Արդյոք մենք սովորեցնում ենք Համագործակցությունը:

Մենք սովորեցնում ենք 348 հաշտեցում Որոշ մարդիկ պնդում են, որ Երրորդության աստվածաբանությունը սովորեցնում է համընդհանուրություն, այսինքն `ենթադրություն, որ բոլորը կփրկվեն: Որովհետև նշանակություն չունի ՝ նա լավն է, թե վատը, ապաշխարել, թե ոչ, կամ նա ընդունել է կամ մերժել է Հիսուսին: Այնպես որ, դժոխք չկա: 

Ես երկու պահանջ ունեմ այս հայցի հետ կապված, որն անվավեր է.
Մի բանի համար, որ Երրորդությանը հավատալը չի ​​պահանջում հավատալ համախմբվածությանը: Հայտնի շվեյցարացի աստվածաբան Կարլ Բարթը չի սովորեցնում համընդհանուրություն, ոչ աստվածաբաններ Թոմաս Ֆ. Թորանս և anceեյմս Բ Թորանս: Grace communion International- ում (WKG) մենք սովորեցնում ենք Երրորդության աստվածաբանությունը, բայց ոչ համընդհանուր հաշտեցումը: Ամերիկյան մեր կայքը նշում է հետևյալը. Համապարփակ հաշտությունը սխալ ենթադրություն է, որը պնդում է, որ աշխարհի վերջում Աստծո շնորհով փրկվում են մարդկային, հրեշտակային և սատանայական բնույթի բոլոր հոգիները: Որոշ ունիվերսալիստներ նույնիսկ գնում են այնքանով, որքանով հավատում են, որ Աստծու հանդեպ ապաշխարությունն ու Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատը անհրաժեշտ չեն: Ունիվերսալիստները հերքում են Երրորդության վարդապետությունը, և շատ մարդիկ, ովքեր հավատում են համընդհանուր հաշտեցմանը, միասնական են:

Ոչ մի հարկադիր հարաբերություն

Ի տարբերություն համընդհանուր հաշտեցման, Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ կարելի է փրկել միայն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (Գործք 4,12): Նրա միջոցով, որը Աստծո կողմից ընտրվել է մեզ համար, ընտրվում է ողջ մարդկությունը: Վերջիվերջո, դա չի նշանակում, որ բոլոր մարդիկ ընդունելու են Աստծո կողմից տրված այս նվերը: Աստված փափագում է, որ բոլոր մարդիկ ապաշխարեն: Նա ստեղծեց մարդկանց և փրկագնեց նրանց Քրիստոսի միջոցով նրա հետ ապրելու համար: Իրական հարաբերությունը երբեք չի կարող պարտադրվել:

Մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսի միջոցով Աստված ստեղծեց բարի և արդար դրույթ բոլոր մարդկանց, նույնիսկ նրանց համար, ովքեր մինչև իրենց մահը չէին հավատում ավետարանին: Նույնիսկ այդ դեպքում նրանք, ովքեր մերժում են Աստծուն իրենց իսկ ընտրության պատճառով, չեն փրկվում: Աստվածաշնչի խելամիտ ընթերցողները ընդունում են, որ Աստվածաշունչն ուսումնասիրում են, որ մենք չենք կարող բացառել այն հնարավորությունը, որ վերջում բոլորը զղջան և, հետևաբար, կարող են ստանալ Աստծո փրկագնման պարգևը: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան տեքստերը վերջնական չեն և այդ պատճառով մենք դոգմատիկ չենք այս թեմայի շուրջ:

Առաջացած մյուս դժվարությունը հետևյալն է.
Ինչո՞ւ պետք է փրկվի բոլոր մարդկանց հնարավորությունը բացասական վերաբերմունք և հերետիկոսություն նախատելու: Նույնիսկ վաղ եկեղեցու դավանանքը դոգմատիկ չէր դժոխքին հավատալու համար: Բիբլիական մետաֆորները խոսում են բոցերի, ծայրահեղ մթության, ցնցող և ճչացող ատամների մասին: Դրանք ներկայացնում են այն իրավիճակը, որը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ մարդը կորցնում է հավերժ և ապրում է մի աշխարհում, որում նա առանձնանում է իր միջավայրից, հանձնվում է սեփական եսասիրական սրտի ցանկություններին և գիտակցաբար ամբողջ սիրո, բարության և ճշմարտության աղբյուրն է: մերժում է:

Եթե ​​բառացիորեն վերցնում եք այս մետաֆորները, դրանք սարսափելի են: Այնուամենայնիվ, փոխաբերությունները չպետք է բառացիորեն վերցվեն, դրանք նախատեսված են միայն թեմայի տարբեր կողմերը ներկայացնելու համար: Այնուամենայնիվ, դրանց միջոցով մենք կարող ենք տեսնել, որ դժոխքը, լինի դա, թե ոչ, լինելու տեղ չէ: Զբաղվելով այն կրքոտ ցանկությունից, որ բոլոր մարդիկ կամ մարդկությունը կփրկվի կամ կփրկվի, և որ ոչ ոք դժոխքի ցավը չի տա, ինքնաբերաբար մարդուն դարձնում է հերետիկոսություն:

Ի՞նչ քրիստոնյա չէր ցանկանա, որ բոլորը, ովքեր երբևէ ապրել են, ապաշխարեն և փորձեն ներել Աստծու հետ հաշտությունը: Այն միտքը, որ ամբողջ մարդկությունը կփոխվի Սուրբ Հոգով և միասին կլինի դրախտում, ցանկալի է: Եվ հենց դա է ուզում Աստված: Նա ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ դիմեն իրեն և չտուժեն իր սիրո առաջարկը մերժելու հետևանքներից: Աստված դրանով փափագում է, քանի որ սիրում է աշխարհը և նրա մեջ եղած ամեն ինչ. «Որովհետև Աստված սիրում էր աշխարհը ՝ տալով իր միածին որդուն, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են նրան, չկորցվեն, այլ ՝ հավերժական կյանք: ունենալ" (Հովհաննես 3,16): Աստված հորդորում է, որ մենք սիրենք մեր թշնամիներին, քանի որ վերջին ընթրիքում Հիսուսը ՝ Հուդա Իսկարիովտը ՝ իր դավաճան (Հովհաննես 13,1: 26;) և նրան ծառայեցին խաչի վրա (Ղուկաս 23,34) սիրեց:

Ներսից փակե՞լ եք:

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը չի երաշխավորում, որ բոլոր մարդիկ ընդունելու են Աստծո սերը: Նույնիսկ նախազգուշացնում է, որ միանգամայն հնարավոր է, որ որոշ մարդիկ կարող են մերժել ներողամտության Աստծո առաջարկը և դրա հետ կապված փրկությունն ու ընդունումը: Այնուամենայնիվ, դժվար է հավատալ, որ ինչ-որ մեկը նման որոշում կկայացներ: Եվ նույնիսկ ավելի անհավանական է, որ ինչ-որ մեկը կհրաժարվեր Աստծո հետ սիրալիր հարաբերություն առաջարկել: «Մեծ ամուսնալուծությունը» գրքում Ք.Լյուիսը նկարագրել է. «Ես գիտակցաբար հավատում եմ, որ անիծյալները ինչ-որ առումով հաջող ապստամբներ են մինչև վերջ. որ դժոխքի դռները փակ են ներսից »:

Աստծո ցանկությունը բոլորի համար

Ունիվերսալիզմը չպետք է ընկալվի համընդհանուր կամ տիեզերական աստիճանի այն գործողության արդյունավետության մեջ, ինչ Քրիստոսը արել է մեզ համար: Ամբողջ մարդկությունն ընտրվում է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով ՝ Աստծո ընտրյալը: Չնայած սա չի նշանակում, որ մենք կարող ենք հաստատ ասել, որ բոլոր մարդիկ, ի վերջո, կընդունեն Աստծո կողմից տրված այս նվերը, մենք միանշանակ կարող ենք հույս ունենալ դրա վրա:

Պետրոս առաքյալը գրում է. «Տերը չի հետաձգում խոստումը, ինչպես ոմանք համարում են. նա համբերատար է ձեզ հետ և չի ցանկանում, որ որևէ մեկը կորչի, բայց բոլորը գտնեն ավտոբուսը » (2 Պետ. 3,9): Աստված արեց հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի նա ազատի մեզ դժոխքի տանջանքներից:

Ի վերջո, Աստված չի խախտի նրանց կողմից ընդունված գիտակցված որոշումը, ովքեր գիտակցաբար մերժում են նրա սերը և հեռու նրանից հեռանում: Քանի որ նրանց մտքերը, կամքն ու սրտերը անտեսելու համար նա ստիպված էր հետ մղել իրենց մարդկությունը և չստեղծել դրանք: Եթե ​​նա այդպես վարվեր, մարդիկ չէին լինի, որոնք կարողանային ընդունել Աստծո շնորհի ամենաթանկ նվերը `կյանք Հիսուս Քրիստոսում: Աստված ստեղծեց մարդկությունը և փրկեց նրանց, որպեսզի նրանք կարողանան իրական հարաբերություններ ունենալ նրա հետ, և այդ հարաբերությունները հնարավոր չէ իրականացնել:

Ոչ բոլորն են միավորված Քրիստոսի հետ

Աստվածաշունչը չի մթագնում հավատքի և անհավատ մարդու միջև տարբերությունը, և ոչ էլ մենք պետք է: Երբ ասում ենք, որ բոլոր մարդիկ ներվել են, փրկվել են Քրիստոսի կողմից և հաշտվել Աստծո հետ, նշանակում է, որ մինչ մենք բոլորս Քրիստոսին ենք պատկանում, բոլորը դեռևս նրա հետ կապված չեն: Մինչ Աստված հաշտեցրեց բոլոր մարդկանց ինքն իրեն, ոչ բոլոր մարդիկ են ընդունել այդ հաշտությունը: Ահա թե ինչու Պողոս առաքյալն ասաց. «Որովհետև Աստված Քրիստոսի մեջ էր և աշխարհը հաշտեցրեց իր հետ և չհաշվեց նրանց մեղքերը նրանց դեմ և բարձրացրեց հաշտության խոսքը մեր մեջ: Այսպիսով, մենք այժմ դեսպաններ ենք Քրիստոսի համար, քանի որ Աստված մեզ հորդորում է. Այնպես որ, հիմա Քրիստոսի փոխարեն մենք խնդրում ենք. Հաշտվիր Աստծու հետ »: (2 Կորնթացիներ 5,19: 20): Այդ պատճառով մենք մարդկանց չենք դատում, այլ ասում ենք նրանց, որ Աստծո հետ հաշտությունը կատարվել է Քրիստոսի կողմից և հասանելի է որպես առաջարկ բոլորի համար:

Մեր մտահոգությունը պետք է լինի կենդանի վկայություն ՝ տարածելով աստվածաշնչյան ճշմարտությունները Աստծո բնավորության մասին. Սրանք նրա մտքերն ու կարեկցանքն են մեզ համար ՝ մեր միջավայրում: Մենք սովորեցնում ենք Քրիստոսի համընդհանուր թագավորությունը և հույս ունենք հաշտվելու բոլոր մարդկանց հետ: Աստվածաշունչը պատմում է, թե ինչպես է Աստված ցանկանում, որ բոլոր մարդիկ ապաշխարության գան իրեն և ընդունեն նրա ներողամտությունը. Կարոտ, որը մենք նույնպես զգում ենք:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից