Աստծո կապը իր ժողովրդի հետ Սաղմոսներում

Չնայած կան որոշ սաղմոսներ, որոնք առնչվում են Աստծո ժողովրդի պատմությանը, սաղմոսների մեծ մասը նկարագրում է անհատի հարաբերությունները Աստծո հետ: Կարելի է ենթադրել, որ սաղմոսը միայն վերաբերում էր հեղինակին և պարտադիր չէ, որ ուրիշների համար խոստում լինի: Այնուամենայնիվ, սաղմոսները ներառված էին Հին Իսրայելի օրհներգի գրքում, որպեսզի մեզ հրավիրեն մասնակցելու այդ հարաբերությունների, ինչպես նկարագրված է այս երգերում: Դրանք ցույց են տալիս, որ Աստված ձգտում էր ոչ միայն հարաբերություններ ունենալ մարդկանց հետ որպես ընդհանուր առմամբ, այլև նրանց մեջ գտնվող անհատների հետ: Բոլորը կարող էին մասնակցել:

Բողոքի փոխարեն `հասկանալու համար

Այնուամենայնիվ, հարաբերությունները միշտ չէ, որ այնքան ներդաշնակ են եղել, որքան մենք կցանկանայինք։ Սաղմոսների ամենատարածված ձևը ողբն էր. սաղմոսների գրեթե մեկ երրորդը Աստծուն դիմում էր ողբով։ Երգիչները նկարագրել են մի խնդիր և խնդրել Աստծուն լուծել այն։ Սաղմոսը հաճախ չափազանցված էր և զգացմունքային։ սաղմոս 13,2-3-ը սրա օրինակն է. «Տե՛ր, մինչև ե՞րբ ես ինձ լիովին մոռանալու»։ Մինչեւ ե՞րբ հոգուս մեջ անհանգստանամ ու սրտումս ամեն օր անհանգստանամ։ Մինչեւ ե՞րբ իմ թշնամին ինձնից վեր կբարձրանա»։

Մեղեդիները հայտնի էին, քանի որ սաղմոսները հաճախ էին երգվում։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր անձամբ չեն տուժել, հրավիրվել են միանալու ողբին: Թերևս նրանց հիշեցնելու համար, որ Աստծո ծառաներից ոմանք իսկապես ընկճված էին։ Նրանք սպասում էին Աստծո միջամտությանը, բայց չգիտեին, թե երբ դա տեղի կունենա: Սա նաև նկարագրում է մեր հարաբերություններն Աստծո հետ այսօր: Թեև Աստված ակտիվորեն ներխուժել է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով՝ հաղթելու մեր ամենավատ թշնամիներին (մեղքին և մահին), Նա միշտ չէ, որ հոգ է տանում մեր ֆիզիկական խնդիրների մասին այնքան արագ, որքան մենք կցանկանայինք: Ողբները մեզ հիշեցնում են, որ դժվարությունները կարող են երկար տևել: Այսպիսով, մենք շարունակում ենք նայել Աստծուն և հուսալ, որ Նա կլուծի խնդիրը:

Նույնիսկ կան սաղմոսներ, որոնք մեղադրում են Աստծուն քնելու մեջ.
«Արթնացիր, արթնացիր, որ արդարացնես ինձ և առաջնորդես իմ գործը, իմ Աստված և Տեր: Տէ՛ր իմ Աստուածս, արդարացրո՛ւ ինձ քո արդարութեան համաձայն, որպէսզի չուրախանան ինձնով։ Թույլ մի տվեք, որ նրանք իրենց սրտում ասեն. Մենք դա էինք ուզում։ Թույլ մի տվեք, որ նրանք ասեն՝ մենք կուլ տվեցինք նրան (Սաղմոս 35,23-25):

Երգիչներն այնքան էլ չէին պատկերացնում, որ Աստված քնեց նստարանի հետեւում։ Խոսքերը չեն նշանակում իրականության փաստացի ներկայացում։ Նրանք ավելի շուտ նկարագրում են անձնական զգացմունքային վիճակը, այս դեպքում դա հիասթափությունն է: Ազգային շարականը հրավիրեց մարդկանց սովորել այս երգը՝ արտահայտելու իրենց զգացմունքների խորությունը։ Եթե ​​նույնիսկ այդ պահին նրանք չբախվեին սաղմոսում նկարագրված թշնամիներին, կարող էր գալ այն օրը, երբ նրանք հանդիպեին: Ուստի այս օրհներգում Աստծուն վրեժխնդրություն է խնդրում. «Կամաչեն ու ամաչեն, իմ դժբախտության մեջ ուրախացողները, թող հագցնեն իրենց ամոթն ու ամոթը, որ պարծենում են իմ դեմ (հ. 26)»։

Որոշ դեպքերում բառերը դուրս են գալիս «սովորականից»՝ շատ ավելին, քան մենք ակնկալում էինք լսել եկեղեցում. Ջնջիր դրանք կյանքի գրքից, որպեսզի չգրվեն արդարների մեջ» (Սաղմոս 69,24.29): Երանի նրան, ով վերցնում է քո երեխաներին ու ջախջախում նրանց ժայռի վրա։ (Սաղմոս 137,9)

Երգիչները դա բառացի նկատի ունե՞ն։ Գուցե ոմանք արեցին: Բայց կա ավելի լուսավոր բացատրություն. մենք պետք է հասկանանք ծայրահեղ լեզուն որպես հիպերբոլիա. զգացմունքային չափազանցություններ, որոնց միջոցով սաղմոսերգուն... ցանկանում է Աստծուն հայտնել, թե որքան ուժեղ են իր զգացմունքները տվյալ իրավիճակում» (Ուիլյամ Քլայն, Քրեյգ Բլոմբերգ և Ռոբերտ Hubbard, Introduction to Bible Interpretation, էջ 285):

Սաղմոսները լի են հուզական լեզվով: Սա պետք է խրախուսի մեզ արտահայտել մեր խորը զգացողությունները Աստծո հետ մեր հարաբերությունների մեջ և խնդիրները դնել նրա ձեռքում:

Շնորհակալության սաղմոս

Որոշ ողբներ ավարտվում են գովասանքի և գոհության խոստումներով. «Ես շնորհակալ եմ Տիրոջից իր արդարության համար և կփառաբանեմ Բարձրյալի Տիրոջ անունը» (Սաղմոս. 7,18).

Կարող է թվալ, որ հեղինակը Աստծուն փոխանակում է առաջարկում. Եթե օգնեք ինձ, ես կփորձեմ ձեզ: Բայց իրականում մարդն արդեն փառաբանում է Աստծուն: Օգնության խնդրանքը ենթադրում է, որ Աստված կարող է կատարել խնդրանքը: Մարդիկ արդեն սպասում են, որ նա պետք է միջամտի անհրաժեշտության պահերին և հուսով է, որ կկարողանա առաջիկա տոնի օրերին կրկին հավաքվել ծառայությունների համար, որպեսզի գովասանքի և գովասանքի խոսքեր առաջարկի: Նրանք նույնպես լավ գիտեն իրենց մեղեդիները: Նույնիսկ մեծ վշտի տառապողներին խնդրվում է սովորել շնորհակալությունն ու գովեստի սաղմոսը, քանի որ կյանքում կրկին ժամանակներ կլինեն, քանի որ այս երգերը նույնպես արտահայտում են իրենց զգացմունքները: Դա մեզ հորդորում է գովաբանել Աստծուն, նույնիսկ եթե դա մեզ անձամբ է խանգարում, քանի որ մեր համայնքի մյուս անդամները կարող են ուրախության օրեր զգալ: Աստծո հետ մեր փոխհարաբերությունները ոչ միայն ազդում են մեզ որպես անհատների, այլ Աստծու ժողովրդի անդամ լինելու մասին է: Երբ մարդը երջանիկ է, մենք բոլորս երջանիկ ենք; երբ մեկ մարդ տառապում է, մենք բոլորս տուժում ենք: Մեզ համար հավասարապես կարևոր են վշտի և ուրախության սաղմոսները: Նույնիսկ եթե մենք կարող ենք շատ օրհնություններ վայելել, մենք բողոքում ենք, որ շատ քրիստոնյաներ հետապնդվում են իրենց հավատքի համար: Եվ նրանք նաև ուրախության սաղմոս են երգում ՝ վստահ լինելով, որ ապագայում ավելի լավ օրեր են տեսնելու:

Սաղմոս 18-ը երախտագիտության օրինակ է Աստծո փրկության համար արտակարգ իրավիճակից: Սաղմոսի առաջին համարը բացատրում է, որ Դավիթը երգեց այս սաղմոսի խոսքերը «երբ Տերը ազատեց նրան իր բոլոր թշնամիների ձեռքից». Մահվան կապանքները շրջապատեցին ինձ, և կործանման հեղեղները սարսափեցրին ինձ։ Մահվան կապանքները շրջապատեցին ինձ, և մահվան պարանները հաղթեցին ինձ: Երբ ես վախեցա, կանչեցի Տիրոջը... Երկիրը ցնցվեց ու ցնցվեց, և սարերի հիմքերը շարժվեցին ու դողացին... Նրա քթանցքներից ծուխ բարձրացավ, իսկ բերանից կրակ լափեց. Նրա միջից բոցեր դուրս եկան (Սաղմոս 18,4-9):

Դավիթը կրկին օգտագործում է բառերի չափազանցված ընտրություն ՝ ինչ-որ բան ընդգծելու համար: Ամեն անգամ, երբ մենք փրկվում ենք արտակարգ իրավիճակներից `անկախ նրանից, թե դա առաջացել է ներխուժումներից, հարևաններից, կենդանիներից կամ երաշտից, մենք շնորհակալություն ենք հայտնում և գովաբանում Աստծուն` այն բոլոր օգնության համար, որը նա տալիս է մեզ:

Օրհներգեր

Ամենակարճ սաղմոսը ցույց է տալիս օրհներգի հիմնական գաղափարը. գովաբանության կոչը, որին հաջորդում է արդարացումը. Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, բոլոր հեթանոսներ: Օրհնեցե՛ք նրան, բոլոր ժողովուրդներ։ Որովհետև նրա շնորհն ու ճշմարտությունը հավիտյան իշխում են մեզ վրա: Ալելույա՜ (Սաղմոս 117,1-2)

Աստծո ժողովրդին խրախուսվում է ներառել այդ զգացմունքները որպես Աստծո հետ փոխհարաբերությունների մի մաս. Վախի զգացում, հիացմունք և անվտանգություն: Անվտանգության այս զգացողությունները միշտ առկա են Աստծո ժողովրդի մեջ: Ոչ, ողբերը մեզ հիշեցնում են, որ մենք անհոգ ենք: Սաղմոսների Գրքի մասին զարմանալին այն է, որ սաղմոսների բոլոր տարբեր տեսակները իրար են խառնված: Գովաբանությունը, շնորհակալությունն ու ողբը կապված են. դա արտացոլում է այն փաստը, որ Աստծո ժողովուրդը զգում է այս բոլոր բաները, և Աստված մեզ հետ է, ուր էլ գնանք:

Որոշ սաղմոսներ Հուդայի թագավորների մասին են և հավանաբար երգվել են ամեն տարի հանրային տոնախմբությունների ժամանակ։ Այս սաղմոսներից մի քանիսն այժմ մեկնաբանվում են որպես Մեսիայի մասին, քանի որ բոլոր սաղմոսներն իրենց կատարումն են գտնում Հիսուսում։ Որպես մարդ, ինչպես մենք, նա ապրեց հոգսեր, վախեր, լքված լինելու, բայց նաև հավատքի, գովասանքի ու ուրախության զգացումներ։ Մենք գովաբանում ենք նրան որպես մեր Թագավորին, Նրան, ում միջոցով Աստված մեզ փրկություն բերեց: Սաղմոսները վառում են մեր երևակայությունը: Նրանք ամրացնում են մեզ Տիրոջ հետ մեր կենդանի հարաբերությունների միջոցով՝ որպես Աստծո ժողովրդի անդամներ:

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն

Աստծո կապը իր ժողովրդի հետ Սաղմոսներում