Ինչ է փրկությունը:

Ինչու եմ ապրում Իմ կյանքը նպատակ ունի՞: Ի՞նչ կլինի ինձ հետ, երբ մեռնեմ: Հիմնական հարցեր, որոնք հավանաբար բոլորը նախկինում իրենց տվել են: Հարցեր, որոնց մենք ձեզ կպատասխանենք այստեղ, պատասխան, որը պետք է ցույց տա. Այո, կյանքը իմաստ ունի. այո, կյանք կա մահից հետո: Ոչինչ ավելի անվտանգ չէ, քան մահը: Մի օր մենք սարսափելի լուր ենք ստանում, որ սիրելի մեկը մահացել է: Հանկարծ դա մեզ հիշեցնում է, որ մենք նույնպես պետք է մեռնենք վաղը, հաջորդ տարի կամ կես դար անց: Մահանալու վախը դրդեց պոնսե դե Լեոնին նվաճողներից ոմանց փնտրելու երիտասարդության լեգենդար աղբյուրը: Բայց հնձվորին չի կարելի հետ տալ: Մահը գալիս է բոլորին: 

Այսօր շատերը հույս ունեն գիտական ​​և տեխնիկական կյանքի երկարացման և կատարելագործման վրա: Ի՞նչ սենսացիա էր, եթե գիտնականներին հաջողվում էր հայտնաբերել կենսաբանական մեխանիզմներ, որոնք կարող էին հետաձգել կամ գուցե նույնիսկ դադարեցնել ծերացումը: Դա կլիներ աշխարհի պատմության մեջ ամենամեծ և ոգևորությամբ ընդունված նորությունները:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ մեր գերտեխնիկական աշխարհում, շատերը գիտակցում են, որ սա անհասանելի երազ է: Հետևաբար, շատերը մնում են մահից հետո գոյատևելու հույսով: Գուցե դուք այն հույսերից եք: Հրաշալի չի՞ լինի, եթե մարդկային կյանքը իսկապես ենթակա լիներ ինչ-որ մեծ նպատակի: Aակատագիր, որն իր մեջ ներառում է հավերժական կյանք: Այս հույսը Աստծո փրկության ծրագրում է:

Իսկապես, Աստված մտադիր է մարդկանց հավիտենական կյանք տալ: Աստված, ով չի ստում, գրում է Պողոս առաքյալը, հավիտենական կյանքի հույս է խոստացել ... հին ժամանակների համար (Տիտոս 1: 2):

Մեկ այլ տեղ նա գրում է, որ Աստված ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության իմացությանը (1. Տիմոթեոս 2։4, բազմության թարգմանիչ)։ Փրկության ավետարանի միջոցով, որը քարոզեց Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո առողջ շնորհը հայտնվեց բոլոր մարդկանց (Տիտոս 2):

Դատապարտվել է մահվան

Մեղքը աշխարհ եկավ Եդեմի պարտեզում: Ադամն ու Եվան մեղք գործեցին, և նրանց սերունդները նույնն արեցին: Հռոմեացիների 3 – ում Պողոսը բացատրում է, որ բոլոր մարդիկ մեղավոր են:

• Չկա մեկը, ով արդար է (հատված 10)
• Ոչ ոք չկա, որ հարցնի Աստծո մասին (հատված 11)
• Չկա մեկը, ով բարություն է անում (հատված 12)
• Աստծուց վախ չկա (հատված 18):

... նրանք բոլորն էլ մեղավոր են և չունեն այն փառքը, որը պետք է ունենան Աստծո մոտ, ասում է Պողոսը (v. 23): Նա թվարկում է չարիքները, որոնք բխում են մեղքը հաղթահարելու մեր անկարողությունից՝ ներառյալ նախանձը, սպանությունը, սեռական անբարոյականությունը և բռնությունը (Հռոմեացիս 1:29-31):

Պետրոս առաքյալը մարդկային այս թուլությունների մասին խոսում է որպես մարմնական ցանկությունների, որոնք պայքարում են հոգու դեմ (1. Պետրոս 2:11); Պողոսը նրանց մասին խոսում է որպես մեղավոր կրքերի (Հռոմեացիներ 7:5): Նա ասում է, որ մարդն ապրում է այս աշխարհի ձևով և ձգտում է կատարել մարմնի և զգայարանների կամքը (Եփեսացիս 2:2-3): Նույնիսկ ամենալավ մարդկային գործողություններն ու մտքերը չեն արդարացնում այն, ինչ Աստվածաշունչն անվանում է արդարություն:

Աստծու օրենքը սահմանում է մեղքը

Թե ինչ է նշանակում մեղք գործել, ինչ է նշանակում գործել Աստծո կամքին հակառակ, կարելի է սահմանել միայն աստվածային օրենքի ֆոնի վրա: Աստծո օրենքը արտացոլում է Աստծո բնավորությունը: Այն սահմանում է մարդկային անմեղ վարքի նորմերը: ... մեղքի վարձը, գրում է Պողոսը, մահն է (Հռոմեացիս 6): Այս կապը, որ մեղքը մահապատիժ է կրում, սկիզբ է առել մեր առաջին ծնողներից՝ Ադամից և Եվայից: Պողոսն ասում է մեզ. ... ինչպես մեղքը աշխարհ եկավ մեկ մարդու [Ադամի] միջոցով, և մահը մեղքի միջոցով, այնպես էլ մահը հասավ բոլոր մարդկանց, որովհետև նրանք բոլորն էլ մեղանչեցին (Հռոմեացիներ 23):

Միայն Աստված կարող է մեզ փրկել

Աշխատավարձը, մեղքի համար պատիժը մահ է, և մենք բոլորս արժանի ենք դրան, որովհետև բոլորս մեղք ենք գործել: Մենք ոչինչ չենք կարող անել ինքնուրույն խուսափել որոշակի մահից: Մենք չենք կարող գործել Աստծո հետ: Մենք ոչինչ չունենք, որ կարող ենք նրան առաջարկել: Նույնիսկ լավ գործերը չեն կարող մեզ փրկել մեր ընդհանուր ճակատագրից: Ոչինչ, որը մենք կարող ենք ինքնուրույն անել, չի կարող փոխել մեր հոգևոր անկատարությունը:

Նուրբ իրավիճակ է, բայց մյուս կողմից մենք որոշակի հույս ունենք։ Պողոսը գրեց հռոմեացիներին, որ մարդկությունը ենթակա է անկայունության՝ առանց իր կամքի, բայց ով ենթարկել է նրան, բայց հույսին (Հռոմեացիս 8:20):

Աստված մեզ մեզանից կփրկի։ Ի՜նչ լավ նորություն։ Պողոսն ավելացնում է. ... որովհետև ստեղծագործությունը նույնպես կազատվի Աստծո զավակների փառահեղ ազատության փչանալու գերությունից (հատված 21): Հիմա եկեք ավելի սերտ նայենք Աստծո փրկության խոստմանը:

Հիսուսը հաշտեցնում է մեզ Աստծո հետ

Նույնիսկ մարդկության ստեղծվելուց առաջ հաստատվեց Աստծո փրկության ծրագիրը: Աշխարհի սկզբից Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, ընտրված զոհաբերող Գառն էր (Հայտնություն 13:8): Պետրոսը հայտարարում է, որ քրիստոնյան փրկագնվելու է Քրիստոսի թանկագին արյունով, որն ընտրվել է աշխարհի հիմնադրումից առաջ (1. Պետրոս 1:18-20):

Մեղքի ընծան մատուցելու Աստծո որոշումն այն է, ինչ Պողոսը նկարագրում է որպես հավերժական նպատակ, որն Աստված իրականացրեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում (Եփեսացիս 3): Դրանով Աստված ցանկանում էր գալիք ժամանակներում ... ցույց տալ իր շնորհի առատ հարստությունը Քրիստոս Հիսուսով մեզ հանդեպ ունեցած իր բարության միջոցով (Եփեսացիս 11:2):

