Մեր տրիոն Աստված. Կենդանի սեր

Երբ հարցնում են ամենահին կենդանի արարածի մասին, ոմանք կարող են մատնանշել Թասմանիայի 10.000-ամյա սոճին կամ այնտեղ ապրող 40.000-ամյա թուփը։ Մյուսները կարող են ավելի շատ մտածել Իսպանիայի Բալեարյան կղզիների ափին գտնվող 200.000-ամյա ջրիմուռների մասին: Որքան էլ հին լինեն այս բույսերը, կա մի բան շատ ավելի հին, և դա հավերժական Աստվածն է, որը բացահայտված է Սուրբ Գրություններում՝ որպես կենդանի սեր: Աստծո էությունը դրսևորվում է սիրո մեջ. Երրորդության (Երրորդության) անձերի միջև տիրող սերը եղել է ժամանակի ստեղծումից առաջ՝ հավերժությունից։ Երբեք չի եղել մի ժամանակ, երբ իրական սերը գոյություն չունենա, քանի որ մեր հավերժական, եռամիասնական Աստվածը ճշմարիտ սիրո աղբյուրն է:

Օգոստինոս Հիպպոնացին (մահ. 430) ընդգծեց այս ճշմարտությունը՝ հիշատակելով Հորը որպես «սիրահարի», Որդուն որպես «սիրելի» և Սուրբ Հոգուն որպես սեր, որը գոյություն ունի նրանց միջև: Իր անվերջանալի, անսահման սիրուց Աստված ստեղծեց այն ամենը, ինչ կա, այդ թվում՝ քեզ և ինձ: Աստվածաբան Քոլին Գունթոնն իր «Եռամիասնական արարիչը» աշխատության մեջ պնդում է արարչության այս Երրորդական բացատրությունը և պնդում, որ մենք պետք է օգտագործենք ամբողջ Աստվածաշունչը որպես վկա և ոչ միայն արարչագործության պատմությունը։ 1. Մովսեսի գիրքը. Գունթոնն ընդգծում է, որ այս մոտեցումը նորություն չէ. վաղ քրիստոնեական եկեղեցին այսպես էր հասկանում ստեղծագործությունը։ Օրինակ՝ Իրենեոսը նշեց, որ Երրորդական տեսակետը անվնաս է դարձնում արարչագործությանը նայելը Հիսուսի մեջ տեղի ունեցածի լույսի ներքո։ Աստված, ով ստեղծեց ամեն ինչ ոչնչից (ex nihilo) դա արեց լիակատար մտադրությամբ՝ սիրուց, սիրուց և հանուն սիրո:

Թոմաս Ֆ. Թորրանսը և նրա եղբայրը՝ Ջեյմս Բ.-ն ասում էին, որ ստեղծագործությունը Աստծո անսահման սիրո արդյունքն է: Սա պարզ է Ամենակարողի խոսքերում. «Եկեք ստեղծենք մարդուն մեր պատկերով մեր նմանությամբ [...]» (1. mose 1,26) «Եկեք […]» արտահայտության մեջ մենք նկատի ունենք Աստծո եռամիասնական էությունը: Աստվածաշնչի որոշ մեկնաբաններ համաձայն չեն և պնդում են, որ այս տեսակետը Երրորդության մասին իր հղումով պարտադրում է Նոր Կտակարանի ըմբռնումը Հին Կտակարանի վրա: Նրանք սովորաբար տեսնում են «Թույլ տվեք [...]»-ը որպես գրական սարք (pluralis majestatis) կամ դիտում են որպես ցուցում, որ Աստված խոսում է հրեշտակների հետ՝ որպես իր համաստեղծողների: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գիրքը ոչ մի տեղ հրեշտակներին ստեղծագործական ուժ չի վերագրում: Ավելին, մենք պետք է ամբողջ Աստվածաշունչը մեկնաբանենք՝ նկատի ունենալով Հիսուսի անձը և նրա ուսմունքները: Աստված, ով ասաց. «Թող մեզ […]

Երբ կարդում ենք Աստվածաշունչը՝ մտքում ունենալով Հիսուսը, հասկանում ենք, որ Աստծո կողմից մարդկանց իր պատկերով ստեղծելը հստակ արտահայտում է նրա էությունը, որը դրսևորվում է սիրո մեջ: Կողոսացիների մեջ 1,15 եւ 2 Կորնթացիս 4,4 մենք սովորում ենք, որ Հիսուսն ինքը Աստծո պատկերն է: Նա արտացոլում է մեզ Հոր կերպարը, որովհետև նա և Հայրը համասեփական են միմյանց հանդեպ կատարյալ սիրո փոխհարաբերություններում: Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է, որ Հիսուսը կապված է արարչագործության (ներառյալ մարդկության) հետ՝ նրան անվանելով «առաջնեկ» բոլոր ստեղծագործություններից առաջ: Պողոսը Ադամին անվանում է Հիսուսի կերպարը (հակապատկերը) «որ պիտի գար» (Հռոմեացիներ 5,14) Հիսուսը, այսպես ասած, ողջ մարդկության արխետիպն է: Պողոսի խոսքերով, Հիսուսը նաև «վերջին Ադամն է», ով որպես «կենդանություն տվող ոգի» նորոգում է մեղավոր Ադամին (1 Կորնթ. 1):5,45) և որպեսզի մարդկությունը քայլի իր պատկերով։

Ինչպես մեզ ասում է Սուրբ Գիրքը, մենք «հագել ենք նոր [մարդուն]՝ նորոգված գիտությամբ՝ ըստ նրա ստեղծողի պատկերի» (Կողոսացիս. 3,10), և «բոլոր չծածկված դեմքերը տեսնում են Տիրոջ փառքը [...]. և մենք կվերափոխվենք նրա պատկերով մի փառքից մյուսը Տիրոջ կողմից, որը Հոգին է» (2. Կորնթացիս 3,18) Եբրայեցիս գրքի հեղինակը մեզ ասում է, որ Հիսուսը «իր [Աստծո] փառքի արտացոլումն է և նրա էության պատկերը» (Եբրայեցիս. 1,3) Նա Աստծո իրական պատկերն է, ով ճաշակեց մահը բոլորի համար՝ ընդունելով մեր մարդկային էությունը: Մեզ հետ մեկ դառնալով՝ նա մեզ սրբացրեց և դարձրեց իր եղբայրներն ու քույրերը (Եբրայեցիս 2,9-15): Մենք ստեղծվել և այժմ վերստեղծվում ենք Աստծո Որդու պատկերով, ով ինքն է արտացոլում մեզ համար սուրբ, սիրո վրա հիմնված հարաբերությունները Երրորդության մեջ: Մենք պետք է ապրենք, շարժվենք և լինենք Քրիստոսի մեջ, ով բռնված է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու սիրո եռակողմ համայնքում: Քրիստոսով և նրա հետ մենք Աստծո սիրելի զավակներն ենք: Ցավոք, նրանք, ովքեր ի վիճակի չեն ճանաչել Աստծո եռամիասնությունը՝ սիրով աջակցված, հեշտությամբ կորցնում են այս կարևոր ճշմարտությունը, քանի որ փոխարենը որդեգրում են տարբեր սխալ պատկերացումներ.

• ա Եռաթեիզմ, որը ժխտում է Աստծո էական միասնությունը և ըստ որի կան երեք անկախ աստվածություններ, ինչը նշանակում է, որ նրանց միջև բոլոր հարաբերություններին վերագրվում է արտաքին և ոչ թե նրան բնորոշող Աստծո էության բնորոշ հատկանիշ։
• ա Մոդալիզմ, որի ուսմունքը կենտրոնանում է Աստծո անբաժան էության վրա, որը տարբեր ժամանակներում հայտնվում է գոյության երեք տարբեր ձևերից մեկում: Այս վարդապետությունը նաև հերքում է Աստծո հետ որևէ ներքին կամ արտաքին հարաբերություն:
• ա Սուբորդինացիոնիզմ, ով ուսուցանում է, որ Հիսուսը արարած է (կամ աստվածային էակ, բայց ենթակա է Հոր) և հետևաբար ոչ հավերժական Աստվածահավասար Որդին Ամենակարողի: Այս վարդապետությունը նաև ժխտում է, որ Աստված իր էությամբ ունի եռամիասնական հարաբերություն, որը հաստատված է հավերժական սուրբ սիրով:
• Այլ ուսմունքներ, որոնք պաշտպանում են Երրորդության վարդապետությունը, բայց չեն կարողանում ըմբռնել դրա բնածին փառքը. որ եռամիասնական Աստվածն իր էությամբ մարմնավորել և սեր է տվել նախքան որևէ ստեղծագործություն լինելը:

Հասկանալը, որ եռամիասնական Աստված իր էությամբ սեր է, օգնում է մեզ ճանաչել սերը որպես ողջ էության հիմք: Այս հասկացողության կիզակետն այն է, որ ամեն ինչ բխում և պտտվում է Հիսուսից, ով բացահայտում է Հորը և ուղարկում Սուրբ Հոգին: Այսպիսով, Աստծուն և նրա ստեղծագործությանը (ներառյալ մարդկությանը) հասկանալը սկսվում է այս հարցից. Ո՞վ է Հիսուսը:

Անհերքելիորեն Երրորդական մտածողություն է, որ Հայրը ստեղծել է ամեն ինչ և հաստատել իր թագավորությունը՝ իր Որդուն դնելով իր ծրագրի, նպատակի և հայտնության կենտրոնում: Որդին փառավորում է Հորը և Հայրը փառավորում է Որդուն: Սուրբ Հոգին, ով ինքն իրեն չի խոսում, անընդհատ մատնացույց է անում Որդուն և դրանով իսկ փառավորում Որդուն և Հորը: Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին վայելում են այս եռակի փոխազդեցությունը, որն աջակցում է սիրով: Եվ երբ մենք՝ Աստծո զավակներս, վկայում ենք Հիսուսի մասին՝ որպես մեր Տիրոջ, մենք դա անում ենք Սուրբ Հոգով Հորը պատվելու համար: Ինչպես նա մարգարեացավ, հավատքի ճշմարիտ ծառայությունը «հոգու և ճշմարտության մեջ» է։ Երկրպագելով Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն՝ մենք խոնարհվում ենք մեզ սիրով արարած Ավագին, որպեսզի մենք էլ մեր հերթին սիրենք նրան և մնանք նրա մեջ հավիտյան։

Սիրով տարված,

Ոզեֆ Տկաչ        
Նախագահ GRACE ՀԱՄԱՅՆՔԱՊԵՏԱՐԱՆ