Փրկության որոշակիությունը

Պողոսը կրկին և կրկին պնդում է, որ Հռոմեացիները ասում են, որ մենք պարտական ​​ենք Քրիստոսին, որ Աստված մեզ արդարացված համարի: Չնայած մենք երբեմն մեղք ենք գործում, բայց այդ մեղքերը հաշվում են Քրիստոսի հետ խաչված հին եսը: Մեր մեղքերը չեն հաշվում այն ​​բանի հետ, ինչ Քրիստոսում ենք: Մենք պարտավոր ենք մեղքի դեմ պայքարել ոչ թե փրկվելու համար, այլ այն պատճառով, որ մենք արդեն Աստծո զավակներ ենք: 8-րդ գլխի վերջին մասում Պողոսը իր ուշադրությունը հրավիրում է դեպի մեր փառահեղ ապագան:

Հիսուսի կողմից փրկագնված ամբողջ տիեզերքը

Քրիստոնեական կյանքը միշտ չէ, որ հեշտ է։ Մեղքի դեմ պայքարելը հոգնեցնում է: Շարունակվող հալածանքները քրիստոնյա լինելը մարտահրավեր են դարձնում: Ընկած աշխարհում առօրյա կյանքի հետ գլուխ հանելը, անբարեխիղճ մարդկանց հետ, դժվարացնում է մեզ կյանքը: Այնուամենայնիվ, Պողոսն ասում է. «Ես համոզված եմ, որ այս ժամանակի չարչարանքները արժանի չեն այն փառքի հետ, որը պետք է հայտնվի մեզ» (Հռոմեացիներ. 8,18).

Jesusիշտ ինչպես Հիսուսը անհամբեր սպասում էր իր ապագային, երբ այս երկրի վրա ապրել էր որպես մարդ, այնպես էլ մենք անհամբեր սպասում ենք ապագայի այնքան հիանալի, որ մեր ներկա փորձությունները աննշան թվան:

Մենք միակը չենք, ով կշահի դրանից: Պողոսն ասում է, որ մեր մեջ մշակվող Աստծո ծրագրի տիեզերական շրջանակ կա.

Ստեղծագործությունը ոչ միայն մեզ փառքով է ուզում, այլև արարչագործությունը կօրհնվի փոփոխությամբ, քանի որ Աստծո ծրագիրը կյանքի կկոչվի, ինչպես Պողոսն է ասում հաջորդ համարներում. դեռ հույսով; քանզի արարչագործությունը նույնպես կազատվի ապականության գերությունից դեպի Աստծո զավակների փառավոր ազատությունը» (հատվածներ 20-21):

Ստեղծագործությունն այժմ ենթակա է քայքայման, բայց այդպես չպետք է լինի։ Հարության ժամանակ, երբ մեզ տրվի փառքը, որն իրավամբ պատկանում է Աստծո զավակներին, տիեզերքը նույնպես կազատվի իր գերությունից: Ամբողջ տիեզերքը փրկագնվել է Հիսուս Քրիստոսի գործով. «Որովհետև Աստծուն հաճելի էր, որ ամբողջ լիությունը բնակվի իր մեջ և նրա միջոցով հաշտեցնի իր հետ ամեն ինչ՝ լինի երկրի վրա, թե երկնքում, խաղաղություն հաստատելով իր արյան միջոցով։ խաչը» (Կողոսացիներ 1,19-20):

Համբերատար սպասում

Թեև գինն արդեն վճարված է, մենք դեռ ամեն ինչ չենք տեսնում այնպես, ինչպես Աստված կավարտի: «Որովհետև մենք գիտենք, որ մինչև այս պահը բոլոր արարածները հառաչում են ծննդաբերության մեջ» (հատված 22):

Արարչագործությունը տառապում է ցավի պես, քանի որ դա այն արգանդն է, որտեղ մենք ծնվել ենք. «Ոչ միայն նրանք, այլև մենք ինքներս, որ Հոգին որպես առաջին պտուղ ունենք, ներքուստ հառաչում ենք և տենչում որդիությանը, մեր մարմինների փրկությանը»: (հատված 23):
Նույնիսկ եթե Սուրբ Հոգին տրվել է մեզ որպես փրկության գրավական, մենք նույնպես պայքարում ենք, քանի որ մեր փրկությունը դեռ ավարտված չէ: Մենք պայքարում ենք մեղքի հետ, մենք պայքարում ենք ֆիզիկական սահմանափակումների, ցավի և տառապանքի դեմ ՝ նույնիսկ վայելելով այն, ինչ Քրիստոսն արել է մեզ համար և շարունակում է անել մեզ հետ:

Փրկությունը նշանակում է, որ մեր մարմիններն այլևս չեն մնա ապականության ենթակա, այլ կդառնան նոր և կվերածվեն փառքի.1. Կորնթացիներ 15,53).

Ֆիզիկական աշխարհը թափոն չէ. Աստված այն լավ է ստեղծել, և Նա նորից նոր կդարձնի: Մենք չգիտենք, թե ինչպես են մարմինները հարություն առնում, ոչ էլ գիտենք նորացված տիեզերքի ֆիզիկան, բայց կարող ենք վստահել Արարչին, որպեսզի ավարտի Իր աշխատանքը: Մենք դեռ չենք տեսնում կատարյալ ստեղծագործություն՝ լինի տիեզերքում, երկրի վրա, թե մեր մարմնում, բայց մենք վստահ ենք, որ ամեն ինչ կվերափոխվի: Ինչպես Պողոսն ասաց. «Որովհետև մենք փրկվել ենք հույսով. Բայց երևացող հույսը հույս չէ. քանզի ինչպե՞ս կարելի է հույս դնել այն ամենի վրա, ինչ տեսնում է: Բայց եթե հույս ունենք չտեսածի վրա, համբերությամբ սպասում ենք դրան» (հատվածներ 24-25):

Համբերությամբ և ջանասիրությամբ սպասում ենք մեր մարմինների հարությանը։ Մենք արդեն փրկագնված ենք, բայց ոչ վերջնականապես փրկված: Մենք արդեն ազատ ենք դատապարտությունից, բայց ոչ ամբողջությամբ մեղքից: Մենք արդեն թագավորության մեջ ենք, բայց այն դեռ իր լիարժեքության մեջ չէ: Մենք ապրում ենք գալիք դարաշրջանի ասպեկտներով, մինչդեռ դեռ բախվում ենք այս դարաշրջանի կողմերի հետ: «Նույնպես Հոգին օգնում է մեր թուլությանը: Որովհետև մենք չգիտենք, թե ինչպես աղոթել, ինչպես դա տեղին է, բայց Հոգին ինքն է բարեխոսում մեզ համար հառաչանքներով, որոնց հետ անհնար է խոսել» (հատված 26):

Աստված գիտի մեր սահմանափակումներն ու հիասթափությունները: Նա գիտի, որ մեր մարմինը թույլ է: Նույնիսկ երբ մեր հոգին կամենում է, Աստծո Հոգին բարեխոսում է մեզ համար, նույնիսկ կարիքների համար, որոնք բառերով չեն արտահայտվում: Աստծո ոգին չի վերացնում մեր թուլությունը, այլ օգնում է մեզ մեր թուլության մեջ: Նա կամրջում է անջրպետը հնի և նորի միջև, այն, ինչ մենք տեսնում ենք և այն, ինչ նա բացատրել է մեզ: Օրինակ՝ մենք մեղք ենք գործում, երբ ցանկանում ենք բարիք գործել (Հռոմեացիներ 7,14-25): Մենք մեղք ենք տեսնում մեր կյանքում, Աստված մեզ արդար է հռչակում, որովհետև Աստված տեսնում է վերջնական արդյունքը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ գործընթացը նոր է սկսել ապրել Հիսուսում:

Չնայած մեր տեսածի և մեր կարծիքով եղածի միջև եղած անհամապատասխանությանը, մենք կարող ենք վստահել, որ Սուրբ Հոգին կանի այն, ինչ մենք չենք կարող անել: Աստված մեզ կբերի. «Բայց նա, ով քննում է սիրտը, գիտի, թե ուր է ուղղված ոգու միտքը. քանի որ նա բարեխոսում է սրբերի համար, ինչպես Աստված է կամենում» (հատված 27): Սուրբ Հոգին մեր կողքին է և օգնում է մեզ վստահություն ունենալ: Չնայած մեր փորձություններին, մեր թուլություններին և մեր մեղքերին, «Բայց մենք գիտենք, որ բոլոր բաները միասին գործում են բարու համար նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն, նրանց համար, ովքեր կանչված են ըստ նրա նպատակի» (հատված 28):

Աստված չի առաջացնում բոլոր բաները, այլ թույլ է տալիս դրանք և աշխատում նրանց հետ՝ համաձայն Իր նպատակի: Նա մեզ համար ծրագիր ունի, և մենք կարող ենք վստահ լինել, որ նա կավարտի իր գործը մեր մեջ։ «Վստահ եմ, որ նա, ով սկսեց ձեր մեջ բարի գործը, այն կավարտի մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը» (Փիլիպպեցիս. 1,6).

Ուստի նա կանչեց մեզ ավետարանի միջոցով, արդարացրեց մեզ իր Որդու միջոցով և միացրեց մեզ իր փառքի մեջ. . Բայց ում նա նախասահմանեց, նա էլ կանչեց. բայց ում կանչեց, նա էլ արդարացրեց. բայց ում արդարացրեց, նա էլ փառավորեց» (հատվածներ 29-30):

Ընտրության և կանխորոշման իմաստը բուռն քննարկվում է. Պողոսն այստեղ չի կենտրոնանում այս տերմինների վրա, այլ խոսում է փրկության և հավերժական կյանքի ընտրության մասին: Այստեղ, երբ նա մոտենում է ավետարանի իր քարոզչության գագաթնակետին, նա ցանկանում է վստահեցնել ընթերցողներին, որ նրանք չպետք է վախենան իրենց փրկության համար: Եթե ​​ընդունեն, դա իրենց կտրվի։ Հռետորական պարզաբանման համար Պողոսը նույնիսկ խոսում է այն մասին, որ Աստված արդեն փառավորել է նրանց՝ օգտագործելով անցյալ ժամանակը: Դա այնքան լավ է, որքան արված է: Թեև մենք պայքարում ենք այս կյանքում, մենք կարող ենք փառք ակնկալել հաջորդ կյանքում:

Ավելին, քան պարզապես հաղթահարում

― Ի՞նչ ասենք սրան։ Եթե ​​Աստված մեր կողմն է, ո՞վ կարող է մեր դեմ լինել: Նա, ով չխնայեց իր որդուն, այլ զիջեց նրան բոլորիս համար, ինչպե՞ս չտա մեզ ամեն ինչ իր հետ»։ (հատվածներ 31-32):

Քանի որ Աստված այնքան հեռուն գնաց, որ իր Որդուն տվեց մեզ համար, երբ մենք դեռ մեղավոր էինք, կարող ենք վստահ լինել, որ նա կտա մեզ այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է դա իրականացնելու համար։ Կարող ենք վստահ լինել, որ նա չի բարկանա մեզ վրա և չի վերցնի իր նվերը։ «Ո՞վ է ուզում մեղադրել Աստծո ընտրյալներին. Աստված այստեղ է արդարացնելու» (հատված 33): Ոչ ոք չի կարող մեզ մեղադրել Դատաստանի օրը, քանի որ Աստված մեզ անմեղ է հայտարարել: Ոչ ոք չի կարող մեզ դատապարտել, քանի որ Քրիստոսը՝ մեր Քավիչը, բարեխոսում է մեզ համար. «Ո՞վ կդատապարտի. Քրիստոս Հիսուսն այստեղ է, ով մեռավ, այո ավելին, ով նույնպես հարություն առավ, ով Աստծո աջ կողմում է, բարեխոսում է մեզ համար» (հատված 34): Մենք ոչ միայն զոհ ունենք մեր մեղքերի համար, այլև ունենք կենդանի Փրկիչ, ով շարունակաբար մեզ հետ է մեր փառքի ճանապարհին:

Պողոսի հռետորական հմտությունն ակնհայտ է գլխի հուզիչ գագաթնակետում. «Ո՞վ կբաժանի մեզ Քրիստոսի սիրուց: Նեղությո՞ւն, թե՞ նեղություն, թե՞ հալածանք, թե՞ սով, թե՞ մերկություն, թե՞ վտանգ, թե՞ սուր։ Ինչպես գրված է. «Քեզ համար մենք սպանվում ենք ամբողջ օրը. մենք հաշվվում ենք որպես ոչխարներ, որոնք պետք է մորթվեն» (հատվածներ 35-36): Կարո՞ղ են հանգամանքները մեզ բաժանել Աստծուց։ Եթե ​​մեզ սպանում են հավատքի համար, մի՞թե մենք պարտվել ենք ճակատամարտում։ Պողոսը ոչ մի կերպ չի ասում. «Բայց այս ամենում մենք մեծապես հաղթում ենք նրանով, ով մեզ սիրեց» (հատված 37):

Մենք ցավով ու տառապանքով էլ պարտված չենք. Մենք ավելի լավն ենք, քան հաղթահարելը, քանի որ մասնակցում ենք Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակին: Մեր հաղթանակի մրցանակը `մեր ժառանգությունը, Աստծո հավերժական փառքն է: Այս գինը անսահմանորեն մեծ է, քան ինքնարժեքը:
«Որովհետև համոզված եմ, որ ո՛չ մահը, ո՛չ կյանքը, ո՛չ հրեշտակները, ո՛չ զորությունները, ո՛չ իշխանությունը, ո՛չ ներկան ու գալիքը, ո՛չ բարձրը, ո՛չ ցածրը, և ոչ մի այլ արարած չեն կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց, որը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում է»։ (հատվածներ 38-39):

Ոչինչ չի կարող խանգարել Աստծուն այն ծրագրից, որը Նա ունի ձեր համար: Բացարձակապես ոչինչ չի կարող քեզ առանձնացնել նրա սիրուց: Բացարձակապես ոչինչ չի կարող քեզ առանձնացնել նրա սիրուց: Կարող եք վստահել փրկությանը, Աստծո հետ հաղորդակցվելու հիանալի ապագային, որը նա ձեզ տվել է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն