Audio
Հանքերը Սողոմոնի թագավորն է, 17- ը
Ո՞րն է «Sprüche» գրքի թեման, նշանաբանն ու հիմնական գաղափարը: Ո՞րն է Աստծո հետ մեր ճանապարհի սիրտը, որը մեզ հայտնվում է այս գրքում:
Դա վախ է Տիրոջից: Եթե դուք ստիպված լինեիք ամբողջ Առակաց գիրքը ամփոփել ընդամենը մեկ հատվածով, ո՞րը կլիներ: «Տիրոջ վախը գիտելիքի սկիզբն է. Հիմարներն արհամարհում են իմաստությունն ու խրատը» (Առակ 1,7). պնդումները 9,10 նման բան է արտահայտում. «Իմաստության սկիզբը Տիրոջ երկյուղն է, իսկ սուրբերին ճանաչելը խելամտություն է»։
Տիրոջ վախը Առակաց մեջ ամենապարզ ճշմարտությունն է:
Եթե մենք Տիրոջ վախը չունենանք, ապա մենք իմաստություն, հասկացողություն և գիտելիք չենք ունենա: Ի՞նչ վախ է Տիրոջից: Դա հակառակն է թվում: Մի կողմից ՝ Աստված սեր է, մյուս կողմից ՝ մեզ կանչված են վախենալ նրանից: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Աստված վախեցնում է, վախկոտ և վախկոտ: Ինչպե՞ս կարող եմ հարաբերություններ ունենալ մեկի հետ, ումից վախենում եմ:
Երկրպագություն, հարգանք և զարմանք
Առակաց առաջին տող 1,7 մի փոքր դժվար է հասկանալ, որովհետև հասկացությունն այստեղ է «Վախ» Անպայման չէ, որ մտքումս գալիս է, երբ մենք մտածում ենք Աստծո մասին: Թարգմանված «վախ» բառը, որը հանդիպում է Աստվածաշնչի բազմաթիվ թարգմանություններում, առաջացել է եբրայերեն «yirah» բառից։ Այս բառը շատ իմաստներ ունի. Երբեմն դա նշանակում է այն վախը, որը մենք զգում ենք մեծ վտանգի և/կամ ցավի հետ հանդիպելիս, բայց դա կարող է նշանակել նաև «ակնածանք» և «ակնածանք»: Այժմ այս թարգմանություններից ո՞րը պետք է օգտագործենք հատված 7-ի համար: Այստեղ կարևոր է համատեքստը։ Մեր դեպքում «վախի» իմաստը շարադրված է այստեղ ոտանավորի երկրորդ մասում. Հիմարներն արհամարհում են իմաստությունն ու խրատը: Այստեղ առանցքային բառը արհամարհանքն է, որը կարող է նշանակել նաև մեկին աննշան համարել կամ արհամարհել։ Այն կարող է օգտագործվել նաև մեկին նկարագրելու համար, ով համառ է, հպարտ, վիճաբանող և կարծում է, որ ինքը միշտ ճիշտ է (Առակաց 1 Կորնթ.4,3;12,15).
Ռայմոնդ Օրտլը և իր «Առակաց» գրքում գրում է. «Դա խայտառակության խոսքեր է և հարաբերությունների հետ կապված ջոկատ: Դա այն ամբարտավանությունն է, որում, կարծում ես, որ միջինից բարձր ես և շատ խելացի, շատ լավ և չափազանց զբաղված հարգանքի ու վախի համար »:
Ք.Լյուիսը նկարագրում է այսպիսի վերաբերմունքը «Փարդոն» գրքում. Ես կատարյալ քրիստոնյա եմ. «Ինչպե՞ս եք հանդիպում որևէ մեկին, ով ձեզնից բարձր է ամեն առումով: Եթե դուք Աստծու նման չեք ընկալում և չգիտեք, հետևաբար ընկալում և գիտեք ինքներդ ձեզ որպես ոչ մի բան ի հակադրություն, Աստծուն չեք ճանաչում: Քանի դեռ հպարտ եք, չեք կարող Աստծուն ճանաչել: Հպարտ մարդը միշտ նայում է մարդկանց և իրերի, և քանի դեռ նայում ես ներքև, չես կարող տեսնել դրանց վերևում գտնվողը »:
«Տիրոջ վախը» նշանակում է ոչ մի վախեցած ցնցում Տիրոջը, կարծես Աստված բարկացած բռնակալ էր: Այստեղ վախը նշանակում է հարգանք և վախ: Երկրպագությունը նշանակում է մեծ հարգանք ունենալ և մեկին պատիվ բերել: «Վախ» բառը հասկացություն է, որը դժվար է նույնացնել այսօրվա հետ, բայց դա հիանալի աստվածաշնչային բառ է: Այն իր մեջ ներառում է զարմանքի, զարմանքի, առեղծվածի, զարմանքի, երախտագիտության, հիացմունքի և նույնիսկ տարբերակման գաղափարներ: Դա նշանակում է, որ անխոս է: Այնպիսի ձևով, երբ դուք բախվում եք կամ զգում եք որևէ բանի մասին, որը նախկինում երբևէ չեք զգացել, և անմիջապես չեք կարող բառեր դնել:
breathtaking
Դա հիշեցնում է այն զգացողությունը, որը ես զգացի, երբ ես առաջին անգամ տեսա Մեծ կիրճը: Ոչինչ չէր կարող բառերով դնել այն հիացմունքի զգացումը, որը ես զգացի, երբ տեսա Աստծո մեծ գեղեցկությունն ու Նրա ստեղծումը իմ առջև: Անհասկանալիությունը հիանալի է: Ածականներ, ինչպիսիք են հոյակապ, շռայլ, ճնշող, հետաքրքրաշարժ, գրավիչ, շնչառող, կարող են նկարագրել այս լեռնաշղթաները: Ես առանց խոսքերի էի, երբ վերևից նայում էի հսկայական գետին, որը ինձանից ավելի քան մեկ կիլոմետր էր: Ժայռերի գեղեցկությունն ու վառ գույներն ու բուսական և կենդանական աշխարհի բազմազանությունը `այդ բոլորը համակցված, ինձ անթերի մնացին: Grand Canyon- ի ոչ մի մաս երկրորդ անգամ գոյություն չունի: Նրա գույները, որոնք մի պահի ընթացքում փոփոխական և բարդ էին, շարունակում էր փոխել իրենց սպեկտրը արևի ընթացքի հետ: Ես նախկինում նման բան չեմ տեսել: Միևնույն ժամանակ, դա ինձ նույնպես մի փոքր վախեցրեց, քանի որ ես զգացի այդքան փոքր և աննշան:
Դա զարմանքի այն տեսակն է, որը պարունակում է «վախ» բառը: Բայց այս զարմանքը ոչ միայն Աստծու ստեղծումից չի բխում, այլև վերաբերում է այս էակին, ով կատարյալ և եզակի է ամեն կերպ և ճնշող: Դա միշտ էլ կատարյալ է եղել, այժմ կատարյալ է և միշտ էլ կատարյալ կլինի: Աստծո մասին ամեն ինչ պետք է մեր մտքերը վերածի զարմանքի և հիացմունքի և առաջացնի մեր ամբողջ հարգանքը: Շնորհքով և ողորմությամբ և նրա անսահման, անվերապահ սիրո միջոցով մեզ դիմավորեցին աղքատների և Աստծո սրտում: Հիանալի է, Հիսուսը խոնարհեցրեց մեզ մեզ համար և նույնիսկ մահացավ մեզ համար: Նա կաներ դա, եթե դու լինեիր աշխարհում միակ մարդը: Նա ձեր փրկիչն է: Նա սիրում է ձեզ ոչ միայն այն պատճառով, որ դուք այստեղ եք աշխարհում, այլև այստեղ եք աշխարհում, որովհետև նա ձեզ բերեց այս աշխարհ և սիրում է ձեզ: Աստծո ամբողջ արարածը հիանալի է, բայց դուք գտնվում եք տեքստերի կենտրոնում, որոնք, ինչպես Սաղմոս 8-ը, Աստծո Երրորդության մասին են: Մենք ՝ որպես թույլ, թույլ մարդիկ, կարող ենք պատասխանել միայն «Վայ»:
«Տիրոջը տեսա»
Օգոստինոսը վաղ քրիստոնյա աստվածաբան էր, ով լայնորեն գրեց Աստծո զարմանալի հրաշքների մասին: Նրա ամենակարևոր գործերից մեկը կոչվում է «De civitate Dei» (թեոկրատիայից): Մահվան անկողնում, երբ նրա շուրջը հավաքվել էին նրա ամենամտերիմ ընկերները, սենյակը լցվել էր խաղաղության զարմանալի զգացումով: Հանկարծ նրա աչքերը բացվեցին սենյակում գտնվող մարդկանց վրա, և նա փայլուն դեմքով հայտարարեց, որ տեսել է Տիրոջը, և այն ամենը, ինչ նա գրել է, չի կարող արդարացնել նրան: Դրանից հետո նա խաղաղ կյանքից հեռացավ։Առակներ 1,7 իսկ 9,10 խոսեք Տիրոջ վախի մասին որպես գիտելիքի և իմաստության սկիզբ: Սա նշանակում է, որ գիտելիքը և իմաստությունը կարող են հիմնված լինել միայն Տիրոջ վախի վրա և չեն կարող գոյություն ունենալ առանց դրա: Դա անհրաժեշտ պայմանն է, որպեսզի կարողանանք զբաղվել մեր առօրյայով։ Տիրոջ վախը սկիզբն է. «Տիրոջ վախը կյանքի աղբյուր է՝ մահվան պարաններից խուսափելու համար» (Առակ4,27). Եթե հիանում և հարգում եք Աստծուն այն բանի համար, ինչ Նա է, ձեր գիտելիքներն ու իմաստությունը կշարունակեն աճել: Առանց Տիրոջ վախի, մենք մեզ զրկում ենք Աստծո իմաստության և իմացության այս գանձից: Աստվածաշունչը ՝ հույս բոլորի համար, 7-րդ համարը թարգմանում է հետևյալը. «Ամբողջ գիտելիքները սկսվում են Տիրոջից վախենալով»:
Քենեթ Գրեհամի «Կտղերի մեջ եղած քամին» դասական գրքի մանկական գրքում գլխավոր հերոսները ՝ առնետ և խլուրդ - փնտրում են մանկական քացախ և սայթաքում Աստծո ներկայության մեջ:
Հանկարծ խլակը զգաց մեծ զարհուրություն, որը մկանները ջուրը վերածեց, գլուխը խոնարհեց և ոտքերը արմատավորեց գետնին: Սակայն նա խուճապի չարժանացավ, այն զգաց խաղաղ և երջանիկ: - Առնետ, - նա նորից շշնջաց օդ ու հարցրեց ՝ դողալով. «Վախո՞ւմ ես»: «Անհանգստություն: Նրա դիմաց: Երբեք: Եվ դեռ ... օ m, խաչ, վախենում եմ »: Այնուհետև երկու կենդանիները գլուխները խոնարհեցին գետնին և աղոթեցին:
Եթե դուք նույնպես ցանկանում եք զգալ Աստծուն այդ խոնարհությամբ և ակնածանքով, բարի լուրն այն է, որ կարող եք: Բայց մի փորձեք ինքներդ հասնել դրան: Խնդրեք Աստծուն, որ այդ վախը մտցնի ձեր մեջ (Փիլիպ2,12-13): Աղոթեք դրա համար ամեն օր: Մտածեք Աստծո հրաշքների մասին: Աստված և նրա ստեղծագործությունները զարմանալի են: Տիրոջ վախը մեր պատասխանն է, երբ մենք սկսում ենք իմանալ, թե ով է Աստված իրականում և մեր և Աստծո միջև եղած հսկայական տարբերությունը: Նա ձեզ անխոս կթողնի։
հեղինակ ՝ Գորդոն Գրին
