Աստծո շնորհը - շատ լավ է իրական լինել:

Չափազանց լավ է հնչում ճշմարիտ լինելու համար.այսպես է սկսվում հայտնի ասացվածքը, և դուք գիտեք, որ դա բավականին անհավանական է. Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է Աստծո շնորհին, դա իրականում ճշմարիտ է: Այնուամենայնիվ, ոմանք պնդում են, որ շնորհը չի կարող այսպիսին լինել և դիմում են օրենքին, որպեսզի խուսափեն այն, ինչ նրանք համարում են մեղքի թույլտվություն: Նրանց անկեղծ, բայց ապակողմնորոշված ​​ջանքերը օրինականության ձև են, որը խլում է մարդկանց շնորհի փոխակերպող զորությունը, որը բխում է Աստծո սիրուց և հոսում մեր սրտերը Սուրբ Հոգու միջոցով (Հռոմեացիներ 5,5).

Աստծո շնորհի բարի լուրը Քրիստոս Հիսուսում, Աստծո անձնավորված շնորհը, եկավ աշխարհ և քարոզեց ավետարանը (Ղուկաս 20,1), դա Աստծո շնորհի բարի լուրն է մեղավորների հանդեպ (սա ազդում է բոլորիս վրա. ): Սակայն այդ օրվա կրոնական առաջնորդներին դուր չեկավ նրա քարոզը, քանի որ այն բոլոր մեղավորներին հավասար դիրքի վրա էր դնում, բայց նրանց համարում էր ավելի արդար, քան մյուսները: Նրանց համար շնորհքի մասին Հիսուսի քարոզը բացարձակապես լավ նորություն չէր: Մի առիթով Հիսուսը պատասխանեց նրանց բողոքին. «Ուժեղներին բժիշկ պետք չէ, այլ հիվանդներին։ Բայց գնա այնտեղ և իմացիր, թե դա ինչ է նշանակում. «Ես հաճույք եմ ստանում ողորմությունից և ոչ թե զոհաբերությունից»: Ես եկել եմ կանչելու մեղավորներին և ոչ թե արդարներին (Մատթ 9,12-13):

Այսօր մենք երջանիկ ենք ավետարանի մասին ՝ Քրիստոսի Աստծո շնորհքի մասին բարի լուրը, բայց Հիսուսի օրոք դա մեծ վրդովմունք էր պատճառում ինքնազոհ կրոնական նախարարների համար: Նույն լուրը նաև անհանգստացնում է նրանց, ովքեր հավատում են, որ Աստծո բարությունը վաստակելու համար նրանք պետք է ավելի ու ավելի շատ աշխատեն: Նրանք մեզ հռետորական հարց են տալիս. Այլապես ո՞նց է, որ մենք պետք է դրդենք մարդկանց ավելի շատ աշխատել, ճիշտ ապրել և օրինակով առաջնորդվել, երբ նրանք պնդում են, որ իրենք արդեն շնորհքի տակ են: Դուք չեք կարող մտածել մարդկանց մոտիվացնելու այլ ձևի մասին, բացառությամբ Աստծո հետ իրավական կամ պայմանագրային հարաբերությունների հաստատման: Խնդրում եմ, մի սխալվեք: Լավ է Աստծո գործի մեջ քրտնաջան աշխատել: Հիսուսը հենց այդպես էլ արեց. Իր գործը այն կատարելագործեց: Հիշեք, որ Հիսուսը կատարյալը մեզ համար հայտնեց Հորը: Այս հայտնությունը պարունակում է բացարձակապես լավ լուր, որ Աստծո վարձատրության համակարգը ավելի լավ է աշխատում, քան մերը: Նա շնորհքի, սիրո, բարության և ներողամտության անսպառ աղբյուր է, մենք Աստծո շնորհքը վաստակելու կամ Աստծո կառավարությունը ֆինանսավորելու համար հարկ չենք վճարում: Աստված աշխատում է լավագույնս հագեցած փրկարար ծառայության մեջ, որի գործը մարդկությունն ազատելն այն փոսից, որի մեջ ընկել է: Կարող եք հիշել այն ճանապարհորդի պատմությունը, որը ընկել է փոսը և ապարդյուն փորձել դուրս գալ: Մարդիկ անցնում էին փոսը և տեսնում էին, որ նա պայքարում է: Զգայուն մարդը նրան կանչեց. Բարև ձեզ, իջեք այնտեղ: Ես իրոք իրենց հետ եմ զգում: Խելամիտ մարդը մեկնաբանեց. Այո, տրամաբանական է, որ ինչ-որ մեկը այստեղ պետք է ընկներ փոսը: Ինտերիերի դիզայները հարցրեց. Կարո՞ղ եմ ձեզ առաջարկներ առաջարկել, թե ինչպես զարդարել ձեր փոսը: Նախապաշարմունքն ասաց. Այստեղ դուք կարող եք կրկին տեսնել. Միայն վատ մարդիկ են ընկնում փոսերը: Հետաքրքրականը հարցրեց. Մարդ, ինչպե՞ս արեցիր դա: Իրավաբանն ասաց. «Գիտե՞ք ինչ, կարծում եմ, որ արժանի եք ավարտվել փոսում: Հարկային պաշտոնյան հարցրեց.« Ասա՛ ինձ, դու իրականում հարկեր ես վճարում փոսի համար »: Ինքնազբաղված անձը դժգոհեց.« Այո, դուք պետք է տեսել եմ իմ փոսը: «Զեն» ընկերուհին խորհուրդ տվեց. հանգիստ, հանգստացեք և այլևս մի մտածեք փոսի մասին: Լավատեսն ասաց. «Արի, գլուխ եկեք: Դա կարող էր շատ ավելի վատ լինել: Հոռետեսն ասաց. «Ի terribleնչ սարսափելի է, բայց պատրաստ եղիր: Ամեն ինչ կվատթարանա, երբ Հիսուսը տեսավ մարդուն (մարդկությունը) փոսում, ցատկեց և օգնեց նրան դուրս գալ: Դա շնորհք է:

Կան մարդիկ, ովքեր չեն հասկանում Աստծո շնորհի տրամաբանությունը: Նրանք հավատում են, որ իրենց քրտնաջան աշխատանքն իրենց դուրս կբերի փոսից և անարդար են համարում այն, որ ուրիշները դուրս են գալիս փոսից՝ առանց նույն ջանքերը գործադրելու: Աստծո շնորհի առանձնահատկությունն այն է, որ Աստված այն առատաձեռնորեն տալիս է բոլորին՝ առանց խտրականության: Ոմանք ավելի շատ ներման կարիք ունեն, քան մյուսները, բայց Աստված բոլորին հավասար է վերաբերվում՝ անկախ նրանց հանգամանքներից: Աստված չի խոսում միայն սիրո և կարեկցանքի մասին. նա հասկացրեց, երբ Հիսուսին ուղարկեց փոսը՝ մեզ բոլորիս օգնելու համար: Լեգալիզմի հետևորդները հակված են սխալ մեկնաբանել Աստծո շնորհը որպես թույլտվություն թույլատրելի, ինքնաբուխ և չկառուցված ապրելակերպի համար (հակապաշտություն): Բայց դա այդպես չէ, ինչպես գրել է Պողոսը Տիտոսին ուղղված իր նամակում. «Որովհետև Աստծո փրկարար շնորհը հայտնվեց բոլոր մարդկանց և խրատում է մեզ, որպեսզի մենք հրաժարվենք ամբարիշտ էությունից և աշխարհիկ ցանկություններից և լինենք խելամիտ, արդար և բարեպաշտ այս հարցում»: աշխարհը ապրում է (Տիտ 2,11-12):

Պարզ ասեմ՝ եթե Աստված փրկի մարդկանց, նա այլևս չի թողնի փոսի մեջ։ Նա չի թողնում նրանց յուրահատուկ ապրելու անհասության, մեղքի և ամոթի մեջ: Հիսուսը փրկում է մեզ, որպեսզի Սուրբ Հոգու զորությամբ մենք դուրս գանք փոսից և սկսենք նոր կյանք, որում գտնվեն Հիսուսի արդարությունը, խաղաղությունն ու ուրախությունը (Հռոմեացիս 1 Կորնթ.4,17).

Խաղողի այգում աշխատողների առակը Հիսուսը խոսեց Աստծո անվերապահ շնորհի մասին այգու աշխատողների մասին իր առակում (Մատթ. 20,1:16): Անկախ նրանից, թե յուրաքանչյուրն ինչքան ժամանակ է աշխատել, բոլոր աշխատողները ստանում էին լրիվ օրավարձ։ Իհարկե (դա մարդկային է) նրանք, ովքեր ամենաերկար աշխատեցին, վրդովված էին, քանի որ կարծում էին, որ նրանք, ովքեր ավելի քիչ են աշխատել, այդքանին արժանի չեն: Ես շատ կասկածում եմ, որ նրանք, ովքեր ավելի քիչ են աշխատել, կարծում են, որ ստացել են ավելին, քան արժանի էին (այս մասին ավելի ուշ կանդրադառնամ): Իրականում, շնորհն ինքնին արդար չի թվում, բայց քանի որ Աստված (որն առակում արտացոլված է տանտիրոջ դեմքով) վճիռը կայացնում է մեր օգտին, ես կարող եմ միայն շնորհակալություն հայտնել Աստծուն իմ սրտից: Ես չէի մտածում, որ կարող եմ ինչ-որ կերպ վաստակել Աստծո շնորհը՝ ամբողջ օրը այգում քրտնաջան աշխատելով: Շնորհքը կարող է ընդունվել միայն երախտագիտությամբ և խոնարհությամբ որպես անարժան նվեր, ինչպես որ կա, այնպես, ինչպես կա: Ինձ դուր է գալիս, թե ինչպես է Հիսուսը հակադրում իր առակի աշխատողներին: Հավանաբար, մեզանից ոմանք նույնականացնում են նրանց հետ, ովքեր երկար և քրտնաջան աշխատել են՝ հավատալով, որ ավելին են արժանի, քան ստացել են: Շատերը, վստահ եմ, նույնականացվելու են նրանց հետ, ովքեր իրենց աշխատանքի համար շատ ավելին են ստացել, քան արժանի են: Միայն երախտապարտ վերաբերմունքով կարող ենք գնահատել և հասկանալ Աստծո շնորհը, հատկապես այն պատճառով, որ մենք դրա կարիքն ունենք հրատապ: Հիսուսի առակը մեզ սովորեցնում է, որ Աստված փրկում է նրանց, ովքեր արժանի չեն դրան (և իսկապես չեն կարող արժանի լինել): Առակը ցույց է տալիս, թե ինչպես են կրոնական իրավաբանները բողոքում, որ շնորհն անարդար է (չափազանց լավ է ճշմարիտ լինելու համար). նրանք վիճում են, ինչպե՞ս կարող է Աստված վարձահատույց լինել մեկին, ով իրենց պես չի աշխատել:

Մղում է մեղքը կամ երախտագիտությունը:

Հիսուսի ուսմունքը հանում է մեղքի զգացումը, որը օրինականիստների կողմից օգտագործվում է որպես հիմնական գործիք՝ մարդկանց Աստծո կամքին (կամ ավելի հաճախ՝ իրենց կամքին) ենթարկելու համար: Մեղավոր զգալը հակադրվում է շնորհակալ լինելուն այն շնորհի համար, որ Աստված տալիս է մեզ Իր սիրով: Մեղքի կենտրոնացումը մեր էգոյի վրա է՝ իր մեղքերով, մինչդեռ երախտագիտությունը (պաշտամունքի բնույթը) կենտրոնանում է Աստծո և նրա բարության վրա: Իմ սեփական փորձից կարող եմ ասել, որ թեև մեղքի զգացումը (և վախը դրա մի մասն է) մղում է ինձ, երախտագիտությունը Աստծո սիրո, բարության և շնորհի պատճառով ինձ շատ ավելի է մղում: Ի տարբերություն մեղքի վրա հիմնված օրինական հնազանդության, երախտագիտությունը հիմնովին հարաբերական (սրտից մինչև սիրտ) - Պողոսն այստեղ խոսում է հավատքի հնազանդության մասին (Հռոմեացիներ 16,26): Սա միակ հնազանդությունն է, որին Պողոսը հավանություն է տալիս, քանի որ միայն այս հնազանդությունն է փառավորում Աստծուն: Հարաբերական, ավետարանական հնազանդությունը մեր երախտապարտ պատասխանն է Աստծո շնորհին: Երախտագիտությունն էր, որ Պողոսին առաջ մղեց իր ծառայության մեջ: Այն նաև մղում է մեզ այսօր մասնակցելու Հիսուսի աշխատանքին Սուրբ Հոգու և նրա եկեղեցու միջոցով: Աստծո շնորհով այս ծառայությունը վերադասավորում է կյանքը Քրիստոսում, և Սուրբ Հոգու օգնությամբ մենք այժմ և հավիտյանս մեր Երկնային Հոր սիրելի զավակներն ենք: Այն ամենը, ինչ Աստված ուզում է մեզնից, այն է, որ մենք աճենք նրա շնորհով և այդպիսով ավելի ու ավելի լավ ճանաչենք նրան (2. Պետրոս 3,18): Շնորհի և գիտելիքի այս աճը կշարունակվի այժմ և հավիտյան նոր երկնքում և նոր երկրի վրա: Ամբողջ փառքը Աստծունն է:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից