Հիսուս ՝ փրկության կատարյալ գործ

Իր ավետարանի վերջում մեկը կարդում է Հովհաննես առաքյալի այս հետաքրքրաշարժ մեկնաբանությունները. «Հիսուսը շատ այլ նշաններ արեց իր աշակերտների առջև, որոնք գրված չեն այս գրքում [...] Բայց եթե դրանք մեկ առ մեկ գրվեն. , կարծում եմ, որ աշխարհը չի կարող պարունակել գրվելիք գրքերը» (Հովհաննես 20,30; 2 Կորնթ.1,25) Այս մեկնաբանությունների հիման վրա և չորս ավետարանների միջև եղած տարբերությունները հաշվի առնելով՝ կարելի է եզրակացնել, որ հիշատակված պատմությունները չեն գրվել որպես Հիսուսի կյանքի ամբողջական պատկերներ։ Հովհաննեսը նշում է, որ իր գրվածքները նախատեսված են «որպեսզի հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Աստծո Որդին, և որ հավատալով կյանք ունենաք նրա անունով» (Հովհաննես 20,31): Ավետարանների հիմնական նպատակն է հռչակել Փրկչի մասին բարի լուրը և Նրանով մեզ շնորհված փրկությունը:

Թեև Հովհաննեսը 31-րդ հատվածում տեսնում է փրկությունը (կյանքը) կապված Հիսուսի անվան հետ, քրիստոնյաները խոսում են Հիսուսի մահվան միջոցով փրկվելու մասին: Թեև այս հակիրճ հայտարարությունը մինչ այժմ ճիշտ է, փրկությունը բացառապես Հիսուսի մահվան հետ կապելը կարող է մթագնել, թե ով է Նա և ինչ է արել մեր փրկության համար: Ավագ շաբաթվա իրադարձությունները հիշեցնում են մեզ, որ Հիսուսի մահը, որքան էլ դա կարևոր է, պետք է դիտարկել ավելի լայն համատեքստում, որը ներառում է մեր Տիրոջ մարմնավորումը, մահը, հարությունը և համբարձումը: Նրանք բոլորը Նրա փրկագնող աշխատանքի կարևոր, անքակտելիորեն կապված հանգուցային կետերն են, այն աշխատանքը, որը մեզ կյանք է տալիս Նրա անունով: Այսպիսով, Ավագ շաբաթվա ընթացքում, ինչպես նաև ամբողջ տարվա ընթացքում, մենք ցանկանում ենք տեսնել Հիսուսին որպես փրկագնման կատարյալ գործ:

մարմնացում

Հիսուսի ծնունդը սովորական մարդու ամենօրյա ծնունդ չէր: Որքանով եզակի է ամեն առումով, այն մարմնավորում է Աստծո մարմնավորման սկիզբը: Հիսուսի ծնունդով Աստված մեզ մոտ եկավ որպես մարդ այնպես, ինչպես բոլոր մարդիկ ծնվեցին Ադամից ի վեր: Չնայած նա մնաց այն, ինչ ինքն էր, Աստծո Հավերժական Որդին մարդկության կյանքն ամբողջությամբ վերցրեց սկզբից մինչև վերջ ՝ ծնունդից մինչ մահ: Որպես մարդ ՝ նա ամբողջովին Աստված է և ամբողջովին մարդ: Այս ճնշող հայտարարության մեջ մենք գտնում ենք հավերժական իմաստ, որն արժանի է հավասարապես հավերժական գնահատման:
 
Իր մարմնավորմամբ Աստծո հավիտենական Որդին ելավ հավերժությունից և մտավ իր արարչագործության մեջ՝ ժամանակի և տարածության տիրակալությամբ, որպես միս ու արյունից մարդ: «Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը որպես Հորից Միածնի, լի շնորհով և ճշմարտությամբ» (Հովհ. 1,14).

Իսկապես, Հիսուսը իր ամբողջ մարդկության մեջ իսկական անձնավորություն էր, բայց միևնույն ժամանակ նա նույնպես լիովին Աստված էր `ըստ Հոր և Սուրբ Հոգու: Նրա ծնունդը կատարում է բազմաթիվ մարգարեություններ և մարմնավորում է մեր փրկության խոստումը:

Մարմնավորումը չավարտվեց Հիսուսի ծնունդով. այն շարունակվեց նրա ողջ կյանքի ընթացքում երկրի վրա և իր հետագա իրականացումն այսօր գտնում է նրա փառավորված մարդկային կյանքում: Աստծո մարմնացած (այսինքն՝ մարմնավորված) Որդին մնում է համահեղինակ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ՝ նրա աստվածային էությունը լիովին ներկա և ամենակարող է գործում, ինչը յուրահատուկ իմաստ է տալիս նրա մարդկային կյանքին: Այդպես է ասվում հռոմեացիներին ուղղված նամակում 8,3Այն, ինչ օրենքը չկարողացավ անել, քանի որ այն թուլացել էր մարմնի կողմից, Աստված արեց. Նա ուղարկեց իր Որդուն մեղավոր մարմնի նմանությամբ և հանուն մեղքի, և դատապարտեց մեղքը մարմնի մեջ, որպեսզի արդարությունը Օրենքից պահանջված, կկատարվեր մեր մեջ, ովքեր այժմ ապրում են ոչ թե ըստ մարմնի, այլ՝ ըստ Հոգու»: Պողոսը շարունակում է բացատրել, որ «մենք փրկվել ենք նրա կյանքով» (Հռոմեացիներ. 5,10).

Հիսուսի կյանքն ու գործը անքակտելիորեն կապված են. Երկուսն էլ մարմնավորման մաս են կազմում: Աստվածամարդ Հիսուսը կատարյալ քահանայապետ և միջնորդ է Աստծո և մարդու միջև: Նա մասնակցեց մարդկային բնույթին և արդարություն գործեց մարդկության հանդեպ ՝ ապրելով անմեղ կյանք: Այս փաստը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ, թե ինչպես նա կարող է հարաբերություններ զարգացնել ինչպես Աստծո, այնպես էլ մարդու հետ: Մինչ մենք սովորաբար նշում ենք նրա ծնունդը Christmasննդյան տոներին, նրա ամբողջ կյանքի իրադարձությունները միշտ մաս են կազմում մեր համապարփակ գովասանքի ՝ նույնիսկ Ավագ շաբաթվա ընթացքում: Նրա կյանքը բացահայտում է մեր փրկության հարաբերական բնույթը: Հիսուսը իր կերպարանքով կատարյալ հարաբերությունների մեջ բերեց Աստծուն և մարդկությանը:

աղվես

Կարճ հայտարարությունը, որ մենք փրկվել ենք Հիսուսի մահվան միջոցով, ոմանց մոլորեցնում է այն դժբախտ սխալ պատկերացման մեջ, որ Նրա մահը քավություն էր, որը դրդված էր Աստծո ողորմությամբ: Ես աղոթում եմ, որ մենք բոլորս տեսնենք այս մտքի մոլորությունը: TF Torrance-ը գրում է, որ OT զոհաբերությունների պատշաճ ըմբռնման համատեքստում մենք Հիսուսի մահվան մեջ տեսնում ենք ոչ թե ներման հեթանոսական ընծան, այլ ողորմած Աստծո կամքի հզոր վկայությունը (Քավություն. Քրիստոսի անձը և գործը): Քրիստոսի անձը և գործը], էջ 38-39): Հեթանոսական զոհաբերության ծեսերը հիմնված էին հատուցման սկզբունքի վրա, մինչդեռ Իսրայելի զոհաբերության համակարգը հիմնված էր ներման և հաշտության վրա: Իսրայէլացիները իսրայէլացիները նուիրատուութիւններով ներում ստանալու փոխարէն տեսան, որ իրենց օգնած է Աստուծմէ ազատուելու իրենց մեղքերէն եւ այդպիսով հաշտուեցան Իր հետ։

Իսրայելի զոհաբերական վարքագիծը կոչված էր վկայելու և բացահայտելու Աստծո սերն ու շնորհը՝ կապված Հիսուսի մահվան նպատակի հետ, որը տրված է Հոր հետ հաշտվելով: Իր մահով մեր Տերը հաղթեց նաև սատանային և խլեց հենց մահվան իշխանությունը. «Քանի որ երեխաները մսից ու արյունից են, նա նույնպես ընդունեց դա նույն կերպ, որպեսզի իր մահով զրկի նրանից, իշխանություն ուներ մահվան վրա, այսինքն՝ սատանային և փրկագնեց նրանց, ովքեր ստիպված էին ստրուկներ լինել իրենց ողջ կյանքում մահվան վախից» (Եբրայեցիս. 2,14-15): Պողոսն ավելացրեց, որ Հիսուսը «պետք է թագավորի այնքան ժամանակ, մինչև Աստված բոլոր թշնամիներին դնի իր ոտքերի տակ։ Վերջին թշնամին, որ կկործանվի, մահն է» (1. Կորնթացիներ 15,25-26): Հիսուսի մահը ցույց է տալիս մեր փրկության քավող կողմը:

հարություն

Զատիկի կիրակի օրը մենք նշում ենք Հիսուսի հարությունը, որով կատարվում են Հին Կտակարանի բազմաթիվ մարգարեություններ: Եբրայեցիների գրիչը նշում է, որ Իսահակի փրկությունը մահից արտացոլում էր հարությունը (Եբրայեցիս 11,18-19): Հովնանի գրքից մենք իմանում ենք, որ նա «երեք օր և երեք գիշեր» էր մեծ ձկան որովայնում (Հովհ. 2:1): Հիսուսն անդրադարձավ իր մահվան, թաղման և հարության հետ կապված այդ դեպքին (Մատթեոս 1 Կորնթ2,39-40); Մատթեոս 16,4 և 21; Ջոն 2,18-22):

Մենք մեծ ուրախությամբ նշում ենք Հիսուսի հարությունը, քանի որ այն հիշեցնում է մեզ, որ մահը վերջնական չէ: Ավելի շուտ, այն ներկայացնում է միջանկյալ քայլ մեր ճանապարհին դեպի ապագա՝ հավերժական կյանք Աստծո հետ ընկերակցությամբ: Զատիկին մենք նշում ենք Հիսուսի հաղթանակը մահվան նկատմամբ և այն նոր կյանքը, որը մենք կունենանք նրա մեջ։ Մենք անհամբեր սպասում ենք այն ժամանակին, որի մասին խոսվում է Հայտնություն 2-ում1,4 Խոսքը հետևյալն է․ քանզի առաջինն անցավ»: Հարությունը ներկայացնում է մեր փրկագնման հույսը:

բարձրանալը

Հիսուսի ծնունդը գագաթնակետ եղավ նրա կյանքում և իր կյանքն էլ իր հերթին հանգեցրեց նրա մահվան: Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող առանձնացնել նրա մահը հարությունից, և ոչ էլ նա կարող է առանձնացնել իր հարությունը իր վերամբարձից: Նա չի դուրս եկել գերեզմանից ՝ մարդկային կյանք վարելու համար: Նա փառավոր մարդկային բնույթով բարձրացավ Դրախտ, և միայն այս մեծ իրադարձության շնորհիվ էր, որ սկսվեց իր սկսած գործը:

Թորանսի «Քավություն» գրքի ներածության մեջ Ռոբերտ Ուոքերը գրել է. «Հարության հետ միասին Հիսուսը վերցնում է մեր մարդկային էությունը և բերում այն ​​Աստծո ներկայությանը՝ Երրորդական սիրո միասնության և հաղորդակցության մեջ»: Ս.Ս.Լյուիսն այսպես է արտահայտվել. «Քրիստոնեական պատմության մեջ Աստված իջնում ​​է և նորից բարձրանում»: Հրաշալի լավ լուրն այն է, որ Հիսուսը մեզ բարձրացրեց Իր հետ: «[...] և նա մեզ հարություն տվեց և հաստատեց մեզ երկնքում Քրիստոս Հիսուսով, որպեսզի գալիք դարերում ցույց տա իր շնորհի մեծ հարստությունը՝ Քրիստոս Հիսուսով մեր հանդեպ իր բարությամբ» (Եփեսացիս. 2,6-7):

Մարմնացում, մահ, հարություն և համբարձում. Նրանք բոլորն էլ մեր փրկության մի մասն են, և, այսպիսով, մեր շաբաթվա փառաբանությունը: Այս կարևոր իրադարձությունները մատնանշում են այն ամենը, ինչը Հիսուսն իր ամբողջ կյանքով և գործով իրականացրել է մեզ համար: Ողջ տարվա ընթացքում եկեք ավելի ու ավելի շատ տեսնենք, թե ով է նա և ինչ է արել մեզ համար: Այն կանգնած է փրկության կատարյալ աշխատանքի համար:

Թող օրհնությունները, որոնք մենք զգում ենք Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, շնորհվեն ձեզ և ձեր սիրելիներին,

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ
ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ

Հիսուս ՝ փրկության կատարյալ գործ