Հիսուս Նազովրեցին, մարմնացած Աստված, եկավ և բնակվեց մեր մեջ (Հովհաննես 1:14): Նա ընդունեց մարդ լինելը և կիսեց մեր կարիքներն ու հոգսերը: Նա մեզ նման գայթակղվեց, բայց մնաց անմեղ (Եբրայեցիս 4): Թեև նա կատարյալ էր և անմեղ, բայց նա իր կյանքը զոհեց մեր մեղքերի համար:

Մենք սովորում ենք, որ Հիսուսը մեր հոգևոր պարտքը կապեց խաչի վրա: Նա մաքրեց մեր մեղքի հաշիվը, որպեսզի մենք կարողանանք ապրել: Հիսուսը մահացավ մեզ փրկելու համար։
Հիսուսին դուրս ուղարկելու Աստծո մղումը հակիրճ արտահայտված է քրիստոնեական աշխարհի ամենահայտնի աստվածաշնչյան համարներից մեկում. Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի բոլոր նրան հավատացողները չկորչեն, բայց հավիտենական կյանք ունեն (Հովհաննես 3:16):

Հիսուսի գործը փրկում է մեզ

Աստված Հիսուսին ուղարկեց աշխարհ, որպեսզի նրա միջոցով աշխարհը փրկվի (Հովհաննես 3:17): Մեր փրկությունը հնարավոր է միայն Հիսուսի միջոցով: ... ոչ մեկով փրկություն չկա, ոչ էլ ուրիշ անուն տրված է մարդկանց երկնքի տակ, որով մենք պետք է փրկվենք (Գործք Առաքելոց 4):

Աստծո փրկության ծրագրում մենք պետք է արդարացվենք և հաշտվենք Աստծո հետ: Արդարացումը շատ ավելին է անցնում միայն մեղքերի ներումից (որը, սակայն, ներառված է): Աստված փրկում է մեզ մեղքից և սուրբ ոգու զորությամբ մեզ հնարավորություն է տալիս վստահելու, հնազանդվելու և սիրելու իրեն։
Հիսուսի զոհաբերությունը Աստծո շնորհի արտահայտությունն է, որը վերացնում է մարդու մեղքերը և վերացնում մահապատիժը։ Պողոսը գրում է, որ արդարացումը (Աստծո շնորհով), որը տանում է դեպի կյանք, եղավ մեկի արդարությամբ բոլոր մարդկանց համար (Հռոմեացիս 5):

Առանց Հիսուսի զոհաբերության և Աստծո շնորհի, մենք մնում ենք մեղքի ստրկությունը: Մենք բոլորս մեղավոր ենք, բոլորիս մահապատիժ է սպառնում: Մեղքը մեզ բաժանում է Աստծուց: Այն պատ է կառուցում Աստծո և մեր միջև, որը պետք է քանդվի Նրա շնորհով:

Ինչպես է դատապարտվում մեղքը

Աստծո փրկության ծրագիրը պահանջում է, որ մեղքը դատապարտվի: Մենք կարդում ենք. Իր Որդուն դուրս ուղարկելով մեղավոր մարմնի տեսքով ... [Աստված] դատապարտեց մեղքը մարմնի մեջ (Հռոմեացիս 8:3): Այս պախարակումն ունի մի քանի չափսեր. Սկզբում կար մեղքի համար մեր անխուսափելի պատիժը՝ հավիտենական մահվան դատապարտումը: Մահվան այս դատավճիռը կարող էր դատապարտվել կամ չեղարկվել միայն մեղքի ամբողջական ընծայի միջոցով: Սա էր, որ պատճառ դարձավ, որ Հիսուսը մահանա:

Պողոսը գրեց եփեսացիներին, որ երբ նրանք մեռած էին մեղքի մեջ, նրանք կենդանացան Քրիստոսի հետ (Եփեսացիս 2:5): Դրան հաջորդում է հիմնական նախադասությունը, որը պարզ է դարձնում, թե ինչպես ենք մենք հասնում փրկության. ... շնորհքով դուք փրկվել եք ...; Միայն շնորհից է, որ փրկություն է ձեռք բերվում:

Մենք մի անգամ մեղքի միջով մեռածի պես լավն էինք, եթե մարմնում դեռ կենդանի էինք: Ով արդարացել է Աստծո կողմից, դեռ մարմնական մահվան է ենթարկվում, բայց պոտենցիալ արդեն իսկ հավերժական է:

Պողոսն ասում է մեզ Եփեսացիս 2-ում. Որովհետև շնորհքով դուք փրկվել եք հավատքի միջոցով, և դա ոչ ձեզանից. Դա Աստծո պարգևն է... Արդարություն նշանակում է հաշտվել Աստծո հետ: Մեղքը օտարություն է ստեղծում մեր և Աստծո միջև: Արդարացումը վերացնում է այս օտարումը և մեզ տանում դեպի Աստծո հետ մտերիմ հարաբերություններ: Այնուհետև մենք փրկագնվում ենք մեղքի սարսափելի հետևանքներից: Մենք փրկված ենք գերության մեջ գտնվող աշխարհից: Մենք կիսում ենք ... աստվածային էությունը և փախել ենք ... աշխարհի կործանարար ցանկություններից (2. Պետրոս 1։4)։

Այն մարդկանց մասին, ովքեր Աստծո հետ այդպիսի հարաբերություններ ունեն, Պողոսն ասում է. Քանի որ մենք հավատքի միջոցով արդար ենք դարձել, խաղաղություն ունենք Աստծու ՝ մեր Տիրոջ հետ
Հիսուս Քրիստոս ... (Հռոմեացիներ 5:1):

Այսպիսով, քրիստոնյան այժմ ապրում է շնորհի ներքո, դեռևս անձեռնմխելի չէ մեղքից, բայց շարունակաբար առաջնորդվում է դեպի ապաշխարություն Սուրբ Հոգով: Հովհաննեսը գրում է. Բայց եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը, նա հավատարիմ է և արդար, որ ներում է մեր մեղքերը և մաքրում է մեզ ամեն անարդարությունից (1. Հովհաննես 1։9)։

Որպես քրիստոնյաներ՝ մենք այլևս չենք ունենա սովորաբար մեղավոր վերաբերմունք: Ավելի շուտ, մենք կբերենք աստվածային Հոգու պտուղը մեր կյանքում (Գաղատացիս 5:22-23):

Պողոսը գրում է. Որովհետև մենք նրա գործն ենք՝ ստեղծված Քրիստոս Հիսուսով բարի գործերի համար... (Եփեսացիս 2:1 0): Մենք չենք կարող արդարանալ լավ գործերով։ Մարդն արդար է դառնում ... Քրիստոսի հանդեպ հավատքով, ոչ թե օրենքի գործերով (Գաղատացիս 2):

Մենք արդար ենք դառնում ... առանց օրենքի գործերի, միայն հավատքով (Հռոմեացիս 3): Բայց եթե գնանք Աստծո ճանապարհով, կփորձենք նաև հաճեցնել նրան։ Մենք մեր գործերով չենք փրկվել, բայց Աստված մեզ փրկություն է տվել բարի գործեր անելու համար:

Մենք չենք կարող վաստակել Աստծո շնորհը: Նա դա տալիս է մեզ: Փրկությունը այն չէ, ինչի համար կարող ենք աշխատել ապաշխարության կամ կրոնական աշխատանքի միջոցով: Աստծո հաճությունն ու շնորհը միշտ մնում են անարժան ինչ-որ բան:

Պողոսը գրում է, որ արդարացումը գալիս է Աստծո բարության և սիրո միջոցով (Տիտոս 3:4): Դա գալիս է ոչ թե արդարության գործերի պատճառով, որ մենք արել ենք, այլ նրա ողորմածության պատճառով (v. 5):

Դարձեք Աստծո զավակ

Երբ Աստված կանչեց մեզ, և մենք հավատքով և վստահությամբ հետևեցինք կանչին, Աստված մեզ իր զավակներն է դարձնում: Պողոսն այստեղ օգտագործում է որդեգրումը որպես օրինակ՝ նկարագրելու Աստծո շնորհի արարքը. մենք ստանում ենք որդիական ոգի... որի միջոցով մենք աղաղակում ենք. (Հռովմայեցիս 8։15)։ Դրանով մենք դառնում ենք Աստծո զավակներն ու ժառանգորդները, մասնավորապես Աստծո ժառանգներն ու Քրիստոսի հետ ժառանգորդները (հատվածներ 16-17):

Մինչ շնորհք ստանալը մենք գերության մեջ էինք աշխարհի զորություններին (Գաղատացիս 4:3): Հիսուսը փրկագնում է մեզ, որպեսզի մենք երեխաներ ունենանք (հատված 5): Պողոսն ասում է. Որովհետև դուք հիմա երեխաներ եք... դուք այլևս ծառա չեք, այլ երեխա. բայց եթե երեխա է, ապա ժառանգություն Աստծո միջոցով (6-7 համարներ): Դա զարմանալի խոստում է։ Մենք կարող ենք դառնալ Աստծո որդեգրած զավակները և ժառանգել հավերժական կյանքը: Հռովմայեցիս 8:15-ում և Գաղատացիս 4:5-ում հունարեն որդիություն բառը huiothesia է: Պողոսն այս տերմինն օգտագործում է հատուկ ձևով, որն արտացոլում է հռոմեական իրավունքի պրակտիկան։ Հռոմեական աշխարհում, որտեղ ապրում էին նրա ընթերցողները, երեխաների որդեգրումը հատուկ նշանակություն ուներ, որը միշտ չէ, որ ունեցել է Հռոմին ենթակա ժողովուրդների մեջ։

Հռոմեական և հունական աշխարհում որդեգրումը սովորական պրակտիկա էր բարձր խավերի շրջանում: Որդեգրված երեխան ընտանիքի կողմից ընտրվել է անհատապես: Օրինական իրավունքները փոխանցվել են երեխային: Այն օգտագործվել է որպես ժառանգություն:

Եթե ​​դուք որդեգրվել եք հռոմեական ընտանիքի կողմից, ապա ընտանեկան նոր հարաբերությունները իրավաբանորեն պարտավորեցնող էին: Որդեգրումը ոչ միայն պարտավորություններ բերեց, այլ նաև ընտանեկան իրավունքներ շնորհեց: Երեխաների փոխարեն որդեգրումն այնքան վերջնական բան էր, նոր ընտանիք տեղափոխելը `այնքան պարտավորեցնող, որ որդեգրած անձին վերաբերվում էին ինչպես կենսաբանական երեխայի: Քանի որ Աստված հավերժ է, հռոմեացի քրիստոնյաները, անկասկած, հասկացել են, որ Պողոսը ուզում էր այստեղ նրանց ասել. Աստծո տան մեջ ձեր տեղը հավերժ է:

Աստված ընտրում է մեզ նպատակաուղղված և անհատապես որդեգրում: Հիսուսն արտահայտում է Աստծո հետ այս նոր հարաբերությունը, որը մենք ձեռք ենք բերում դրանով, մեկ այլ խորհրդանիշով. Նիկոդեմոսի հետ զրույցում նա ասում է, որ մենք պետք է նորից ծնվենք (Հովհ. 3:3):

Սա մեզ Աստծո զավակներ է դարձնում: Հովհաննեսն ասում է մեզ. Տեսե՛ք, թե Հայրը ինչ սեր է ցույց տվել մեզ, որ մենք պետք է կոչվենք Աստծո զավակներ, և մենք նույնպես: Ահա թե ինչու աշխարհը մեզ չի ճանաչում. քանի որ նա չի ճանաչում նրան: Սիրելիներս, մենք արդեն Աստծո զավակներն ենք; բայց դեռ չի բացահայտվել, թե ինչ ենք լինելու։ Բայց մենք գիտենք, որ երբ այն հայտնվի, մենք էլ նրա նման կլինենք. որովհետև մենք կտեսնենք նրան այնպիսին, ինչպիսին նա կա (1. Հովհաննես 3:1-2):

Մահացությունից դեպի անմահություն

Մենք այն ժամանակ Աստծո զավակներն ենք, բայց դեռ փառավորված չենք: Մեր ներկայիս մարմինը պետք է փոխակերպվի, եթե ուզում ենք ունենալ հավերժական կյանք: Ֆիզիկական, փչացող մարմնի փոխարեն պետք է լինի մարմին, որը հավերժ է և անմահ:

In 1. Կորնթացիս 15 Պողոսը գրում է. Բայց ինչ-որ մեկը կարող է հարցնել. Ինչպե՞ս են մեռելները հարություն առնելու և ինչպիսի՞ մարմնով են գալու։ (հատված 35): Մեր մարմինն այժմ ֆիզիկական է, փոշի է (հատվածներ 42-ից 49): Միսն ու արյունը չեն կարող ժառանգել Աստծո արքայությունը, որը հոգևոր է և հավերժական (v. 50): Որովհետև այս փչացողը պետք է հագնի անապականություն, և այս մահկանացուը պետք է հագնի անմահություն (v. 53):

Այս վերջնական փոխակերպումը տեղի է ունենում միայն հարության, Հիսուսի վերադարձի ժամանակ: Պողոսը բացատրում է. Մենք սպասում ենք Փրկչին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ով կվերափոխի մեր ունայն մարմինները՝ նմանվելու Իր փառավոր մարմնին (Փիլիպպեցիս 3-20): Քրիստոնյան, ով վստահում և հնազանդվում է Աստծուն, արդեն իսկ քաղաքացիություն ունի երկնքում: Բայց դա իրականացավ միայն Քրիստոսի վերադարձի ժամանակ
սա վերջապես; միայն այդ ժամանակ է քրիստոնյան ժառանգում անմահություն և Աստծո արքայության լրիվություն:

Որքա՜ն երախտապարտ կարող ենք լինել, որ Աստված մեզ հարմար է դարձրել լույսի տակ գտնվող սրբերի ժառանգությանը (Կողոսացիս 1): Աստված մեզ ազատեց խավարի իշխանությունից և դրեց մեզ իր սիրելի Որդու թագավորության մեջ (հատված 12):

Նոր արարած

Նրանք, ովքեր ընդունվել են Աստծո արքայությունը, վայելում են սրբերի ժառանգությունը լույսի ներքո, քանի դեռ նրանք շարունակում են վստահել և հնազանդվել Աստծուն: Քանի որ մենք փրկվել ենք Աստծո շնորհով, Նրա կարծիքով, փրկության նվաճումը ամբողջական և ամբողջական է:

Պողոսը բացատրում է, որ եթե որևէ մեկը Քրիստոսի մեջ է, նա նոր արարած է. հինն անցավ, տես, նորը եկավ (2. Կորնթացիս 5։17)։ Աստված կնքել է մեզ և մեր սրտերում որպես
ոգի տրված խոստում (2. Կորնթացիս 1։22)։ Դարձի եկած, նվիրված մարդն արդեն նոր արարած է։

Նա, ով շնորհի տակ է, արդեն Աստծո զավակն է: Աստված զորություն է տալիս նրանց, ովքեր հավատում են իր անվանը, դառնալ Աստծո զավակներ (Հովհաննես 1:12):

Պողոսը նկարագրում է Աստծո պարգևներն ու կոչումը որպես անդառնալի (Հռոմեացիներ 11, բազմություն): Ուստի նա կարող էր նաև ասել. ... Ես վստահ եմ, որ նա, ով սկսել է ձեր մեջ բարի գործը, նույնպես կավարտի այն մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը (Փիլիպպեցիս 29:1):

Նույնիսկ եթե այն մարդը, ում Աստված շնորհել է, երբեմն սայթաքում է, Աստված հավատարիմ է մնում նրան: Անառակ որդու պատմությունը (Ղուկաս 15) ցույց է տալիս, որ Աստծո ընտրյալներն ու կոչվածները դեռևս մնում են նրա զավակները նույնիսկ սխալ քայլերով: Աստված ակնկալում է, որ նրանք, ովքեր սայթաքել են, հետ քաշվեն և վերադառնան իր մոտ: Նա չի ուզում մարդկանց դատել, նա ուզում է փրկել նրանց։

