի թողության համար: Սկսեք Երուսաղեմից և դրա ականատես եղեք »: Այստեղ Հիսուսը բացատրում է իրեն վերաբերող մի քանի մարգարեություններ: Մարգարեությունը ոչ միայն մատնանշեց Մեսիայի տառապանքը, մահը և հարությունը - մարգարեությունը նաև մատնանշեց ապաշխարության և ներողամտության ուղերձը, մի հաղորդագրություն, որը հռչակվելու էր բոլոր ժողովուրդների համար:

Մարգարեությունը շոշափում է շատ տարբեր բաներ, բայց ամենակարևոր բանը, ինչի մասին է խոսքը և ամենակարևորը, որ բացահայտում է, այն փաստն է, որ մենք կարող ենք ներողամտություն ստանալ Մեսիիայի մահվան միջոցով: Asիշտ ինչպես Հիսուսը շեշտեց մարգարեության այս նպատակը Էմմաուս ճանապարհին, այնպես որ մենք շեշտում ենք մարգարեության այս նպատակը մեր հայտարարության մեջ: Եթե ​​մենք հետաքրքրված ենք մարգարեությամբ, ապա մենք պետք է վստահ լինենք, որ բաց չենք թողնի հատվածի այս հատվածը: Եթե ​​մենք չենք հասկանում հաղորդագրության այս մասը, ուրիշ ոչինչ մեզ չի օգնի:

Հետաքրքիր է կարդալ Հայտնություն 19,10-ը հետևյալ մտքով. «Հիսուսի վկայությունը մարգարեության ոգին է»: Հիսուսի մասին հաղորդագրությունը մարգարեության ոգին է: Այս ամենի մասին է խոսքը: Մարգարեության բնույթը Հիսուս Քրիստոսն է:

Երեք այլ նպատակ

Մեր երրորդ նախադասությունը մի քանի մանրամասներ է ավելացնում մարգարեության մասին: Նա ասում է. «Մարգարեությունը Աստծուն հռչակում է որպես Ամենակարող Ստեղծող և Դատավոր ամենից և վստահեցնում է մարդկությանը իր սիրո, շնորհքի և հավատարմության մասին և հավատացյալին դրդում է Հիսուս Քրիստոսի աստվածահաճո կյանքի»: Ահա մարգարեության երեք այլ նպատակ: Նախ, դա մեզ ասում է, որ Աստված ամեն ինչի ինքնիշխան դատավոր է: Երկրորդ, դա մեզ ասում է, որ Աստված սիրող է, ողորմած և հավատարիմ: Եվ երրորդ ՝ այդ մարգարեությունը մղում է մեզ ճիշտ ապրել: Եկեք ավելի ուշադիր նայենք այս երեք նպատակներին:

Աստվածաշնչի մարգարեությունները մեզ ասում են, որ Աստված ինքնիշխան է, որ նա ունի իշխանություն և զորություն բոլոր բաների նկատմամբ: Մենք մեջբերում ենք Եսայիա 46,9–11 համարի հատվածը, որն աջակցում է այս կետին: «Հիշիր անցյալը, ինչպես հին ժամանակներից էր. Ես եմ Աստված, և ոչ ոք ՝ Աստծո, որին ոչինչ նման չէ: Ես ի սկզբանե հայտարարել եմ, թե ինչ է գալու, և ժամանակից շուտ այն, ինչ դեռ տեղի չի ունեցել: Ես ասում եմ. Այն, ինչ ես որոշել եմ, տեղի է ունենում, և այն ամենը, ինչ ես ունեմ մտքումս: Ես արծիվ եմ անվանում արևելքից, հեռավոր երկրից այն մարդը, ով կատարում է իմ որոշումը: Ինչպես ասացի, թույլ կտամ, որ գա; այն, ինչ ես պլանավորել եմ, ես նույնպես անում եմ »:

Այս հատվածում Աստված ասում է, որ Նա կարող է մեզ ասել, թե ինչպես ամեն ինչ կավարտվի, նույնիսկ երբ այն սկսվի: Դժվար չէ վերջը պատմել սկզբից այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ տեղի է ունեցել, բայց միայն Աստված կարող է վերջն ազդարարել սկզբից: Նույնիսկ հին ժամանակներում նա կարողացավ կանխատեսել, թե ինչ կլինի ապագայում:

Ոմանք ասում են, որ Աստված կարող է դա անել, քանի որ տեսնում է ապագան: Իշտ է, որ Աստված կարող է տեսնել ապագան, բայց սա այն կետը չէ, որն ուղղված է Եսայիային: Այն, ինչ նա շեշտում է, այնքան էլ շատ չէ, որ Աստված նախապես տեսնում կամ ճանաչում է, բայց որ Աստված միջամտի պատմության մեջ, որպեսզի դա տեղի ունենա: Նա դա իրագործելու է, նույնիսկ եթե այս դեպքում նա կարող է կանչել մի մարդ արևելքից ՝ գործը կատարելու համար:

Աստված նախապես հայտարարում է Իր ծրագիրը, և այս հայտնությունը այն է, ինչ մենք կոչում ենք մարգարեություն, մի բան, որը նախապես կհայտարարվի: Հետևաբար մարգարեությունը Աստծո կողմից հայտնված Իր կամքի և նպատակի հայտնագործման մի մասն է: Հետո, քանի որ դա Աստծո կամքն է, պլանը և ցանկությունը, նա համոզված է, որ դա տեղի է ունենում: Նա կանի ամեն ինչ, ինչ իրեն դուր է գալիս, որևէ բան, ինչ նա ուզում է անել, քանի որ ինքն ունի այդ ուժը: Նա ինքնիշխան է բոլոր ազգերի վրա:

Դանիէլ 4,17: 24-ը մեզ ասում է նույն բանը: Դա տեղի է ունենում անմիջապես այն բանից հետո, երբ Դանիելը հայտարարում է, որ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը յոթ տարի կկորցնի իր միտքը, և նա տալիս է հետևյալ պատճառաբանությունը. «Դա Ամենաբարձրյալի որոշումն է իմ Տիրոջ ՝ Թագավորի մասին. Դուք կազատվեք մարդկանց համայնքից: դուրս, և դուք պետք է մնաք դաշտի կենդանիների հետ, և նրանք ձեզ թույլ կտան անասունների պես խոտ ուտել, և դուք կընկնեք երկնքի ցողի տակ և կթրջվեք, և յոթ անգամ կանցնի ձեր վրա, մինչև հասկանաք, որ Գերագույն իշխանությունը տիրում է մարդկանց թագավորություններին և տալիս են նրան, ով ուզում է »: (Դանիէլ 4,21: 22):

Այսպիսով, մարգարեությունը տրվեց և իրականացվեց, որպեսզի մարդիկ իմանան, որ Աստված ամենաբարձրյալն է բոլոր ժողովուրդների շրջանում: Նա իրավունք ունի ինչ-որ մեկին օգտագործել որպես կառավարիչ, նույնիսկ ամենացածրը տղամարդկանց շրջանում: Աստված կարող է տալ գերիշխանություն, որին ցանկանում է տալ, քանի որ ինքնիշխան է: Սա մի հաղորդագրություն է, որը մեզ փոխանցվում է աստվածաշնչային մարգարեությունների միջոցով: Դա մեզ ցույց է տալիս, որ Աստված ամենակարողություն ունի:

Մարգարեությունը մեզ ասում է, որ Աստված դատավոր է: Մենք դա կարող ենք տեսնել Հին Կտակարանի բազմաթիվ մարգարեություններում, հատկապես պատժամիջոցների վերաբերյալ մարգարեությունների մեջ: Աստված տհաճ բաներ է բերում, քանի որ մարդիկ չարիք են գործել: Աստված գործում է որպես դատավոր, ով ունի վարձատրության և պատժի ուժ և ունի այն ուժը, որն ապահովում է իրագործումը:

Մենք ասում ենք Հուդա 14-15-ը այս պատճառով. «Նրանցից նաև մարգարեացավ Ենովքը ՝ յոթերորդը Ադամից և ասաց. Ահա Տերը գալիս է իր բազում հազար սրբերի հետ ՝ բոլորին դատելու և պատժելու բոլոր մարդկանց: նրանց անբարեխիղճ փոփոխությունների բոլոր գործերի համար, որոնցով նրանք եղել են անաստված և բոլոր այն չարագործ բաների համար, որ ամբարիշտ մեղավորները խոսել են նրա դեմ »:

Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Նոր Կտակարանը մեջբերում է մի մարգարեություն, որը հնարավոր չէ գտնել Հին Կտակարանում: Այս մարգարեությունը գտնվում է «Apocryphal Book 1 Enoch» գրքում, և այն ընդգրկվել է Աստվածաշնչի մեջ, և այն մաս է կազմել այն ներշնչված պատմությանը, որը բացահայտում է մարգարեությունը: Այն բացահայտում է, որ Տերը գալիս է, այսինքն `ապագայում, և որ նա յուրաքանչյուր ժողովրդի դատավոր է:

Սերը, ողորմությունը և հավատարմությունը

Որտե՞ղ է մարգարեությունը մեզ ասում, որ Աստված սիրող է, ողորմած և հավատարիմ: Որտե՞ղ է դա երևում մարգարեության մեջ: Մեզ Աստծո բնավորությունը զգալու համար կանխատեսումներ պետք չեն, քանի որ նա միշտ նույնն է մնում: Աստվածաշնչի մարգարեությունները բացահայտում են ինչ-որ բան Աստծո ծրագրի և գործողությունների վերաբերյալ, և անխուսափելի է, որ դա մեզ բացահայտի իր բնավորության մասին մի բան: Նրա ծրագրերն ու ծրագրերը անխուսափելիորեն կբացահայտեն մեզ, որ նա սիրող է, ողորմած և հավատարիմ:

Ich denke hier an Jeremia 26,13: «So bessert nun eure Wege und euer Tun und gehorcht der Stimme des Herrn, eures Gottes, dann wird den Herrn auch gereuen das Übel, das er gegen euch geredet hat.» Wenn sich die Menschen ändern, dann wird Gott nachgeben; er ist nicht darauf bedacht zu strafen; er ist bereit, einen Neuanfang zu machen. Er hegt keinen Groll – er ist barmherzig und bereit zu vergeben.

Որպես նրա հավատարմության օրինակ, մենք կարող էինք դիտել «Ղևտացոց 3» -ի մարգարեությունները: Այս բաժինը նախազգուշացում է Իսրայելին այն մասին, որ եթե ուխտը կոտրվի, նրանք պարտվելու են և գերության են ենթարկվելու: Բայց հետո ավելացվում է այս հավաստիացումը. «Բայց եթե անգամ նրանք թշնամու երկրում լինեն, ես դեռ չեմ մերժում նրանց և չեմ զզվում նրանցից, ուստի այն պետք է ավարտվի նրանց հետ»: Այս մարգարեությունն ընդգծում է Աստծո հավատարմությունը, ողորմությունը և սերը, նույնիսկ եթե այդ հատուկ բառերը չեն օգտագործվում:

«Օսեա 11» -ը Աստծո հավատարիմ սիրո ևս մեկ օրինակ է: Նույնիսկ նկարագրելուց հետո, թե ինչպես էր անհավատարիմ Իսրայելը, 8-9 հատվածները կարդում են. «Իմ սիրտը այլ միտք ունի, իմ ամբողջ ողորմությունը կրակի վրա է: Ես չեմ ուզում որևէ բան անել, որպեսզի փչացնեմ Եփրեմին իմ կատաղի բարկությունից հետո: Որովհետև ես Աստված եմ և ոչ մարդ, և ես սուրբ եմ ձեր մեջ և չեմ ուզում ավերվել »: Այս մարգարեությունը ցույց է տալիս Աստծո մշտական ​​սերը իր ժողովրդի հանդեպ:

Նոր Կտակարանի մարգարեությունները նաև հավաստիացնում են, որ Աստված սիրող է, ողորմած և հավատարիմ: Նա մեզ կբարձրացնի մահացածներից և կպարգևատրի մեզ: Մենք կապրենք նրա հետ և հավիտյան կվայելենք նրա սերը: Աստվածաշնչի մարգարեությունները մեզ հավաստիացնում են, որ Աստված մտադրություն ունի կատարելու դա, և մարգարեությունների նախորդ կատարումները մեզ հավաստիացնում են, որ նա ունի այդ ուժը կատարելու և այն ճիշտը, ինչ նա նախատեսում էր անել:

Մղում էր աստվածահաճո կյանքին

Վերջապես, հայտարարության մեջ ասվում է, որ աստվածաշնչային մարգարեությունները հավատացյալներին մղում են աստվածահաճ կյանքով ապրել Քրիստոս Հիսուսում: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում: Օրինակ ՝ դա դրդում է մեզ դիմել Աստծուն, քանի որ մենք վստահ ենք, որ Նա մեզ համար ամենալավն է ցանկանում, և մենք միշտ կստանանք լավը, երբ ընդունենք այն, ինչ Նա առաջարկում է, և մենք ի վերջո կստանանք չարիք, երբ մենք չենք

Այս կապակցությամբ մենք մեջբերում ենք 2 Պետրոս 3,12: 14-ը. «Բայց Տիրոջ օրը գողի պես կգա: այդ ժամանակ երկինքը հալվի մեծ վթարի հետ. բայց տարրերը հալվելու են ջերմության հետ, և երկիրը և դրա վրա եղած գործերը կգտնեն իրենց դատողությունը: Եթե ​​այս ամենը հալվի, ապա ինչպե՞ս պետք է կանգնել սուրբ փոփոխության և բարեպաշտության մեջ »:

Մենք պետք է անհամբեր սպասենք Տիրոջ օրվան, քան վախենանք, և մենք պետք է ապրենք աստվածահաճ կյանքով: Հավանաբար, ինչ-որ լավ բան կլինի մեզ հետ, եթե մենք դա անենք, և եթե ցանկություն չունենանք, ինչ-որ պակաս ցանկալի բան: Մարգարեությունը խրախուսում է մեզ ապրել աստվածահաճ կյանքով, քանի որ մեզ համար բացահայտում է, որ Աստված վարձատրում է նրանց, ովքեր Նրան հավատարիմ են փնտրում:

12–15 համարներում մենք կարդում ենք. «... ովքեր սպասում և ձգտում են Աստծո օրվան գալուն, երբ երկինքները կխորանան, և տարրերը հալվեն շոգից: Բայց մենք սպասում ենք նոր երկինք և նոր երկիր նրա խոստումից հետո, որում արդարությունը բնակվում է: Հետևաբար, սիրելիներս, մինչ դուք սպասում եք, ձգտում եք անմաքուր և անսահման մնալ խաղաղության առջև նրա առջև, և մեր Տիրոջ համբերատարությունը համարում է ձեր փրկությունը, ինչպես և մեր սիրելի եղբայր Պողոսը ՝ ըստ իրեն տրված իմաստության: գրել է ձեզ »:

Այս սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, որ աստվածաշնչային մարգարեությունները մեզ խրախուսում են ամեն ջանք գործադրել վարվելու և ճիշտ մտածելու, աստվածահաճ կյանք վարելու և Աստծո հետ խաղաղության մեջ մտնելու համար: Դա անելու միակ ճանապարհը, իհարկե, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով է: Բայց այս հատուկ սուրբ գրքում Աստված ասում է, որ համբերատար է, հավատարիմ և ողորմած:

Այստեղ կարևոր է Հիսուսի շարունակական դերը: Աստծո հետ խաղաղությունը հնարավոր է միայն այն պատճառով, որ Հիսուսը նստում է Հոր աջ կողմում և կանգնած է մեզ համար որպես քահանայապետներ: Մովսիսական օրենքը կանխատեսում և կանխատեսում էր Հիսուսի փրկարար գործի այս ասպեկտը. Նրա միջոցով մենք ամրապնդվում ենք աստվածահաճ կյանք վարելու, ամեն ջանք գործադրելու և մաքրվելու այն պայմաններից, որով մենք պայմանավորվում ենք: Հավատալով նրան որպես մեր քահանայապետ, մենք կարող ենք վստահ լինել, որ մեր մեղքերը ներվել են, և որ փրկությունն ու հավերժական կյանքը երաշխավորված են:

Մարգարեությունը մեզ հավաստիացնում է Աստծո ողորմածության և այն ճանապարհի միջոցով, որով մենք կարող ենք փրկվել Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Մարգարեությունը միակ բանը չէ, որը մեզ դրդում է աստվածահաճ կյանք վարելու: Մեր ապագա պարգևատրումը կամ պատիժը արդար ապրելու միակ պատճառը չէ: Լավ վարքագծի դրդապատճառներ կարող ենք գտնել անցյալում, ներկայի և ապագայի մեջ: Անցյալում, քանի որ Աստված լավ էր մեզ համար և երախտապարտ էր այն բանի համար, ինչ Նա արդեն արել է, և մենք պատրաստ ենք անել այն, ինչ ասում է: Ուղղակի ապրելու մեր ներկայիս դրդապատճառն Աստծո հանդեպ մեր սերն է. մեր մեջ Սուրբ Հոգին ստիպում է մեզ ցանկանալ հաճեցնել նրան մեր գործողություններում: Եվ ապագան նաև օգնում է դրդել մեր պահվածքը. Աստված նախազգուշացնում է մեզ պատժի մասին, հավանաբար այն պատճառով, որ Նա ցանկանում է, որ այս նախազգուշացումը մեզ դրդի փոխելու մեր վարքը: Այն խոստանում է նաև պարգևներ ՝ իմանալով, որ դրանք նաև մեզ դրդում են: Մենք ուզում ենք ստանալ նրա տված պարգևները:

Վարքագիծը միշտ մարգարեության առիթ է հանդիսացել: Մարգարեությունը ոչ միայն կանխատեսում է, այլև Աստծո ցուցումներ սահմանելու մասին է: Ահա թե ինչու շատ մարգարեություններ պայմանական էին. Աստված նախազգուշացրեց պատժի մասին և հույս ուներ ապաշխարության, որպեսզի պատիժը չգա: Մարգարեությունները չեն տրվել որպես ապագայի մասին անօգուտ մանրուքներ, դրանք նպատակ ունեին ներկայի համար:

Sacharja fasste die Botschaft der Propheten als einen Aufruf zur Änderung zusammen: «So spricht der Herr Zebaoth: Kehrt um von euren bösen Wegen und von eurem bösen Tun! Aber sie gehorchten nicht und achteten nicht auf mich, spricht der Herr» (Զաքարիա 1,3-4): Մարգարեությունը մեզ ասում է, որ Աստված ողորմած դատավոր է, և այն բանի պատճառով, ինչ Հիսուսը անում է մեզ համար, մենք կարող ենք փրկվել, եթե նրան վստահենք:

Որոշ մարգարեություններ ավելի երկար ժամանակ ունեն և կախված չէ նրանից, թե ժողովուրդը կատարել է լավը կամ վատը: Ոչ բոլոր մարգարեություններն էին այդ նպատակի համար: Իսկապես, մարգարեությունները լինում են այնպիսի լայն բազմազանության մեջ, որ դժվար է ասել, բացառությամբ ընդհանուր իմաստի, թե ինչի համար են ծառայում բոլոր մարգարեությունները: Ոմանք այդ նպատակի համար են, ոմանք էլ հենց այդ նպատակով են, և կան մի քանիսը, որոնցից մենք համոզված չենք, թե ինչի համար են նրանք պատրաստ:

Եթե ​​մենք փորձենք հավատքի հայտարարություն անել ինչ-որ բանի մասին, որքան բազմազան է մարգարեությունը, մենք ընդհանուր հայտարարություն ենք անելու, քանի որ այն ճշգրիտ է. Աստվածաշնչի մարգարեությունը մեկն է այն եղանակներից մեկը, որով Աստված ասում է մեզ այն, ինչ անում է, և մարգարեության ընդհանուր ուղերձը: մեզ տեղեկացնում է ամենակարևոր բանը, որ անում է Աստված. այն մեզ տանում է դեպի փրկություն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մարգարեությունը մեզ նախազգուշացնում է
գալիք դատաստանը մեզ վստահեցնում է Աստծո շնորհքի մասին և, հետևաբար, մեզ խրախուսում է ապաշխարել և ապաշխարել
միանալ Աստծո ծրագրին:

Մայքլ Մորիսոն


որոնվածըԲիբլիական մարգարեություն