Հանքերը Սողոմոնի թագավորն է, 17- ը

Ո՞րն է «Sprüche» գրքի թեման, նշանաբանն ու հիմնական գաղափարը: Ո՞րն է Աստծո հետ մեր ճանապարհի սիրտը, որը մեզ հայտնվում է այս գրքում:

Դա վախ է Տիրոջից: Եթե ​​դուք ստիպված լինեիք ամբողջ Առակաց գիրքը ամփոփել ընդամենը մեկ հատվածով, ո՞րը կլիներ: «Տիրոջ վախը գիտելիքների սկիզբն է: Հիմարները արհամարհում են իմաստությունն ու կարգապահությունը » (Առակ 1,7) . Առակաց 9,10-ը նման բան է ասում. «Իմաստության սկիզբը վախն է Տիրոջից, և սուրբը իմանալը բանական է»:

Տիրոջ վախը Առակաց մեջ ամենապարզ ճշմարտությունն է:

Եթե ​​մենք Տիրոջ վախը չունենանք, ապա մենք իմաստություն, հասկացողություն և գիտելիք չենք ունենա: Ի՞նչ վախ է Տիրոջից: Դա հակառակն է թվում: Մի կողմից ՝ Աստված սեր է, մյուս կողմից ՝ մեզ կանչված են վախենալ նրանից: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Աստված վախեցնում է, վախկոտ և վախկոտ: Ինչպե՞ս կարող եմ հարաբերություններ ունենալ մեկի հետ, ումից վախենում եմ:

Երկրպագություն, հարգանք և զարմանք

Առակ 1,7-ի առաջին տողը մի փոքր դժվար է հասկանալ, քանի որ այստեղ է հասկացությունը «Վախ» պարտադիր չէ, որ մտքովս անցնի, երբ մենք մտածում ենք Աստծո մասին: «Վախ» թարգմանված բառը, որը երևում է աստվածաշնչյան շատ թարգմանություններում, գալիս է եբրայերեն «յիրա» բառից: Այս բառը շատ իմաստներ ունի: Երբեմն դա նշանակում է այն վախը, որը մենք զգում ենք մեծ վտանգի և (կամ) ցավերի դեպքում, բայց դա կարող է նաև նշանակել «հարգանք» և «վախ»: Այս թարգմանություններից ո՞րը պետք է օգտագործենք 7-րդ հատվածի համար: Համատեքստն այստեղ կարևոր է: «Վախ» իմաստը մեր դեպքում բացատրվում է հատվածի երկրորդ մասում ՝ հիմար արհամարհական իմաստություն և կարգապահություն: Այստեղ առանցքային բառը արհամարհանքն է, ինչը կարող է նաև նշանակել, որ նրան ինչ-որ մեկին աննշան եք համարում կամ արհամարհում եք նրան: Այն կարող է օգտագործվել նաև նկարագրելու մեկին, ով համառ է, հպարտ և վիճաբանող և ով հավատում է, որ ինքը միշտ ճիշտ է (Առակաց 14,3; 12,15):

Ռայմոնդ Օրտլը և իր «Առակաց» գրքում գրում է. «Դա խայտառակության խոսքեր է և հարաբերությունների հետ կապված ջոկատ: Դա այն ամբարտավանությունն է, որում, կարծում ես, որ միջինից բարձր ես և շատ խելացի, շատ լավ և չափազանց զբաղված հարգանքի ու վախի համար »:

Ք.Լյուիսը նկարագրում է այսպիսի վերաբերմունքը «Փարդոն» գրքում. Ես կատարյալ քրիստոնյա եմ. «Ինչպե՞ս եք հանդիպում որևէ մեկին, ով ձեզնից բարձր է ամեն առումով: Եթե ​​դուք Աստծու նման չեք ընկալում և չգիտեք, հետևաբար ընկալում և գիտեք ինքներդ ձեզ որպես ոչ մի բան ի հակադրություն, Աստծուն չեք ճանաչում: Քանի դեռ հպարտ եք, չեք կարող Աստծուն ճանաչել: Հպարտ մարդը միշտ նայում է մարդկանց և իրերի, և քանի դեռ նայում ես ներքև, չես կարող տեսնել դրանց վերևում գտնվողը »:

«Տիրոջ վախը» նշանակում է ոչ մի վախեցած ցնցում Տիրոջը, կարծես Աստված բարկացած բռնակալ էր: Այստեղ վախը նշանակում է հարգանք և վախ: Երկրպագությունը նշանակում է մեծ հարգանք ունենալ և մեկին պատիվ բերել: «Վախ» բառը հասկացություն է, որը դժվար է նույնացնել այսօրվա հետ, բայց դա հիանալի աստվածաշնչային բառ է: Այն իր մեջ ներառում է զարմանքի, զարմանքի, առեղծվածի, զարմանքի, երախտագիտության, հիացմունքի և նույնիսկ տարբերակման գաղափարներ: Դա նշանակում է, որ անխոս է: Այնպիսի ձևով, երբ դուք բախվում եք կամ զգում եք որևէ բանի մասին, որը նախկինում երբևէ չեք զգացել, և անմիջապես չեք կարող բառեր դնել:

breathtaking

Դա հիշեցնում է այն զգացողությունը, որը ես զգացի, երբ ես առաջին անգամ տեսա Մեծ կիրճը: Ոչինչ չէր կարող բառերով դնել այն հիացմունքի զգացումը, որը ես զգացի, երբ տեսա Աստծո մեծ գեղեցկությունն ու Նրա ստեղծումը իմ առջև: Անհասկանալիությունը հիանալի է: Ածականներ, ինչպիսիք են հոյակապ, շռայլ, ճնշող, հետաքրքրաշարժ, գրավիչ, շնչառող, կարող են նկարագրել այս լեռնաշղթաները: Ես առանց խոսքերի էի, երբ վերևից նայում էի հսկայական գետին, որը ինձանից ավելի քան մեկ կիլոմետր էր: Ժայռերի գեղեցկությունն ու վառ գույներն ու բուսական և կենդանական աշխարհի բազմազանությունը `այդ բոլորը համակցված, ինձ անթերի մնացին: Grand Canyon- ի ոչ մի մաս երկրորդ անգամ գոյություն չունի: Նրա գույները, որոնք մի պահի ընթացքում փոփոխական և բարդ էին, շարունակում էր փոխել իրենց սպեկտրը արևի ընթացքի հետ: Ես նախկինում նման բան չեմ տեսել: Միևնույն ժամանակ, դա ինձ նույնպես մի փոքր վախեցրեց, քանի որ ես զգացի այդքան փոքր և աննշան:

Դա զարմանքի այն տեսակն է, որը պարունակում է «վախ» բառը: Բայց այս զարմանքը ոչ միայն Աստծու ստեղծումից չի բխում, այլև վերաբերում է այս էակին, ով կատարյալ և եզակի է ամեն կերպ և ճնշող: Դա միշտ էլ կատարյալ է եղել, այժմ կատարյալ է և միշտ էլ կատարյալ կլինի: Աստծո մասին ամեն ինչ պետք է մեր մտքերը վերածի զարմանքի և հիացմունքի և առաջացնի մեր ամբողջ հարգանքը: Շնորհքով և ողորմությամբ և նրա անսահման, անվերապահ սիրո միջոցով մեզ դիմավորեցին աղքատների և Աստծո սրտում: Հիանալի է, Հիսուսը խոնարհեցրեց մեզ մեզ համար և նույնիսկ մահացավ մեզ համար: Նա կաներ դա, եթե դու լինեիր աշխարհում միակ մարդը: Նա ձեր փրկիչն է: Նա սիրում է ձեզ ոչ միայն այն պատճառով, որ դուք այստեղ եք աշխարհում, այլև այստեղ եք աշխարհում, որովհետև նա ձեզ բերեց այս աշխարհ և սիրում է ձեզ: Աստծո ամբողջ արարածը հիանալի է, բայց դուք գտնվում եք տեքստերի կենտրոնում, որոնք, ինչպես Սաղմոս 8-ը, Աստծո Երրորդության մասին են: Մենք ՝ որպես թույլ, թույլ մարդիկ, կարող ենք պատասխանել միայն «Վայ»:

«Տիրոջը տեսա»

Օգոստինոսը վաղ քրիստոնյա աստվածաբան էր, որը շատ բան էր գրում Աստծու զարմանալի հրաշալիքների մասին: Նրա ամենակարևոր գործերից մեկը կոչվում է «Դե քաղաքակիրթ դե» (Աստծո պետությունից գերմաներենին): Նրա մահվան մահճակալի վրա, երբ իր շուրջը հավաքվում էին ամենամոտ ընկերները, սենյակը լցրեց հրաշք խաղաղության զգացողությունը: Հանկարծ նրա աչքերը բացվեցին սենյակում գտնվողների մոտ և նա պայծառ դեմքով փայլեց, որ տեսել է Տիրոջը, և այն ամենը, ինչ նա գրել է, չի կարող իրեն արդարություն անել: Այնուհետև նա քնեց խաղաղ, Առակաց 1,7: 9,10-ը և-ը խոսում են դրա մասին, Տիրոջ վախը գիտելիքի և իմաստության սկիզբ է: Սա նշանակում է, որ գիտելիքն ու իմաստությունը կարող են հիմնված լինել միայն Տիրոջ վախի վրա և չեն կարող գոյություն ունենալ առանց դրա: Դա անհրաժեշտ նախադրյալն է, որպեսզի կարողանանք լուծել մեր առօրյա կյանքը: Տիրոջ վախը սկիզբն է. «Տիրոջ վախը կյանքի աղբյուր է, որ պետք է խուսափել մահվան պարաններից» (Spr14,27) . Եթե ​​հիանում և հարգում եք Աստծուն այն բանի համար, ինչ Նա է, ձեր գիտելիքներն ու իմաստությունը կշարունակեն աճել: Առանց Տիրոջ վախի, մենք մեզ զրկում ենք Աստծո իմաստության և իմացության այս գանձից: Աստվածաշունչը ՝ հույս բոլորի համար, 7-րդ համարը թարգմանում է հետևյալը. «Ամբողջ գիտելիքները սկսվում են Տիրոջից վախենալով»:

Քենեթ Գրեհամի «Կտղերի մեջ եղած քամին» դասական գրքի մանկական գրքում գլխավոր հերոսները ՝ առնետ և խլուրդ - փնտրում են մանկական քացախ և սայթաքում Աստծո ներկայության մեջ:

Հանկարծ խլակը զգաց մեծ զարհուրություն, որը մկանները ջուրը վերածեց, գլուխը խոնարհեց և ոտքերը արմատավորեց գետնին: Սակայն նա խուճապի չարժանացավ, այն զգաց խաղաղ և երջանիկ: - Առնետ, - նա նորից շշնջաց օդ ու հարցրեց ՝ դողալով. «Վախո՞ւմ ես»: «Անհանգստություն: Նրա դիմաց: Երբեք: Եվ դեռ ... օ m, խաչ, վախենում եմ »: Այնուհետև երկու կենդանիները գլուխները խոնարհեցին գետնին և աղոթեցին:

Եթե ​​դուք նույնպես ցանկանում եք զգալ Աստծուն այս խոնարհությամբ և լինել հիասքանչ, ապա բարի լուրը կարող եք: Բայց մի փորձեք դա անել ինքներդ: Խնդրեք Աստծուց, որ այս վախը դնի ձեր մեջ (Phil2,12-13): Աղոթեք դրա համար ամեն օր: Մտածեք Աստծո հրաշքների մասին: Աստված և նրա ստեղծումը հրաշագործ են: Տիրոջ վախը դրանում մեր արձագանքն է, երբ մենք գիտակցում ենք, թե ով է իրականում Աստված, և մենք տեսնում ենք մեր և Աստծո միջև հսկայական տարբերությունը: Նա քեզ անխոս կթողնի:

հեղինակ ՝ Գորդոն Գրին


որոնվածըՀանքերը Սողոմոնի թագավորն է, 17- ը