Մեր տրիոն Աստված. Կենդանի սեր

033 մեր տրիուն աստվածը կենդանի սեր Երբ հարցնում են ամենահին կենդանի մասին, ոմանք կարող են վերաբերել Թասմանիայի 10.000 տարվա սոճին կամ այնտեղ տեղակայված 40.000 200.000 տարվա հին թփին: Մյուսները կարող են ավելի շատ մտածել Իսպանիայի Բալեարյան կղզիների ափերի մոտ տարվա ջրիմուռների մասին: Քանի դեռ այս բույսերը կարող են լինել հին, կա մի բան, որը շատ ավելի հին է. Եւ դա Հավերժական Աստվածն է, որը Գրություններում հայտնվում է որպես կենդանի սեր: Աստծո բնությունը դրսևորվում է սիրո մեջ: Երրորդության ժողովրդի միջև (Երրորդություն) սերը գերակշռում է, գոյություն ունի ժամանակի ստեղծումից ի վեր ՝ հավերժությունից ի վեր: Երբեք չի եղել մի ժամանակ, երբ իրական սերը գոյություն չուներ, քանի որ մեր հավերժական, եռյակ Աստված իրական սիրո աղբյուրն է:

Օգոստինոս Հիպոյի (դ. 430) շեշտեց այս ճշմարտությունը `հայրը անվանելով« սիրահար », որդուն` որպես «սիրահար» և Սուրբ Հոգին `որպես նրանց միջև սերը: Իր անսպառ, անսահման սիրուց Աստված ստեղծեց այն ամենը, ինչ կա, ներառյալ և ես: Իր աշխատության մեջ Triune Creator- ը ՝ աստվածաբան Քոլին Գյունթոնը, պաշտպանում է ստեղծագործության այս Տրիտանական բացատրությունը ՝ պնդելով, որ մենք պետք է օգտագործենք ամբողջ Աստվածաշունչը որպես վկայություն, ոչ թե միայն Ծննդոց 1-ի պատմությունը: Գյունթոնը շեշտում է, որ այս մոտեցումը նոր չէ. Այսպես է հասկացել վաղ քրիստոնեական եկեղեցին ստեղծումը: Օրինակ ՝ Իռենեսը գտավ, որ Եռամյա տեսանկյունը անմեղորեն պարզ է թվում ՝ Հիսուսին կատարվածի լույսի ներքո նայել ստեղծագործությանը: Աստված, ով ամեն ինչից `ոչնչից (նախկին նիհիլո) դա ստեղծեց ամբողջ խնամքով `սիրուց դուրս, սիրով և հանուն սիրո:

Թոմաս Ֆ. Թորանսը և նրա եղբայր Jamesեյմս Բ-ն ասում էին, որ արարչագործությունը Աստծո անսահման սիրո արդյունքն է: Սա պարզ է դառնում Ամենակարողի խոսքերով. «Եկեք մարդկանց ստեղծենք, պատկեր, որի մասին մեզ չի հետաքրքրում ...»: (Ծննդոց 1:1,26): «Եկեք [...]» արտահայտության մեջ մենք հիշատակվում ենք Աստծո տրիունային բնույթ: Աստվածաշնչի որոշ ուսումնասիրողներ համաձայն չեն և պնդում են, որ Երրորդության այս տեսակետը Հին Կտակարանի համար պարտադրում է նոր Կտակարանի հասկացողություն: Նրանք սովորաբար «Եկեք [...]» -ը համարում են որպես գրական ոճական սարք (մեծամորթ մաժեստատիս) կամ դրա մեջ տես հղում այն ​​փաստին, որ Աստված խոսում է հրեշտակների հետ ՝ որպես իր համախոհներ: Գրությունները, սակայն, ոչ մի տեղ հրեշտակներին չեն վերագրում ստեղծագործական ուժ: Բացի այդ, մենք պետք է մեկնաբանենք ամբողջ Աստվածաշունչը Հիսուսի անձի և նրա ուսմունքի առումով: Աստված, ով ասաց. «Թող մեզ [...]» -ը Triune God- ն էր, անկախ այն բանից ՝ դա հայտնի էր մեր նախնիներին, թե ոչ:

Եթե ​​մենք կարդում ենք Աստվածաշունչը ՝ ուղղված Հիսուսին, ապա մեզ համար պարզ է դառնում, որ Աստծո ՝ մարդու արարածը, նրա պատկերով, հստակ արտահայտում է իր բնույթը, ինչը դրսևորվում է սիրով: Կողոսացիս 1,15։2 և 4,4 Կորնթացիներ – ում սովորում ենք, որ Հիսուսն ինքն Աստծո պատկերն է: Նա արտացոլում է մեր հայրիկի կերպարը մեր հանդեպ, քանի որ նա և հայրը նույն հարաբերությունների մեջ են կատարյալ սիրային հարաբերությունների մեջ: Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է, որ Հիսուսը ստեղծագործության հետ է (ներառյալ մարդկությունը) `բոլոր արարածներից առաջ նրան անվանելով« առաջնեկ »: Պողոսը Ադամին անվանում է պատկերը (հակառակը) Հիսուս, «ով պետք է գա» (Հռոմեացիներ 5,14): Այսպիսով, Հիսուսը ամբողջ մարդկության archetype- ն է: Պողոսի խոսքերով ՝ Հիսուսը նաև «վերջին Ադամն» է, ով, որպես «ոգին, որը կյանք է տալիս», նորացնում է մեղավոր Ադամին (1 Կորնթացիներ 15,45) և այդպիսով մարդկությունը քայլում է իր պատկերով:

Ինչպես մեզ ասում են Գրությունները, մենք «գրավել ենք այն նոր [մարդուն], որը նորոգվում է գիտելիքի համար ՝ նրան, ով ստեղծեց նրան»: (Կողոսացիս 3,10), և «բոլորը [...] բախվում են Տիրոջ փառքին [...]; և մենք նրա կերպարի միջոցով կերպարանափոխվում ենք Տիրոջ կողմից, որը Հոգին է »: (2 Կոր. 3,18): Եբրայեցիներին ուղղված նամակի հեղինակը պատմում է, որ Հիսուսը «իր փառքի և իր բնության պատկերն է»: (Եբրայեցիս 1,3): Նա Աստծո իրական պատկերն է, որը համտեսեց մահը բոլորի համար ՝ ընդունելով մեր մարդկային բնույթը: Մեզ հետ միասին դառնալով ՝ նա սրբացրեց մեզ և ստեղծեց մեզ իր եղբայրներն ու քույրերը (Եբրայեցիս 2,9: 15): Մենք ստեղծվել ենք և այժմ նորից ստեղծվում ենք Աստծո Որդու պատկերով, որը, նույնիսկ մեզ համար, արտացոլում է Սուրբ, սիրո վրա հիմնված հարաբերությունները Երրորդության մեջ: Մենք պետք է ապրենք Քրիստոսում, որը բանտարկված է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու սիրո եռամսյա համայնքում և լինի և լինի մերոնքը: Քրիստոսի հետ և մենք Աստծո սիրելի զավակներն ենք: Դժբախտաբար, սակայն, նրանք, ովքեր ի վիճակի չեն ճանաչել Աստծո եռյակը, սիրուց բխող սուբյեկտը, հեշտությամբ կորցնում են այս կարևոր ճշմարտությունը, քանի որ փոխարենը նրանք ընդունում են տարբեր սխալ պատկերացումներ.

  • ա Տրիթեիզմ , ով ժխտում է Աստծո միասնությունը և ըստ որի գոյություն ունեն երեք փոխադարձ անկախ աստվածություններ, որոնց միջոցով նրանց միջև եղած բոլոր հարաբերությունները վերագրվում են արտաքին տեսքի, և ոչ միայն Աստծո էության բնորոշ բնութագրման բնութագրմանը, ինչը նրան կազմում է:
  • ա Մոդալիզմ , որի ուսմունքը կենտրոնանում է Աստծո անբաժան բնույթի վրա, որը տարբեր ժամանակներում հայտնվում է լինելու լինելու երեք տարբեր եղանակներից մեկում: Այս վարդապետությունը նաև հերքում է Աստծո հետ ցանկացած ներքին կամ արտաքին հարաբերություն:
  • ա Սուբորդինիզմ ով սովորեցնում է, որ Հիսուսը արարած է (կամ աստվածային էակ, բայց ենթարկվում է Հորը) և, հետևաբար, ոչ հավիտյան, Աստծո նման Ամենակարող Որդին: Այս վարդապետությունը նաև ժխտում է, որ Աստված բնորոշ է Եռագույն հարաբերությունների մեջ, պահպանվում է հավերժորեն սուրբ սիրով:
  • Այլ ուսմունքներ, որոնք պաշտպանում են Երրորդության վարդապետությունը, բայց որոնք չեն կարողանա ընկալել իրենց իսկ սեփական փառքը.

Հասկանալով, որ տրիոն Աստվածը իր բնույթով սերն է, օգնում է մեզ ճանաչել բոլոր սիրո հիմքերը: Այս հասկացողության կիզակետն այն է, որ ամեն ինչ գալիս և պտտվում է Հիսուսի շուրջ, ով բացահայտում է Հորը և ուղարկում Սուրբ Հոգին: Այսպիսով, Աստծու և նրա ստեղծման մասին հասկացողությունը տևում է (ներառյալ մարդկությունը) սկսվեց այս հարցով. Ո՞վ է Հիսուսը:

Անհերքելիորեն Եռատիտական ​​մտածողությունն է, որ հայրը ստեղծեց ամեն ինչ և հաստատեց իր կայսրությունը ՝ որդին իր պլանի, նպատակի և հայտնության կենտրոնում դնելով: Որդին փառավորում է հայրը, իսկ հայրը փառավորում է որդուն: Սուրբ Հոգին, ով չի խոսում իր համար, անընդհատ վերաբերում է որդուն և այդպիսով փառաբանում է որդուն և հորը: Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին վայելում են այս եռյակի ՝ սիրո փոխհարաբերությունները: Եվ երբ մենք ՝ Աստծո զավակներ, վկայում ենք Հիսուսին որպես մեր Տիրոջ, մենք դա անում ենք Սուրբ Հոգու միջոցով ՝ հարգելու Հորը: Ինչպես մարգարեացավ, հավատքի իրական ծառայությունը կայանում է «ոգու և ճշմարտության մեջ»: Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու երկրպագությամբ մենք հարգանքի տուրք ենք մատուցում ավագին, ով մեզ սիրեցրել է, այնպես որ մեր կողմից մենք սիրում ենք նրան և հավիտյան բնակվում նրա մեջ:

Սիրով տարված,

Ոզեֆ Տկաչ        
Նախագահ GRACE ՀԱՄԱՅՆՔԱՊԵՏԱՐԱՆ