Աստվածաշնչի անառակ որդին իսկապես ինքն իրեն էր գնացել։ Նա ասաց. Հայրս քանի՞ օրավարձ ունի, որ առատ հաց ունի, և ես այստեղ սովից մեռնում եմ։ (Ղուկաս 15։17)։ Բանը պարզ է. Երբ անառակ որդին հասկացավ իր արածի հիմարությունը, զղջաց ու վերադարձավ տուն։ Հայրը ներեց նրան։ Ինչպես Հիսուսն է ասում. Երբ նա դեռ շատ հեռու էր, նրա հայրը տեսավ նրան և ողբաց. նա վազեց, ընկավ նրա պարանոցի վրա և համբուրեց նրան (Ղուկաս 15:20): Պատմությունը ցույց է տալիս Աստծո հավատարմությունը իր երեխաներին:

Որդին խոնարհություն և վստահություն ցուցաբերեց, նա զղջաց. Նա ասաց. Հա՛յր, ես մեղանչեցի երկնքի և քո դեմ. Ես այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու (Ղուկաս 15:21):

Բայց հայրը չցանկացավ լսել այդ մասին և կազմակերպեց հյուրասիրություն վերադարձողի համար։ Նա ասաց, որ իմ որդին մահացել է և կենդանացել է. նա կորել է և գտնվել է (հ. 32):

Եթե ​​Աստված փրկի մեզ, մենք հավերժ նրա երեխաները կլինենք: Նա կշարունակի աշխատել մեզ հետ, քանի դեռ հարության ժամանակ մենք լիովին միավորված չենք նրա հետ:

Հավերժական կյանքի նվեր

Իր շնորհքով Աստված մեզ տալիս է ամենաթանկ և մեծագույն խոստումները (2. Պետրոս 1։4)։ Նրանց միջոցով մենք բաժին ենք ստանում ... աստվածային բնությունից: Աստծո շնորհի գաղտնիքը կայանում է նրանում
կենդանի հույս՝ Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից հարության միջոցով (1. Պետրոս 1։3)։ Այդ հույսը անմահ ժառանգություն է, որը պահվում է մեզ համար երկնքում (v. 4): Ներկայումս մենք դեռ պահպանված ենք Աստծո զորությունից հավատքի միջոցով... դեպի փրկություն, որը պատրաստ է բացահայտվել վերջին անգամ (v. 5):

Աստծո փրկության ծրագիրը վերջապես կիրականանա Հիսուսի երկրորդ գալուստով և մահացածների հարությամբ: Ապա տեղի է ունենում վերոհիշյալ վերափոխումը մահկանացուից անմահի։ Հովհաննես առաքյալն ասում է. Բայց մենք գիտենք, որ երբ հայտնվի, մենք նրան նման կլինենք. որովհետև մենք կտեսնենք նրան այնպիսին, ինչպիսին նա կա (1. Հովհաննես 3։2)։

Քրիստոսի հարությունը երաշխավորում է, որ Աստված կփրկագնի մեզ տված հարությունը մեռելներից: Տեսեք, ես ձեզ գաղտնիք եմ ասում, գրում է Պողոսը. Մենք բոլորս չենք քնի, բայց բոլորս կփոխվենք. և հանկարծ, մի ակնթարթում ... մեռելները հարություն կառնեն անապական, և մենք կփոխվենք (1. Կորնթացիներ 15:51-52): Սա տեղի է ունենում վերջին փողի ձայնի ժամանակ, Հիսուսի վերադարձից անմիջապես առաջ (Հայտնություն 11:15):

Հիսուսը խոստանում է, որ ով հավատում է իրեն, հավիտենական կյանք կունենա. Ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը, խոստանում է նա (Հովհաննես 6:40):

Պողոս առաքյալը բացատրում է. «Որովհետև եթե մենք հավատում ենք, որ Հիսուսը մեռավ և հարություն առավ, Աստված կբերի նաև նրանց, ովքեր ննջեցին նրա հետ Հիսուսի միջոցով (1. Թեսաղոնիկեցիս 4։14)։ Կրկին նշանակում է Քրիստոսի երկրորդ գալստյան ժամանակը: Պողոսը շարունակում է, որովհետև ինքը՝ Տերը, հրամանի ձայնով կամենա ... իջնի երկնքից ... և նախ հարություն կառնեն մահացածները, ովքեր մահացել են Քրիստոսում (v. 16): Այնուհետև նրանք, ովքեր դեռ ողջ են Քրիստոսի վերադարձի ժամանակ, նրանց հետ կբռնվեն միաժամանակ օդում գտնվող ամպերի վրա՝ Տիրոջը հանդիպելու համար. և այսպես, մենք միշտ Տիրոջ հետ կլինենք (հատված 17):

Պողոսը հորդորում է քրիստոնյաներին. Այսպիսով, մխիթարեք միմյանց այս խոսքերով (հատված 18): Եվ լավ պատճառաբանությամբ: Հարությունը այն ժամանակն է, երբ նրանք, ովքեր շնորհի տակ են, կհասնեն անմահության:

Պարգևը գալիս է Հիսուսի հետ

Պողոսի խոսքերն արդեն մեջբերված են. Որովհետև Աստծո փրկարար շնորհը հայտնվեց բոլոր մարդկանց (Տիտոս 2:11): Այս փրկությունը օրհնված հույսն է, որը փրկագնվում է մեծ Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի փառքի ի հայտ գալով (հատված 13):

Հարությունը դեռ ապագայում է։ Մենք սպասում ենք դրան, հուսով ենք, ինչպես Պողոսը: Իր կյանքի վերջում նա ասաց. ... եկել է իմ մահվան ժամանակը (2. Տիմոթեոս 4։6)։ Նա գիտեր, որ հավատարիմ է եղել Աստծուն։ Ես պայքարեցի բարի կռվի մեջ, ավարտեցի վազքը, պահեցի հավատքը... (հատված 7): Նա անհամբեր սպասում էր իր վարձատրությանը․․․․ այսուհետև ինձ համար պատրաստ է արդարության պսակը, որը Տերը՝ արդար դատավորը, կտա ինձ այդ օրը ոչ միայն ինձ, այլև բոլոր նրանց, ովքեր սիրում են իրեն։ տեսքը (հատված 8):

Այդ ժամանակ, ասում է Պողոսը, Հիսուսը կվերափոխի մեր ունայն մարմինները ... որպեսզի նա դառնա իր փառավոր մարմնի նման (Փիլիպպեցիս 3:21): Փոխակերպում, որը կատարվել է Աստծո կողմից, ով հարություն է տվել Քրիստոսին մեռելներից և նաև կյանք կտա ձեր մահկանացու մարմիններին իր Հոգու միջոցով, որը բնակվում է ձեր մեջ (Հռոմեացիս 8):

Մեր կյանքի իմաստը

Եթե ​​մենք Աստծո զավակներն ենք, ապա մեր կյանքն ամբողջությամբ կապրենք Հիսուս Քրիստոսի հետ: Մեր վերաբերմունքը պետք է լինի Պողոսի վերաբերմունքի նման, ով ասաց, որ իր անցյալ կյանքը որպես կեղտ կտեսնի, որպեսզի ես կարողանամ հաղթել Քրիստոսին... Ես ուզում եմ իմանալ նրան և նրա հարության զորությունը: - Փիլիպպեցիս 3: 8, 10:

Պողոսը գիտեր, որ դեռ չէր հասել այս նպատակին։ Ես մոռանում եմ այն, ինչ ետևում է, և ձեռք եմ մեկնում առջևում եղածին և փնտրում եմ իմ առջև դրված նպատակը՝ Աստծո երկնային կոչման մրցանակը Քրիստոս Հիսուսում (հատվածներ 13-14):

Այդ մրցանակը հավերժական կյանքն է։ Ով ընդունում է Աստծուն որպես իր Հայր և սիրում է նրան, վստահում է նրան և գնում իր ճանապարհով, հավերժ կապրի Աստծո փառքի մեջ (1. Պետրոս 5:1 0): Հայտնություն 21-6-ում Աստված մեզ ասում է, թե որն է մեր ճակատագիրը. ծարավին կենդանի ջրի աղբյուրից անվճար կտամ: Նա, ով հաղթում է, կժառանգի այդ ամենը, և ես կլինեմ նրա Աստվածը, և նա կլինի իմ որդին:

Worldwide Church of God գրքույկ 1993 թ

Ինչ է փրկությունը: