Ավետարան - Ձեր հրավերը Աստծո Թագավորությանը

492 հրավեր Աստծո արքայություն

Բոլորն ունեն ճիշտ և սխալ գաղափար, և բոլորն արդեն իսկ սխալ գործողություններ են թույլ տվել նույնիսկ իրենց գաղափարի համաձայն: «Սխալը մարդկային է», - ասում է հայտնի ասացվածքը: Բոլորը երբևէ հիասթափեցրել են ընկերոջը, կոտրել են խոստում, վնասել ուրիշի զգացմունքները: Բոլորը գիտեն մեղքը:

Հետևաբար մարդիկ չեն ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ Աստծո հետ: Նրանք չեն ուզում դատաստանի օր, քանի որ գիտեն, որ չեն կարող Աստծո առջև կանգնել հստակ խղճով: Նրանք գիտեն, որ պետք է հնազանդվեն նրան, բայց գիտեն նաև, որ այդպես չէին: Դուք ամաչում եք և մեղավոր զգում: Ինչպե՞ս կարող է մարվել նրանց պարտքը: Ինչպե՞ս մաքրել միտքը: «Ներումը աստվածային է», - եզրափակում է հիմնական բառը: Ինքն է Աստված, որ ներում է:

Շատերն գիտեն այս ասացվածքը, բայց նրանք չեն հավատում, որ Աստված բավականաչափ աստվածային է ՝ ներելու նրանց մեղքերը: Դուք դեռ մեղավոր եք զգում: Նրանք դեռ վախենում են Աստծո արտաքին տեսքից և դատաստանի օրից:

Բայց Աստված հայտնվեց նախկինում ՝ ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի: Նա եկավ ոչ թե դատապարտելու, այլ փրկելու: Նա բերեց ներողամտության հաղորդագրություն, և նա մահացավ խաչի վրա ՝ երաշխավորելու, որ մենք կարող ենք ներվել:

Հիսուսի ուղերձը ՝ խաչի ուղերձը լավ նորություն է բոլոր նրանց համար, ովքեր մեղավոր են զգում: Հիսուսը, Աստված և մարդը մեկով, ընդունեց մեր պատիժը: Ներումը տրվում է բոլոր նրանց, ովքեր բավականաչափ խոնարհ են ՝ հավատալու Հիսուս Քրիստոսի ավետարանին: Մեզ պետք է այս լավ նորությունը: Քրիստոսի ավետարանը բերում է մտքի խաղաղություն, երջանկություն և անձնական հաղթանակ:

Իսկական ավետարանը, բարի լուրը ավետարանն է, որը Քրիստոսի քարոզում էր: Նույն ավետարանը քարոզում էին նաև առաքյալները. Հիսուս Քրիստոսը ՝ խաչվածը (1 Կորնթացիներ 2,2), քրիստոնյաներում ՝ Հիսուս Քրիստոս, փառքի հույս (Կողոսացիս 1,27), հարություն մեռելներից, հույսի և փրկության ուղեցույց մարդկության համար: Սա Աստծո արքայության ավետարանն է, որը Հիսուսը քարոզում էր:

Լավ նորություն բոլորի համար

«Բայց Հովհաննեսը գերելուց հետո Հիսուսը եկավ Գալիլեա և քարոզեց Աստծո ավետարանը ՝ ասելով.« Ժամանակը հասել է, և եկել է Աստծո արքայությունը: Ապաշխարեք [ապաշխարեք, հետադարձեք] և հավատացեք ավետարանին »: (Մարկ. 1,14:15 »XNUMX): Հիսուսի բերած այս ավետարանը «բարի լուր» է ՝ հզոր »հաղորդագրություն, որը փոխում և վերափոխում է կյանքը: Ավետարանը ոչ միայն վերափոխում և վերափոխում է, այլև ի վերջո վրդովեցնում է բոլոր նրանց, ովքեր դեմ են դրան: Ավետարանը «Աստծո զորություն է, որը ուրախացնում է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են դրան» (Հռոմեացիներ 1,16): Ավետարանը Աստծո հրավեր է մեզ ՝ բոլորովին այլ մակարդակի վրա ապրելու համար: Լավ նորությունն այն է, որ մեզ սպասում է մի ժառանգություն, որը լիովին տիրապետելու է մեզ Քրիստոս վերադառնալուն պես: Այն նաև հրավեր է դեպի աշխուժ հոգևոր իրականություն, որն արդեն կարող է պատկանել մեզ: Պողոսը ավետարանն անվանում է «Էվան» Քրիստոսի gelium (Բ. Կորնթ. 1: 9,12):

«Աստծո ավետարան» (Հռոմեացիներ 15,16) և «Խաղաղության ավետարան» (Եփեսացիս 6,15): Հիսուսից սկսած նա սկսում է վերափոխել Աստծո թագավորության հրեական կարծիքը ՝ կենտրոնանալով Քրիստոսի առաջին գալստության համընդհանուր նշանակության վրա: Հիսուսը, ով քայլում էր Հրեաստանի և Գալիլեայի փոշոտ փողոցներով, Պողոսը ուսուցանում է, այժմ «հարություն առած Քրիստոսն» է, ով նստում է Աստծո աջ կողմում և «բոլոր ուժերի ու զորությունների գլուխն» է (Կողոսացիս 2,10): Ըստ Պողոսի ՝ Հիսուս Քրիստոսի մահը և հարությունը «առաջին» են ավետարանում. դրանք Աստծո ծրագրի հիմնական իրադարձություններն են (1 Կորնթացիներ 15,1: 11): Ավետարանը լավ լուր է աղքատների և ճնշվածների համար Պատմությունը ունի մեկ նպատակ: Ի վերջո, օրենքը հաղթելու է, այլ ոչ թե ուժ:

Պիրսված ձեռքը նվաճեց զրահապատ բռունցքը: Չարի արքայությունը տեղ է տալիս Հիսուս Քրիստոսի թագավորությանը ՝ մի բան, որը քրիստոնյաներն արդեն մասամբ են ապրում:

Պողոսը շեշտեց Կողոսացիներին ուղղված Ավետարանի այս ասպեկտը. Նա մեզ փրկեց խավարի զորությունից և մեզ տեղավորեց իր սիրելի Որդու արքայությունում, որում մենք ունենք փրկագնում, այսինքն ՝ մեղքերի թողություն »: (Կողոսացիս 1,12:14 և):

Բոլոր քրիստոնյաների համար ավետարանը ապագայում գոյություն ունի իրական իրականություն և հույս: Հարություն առած Քրիստոսը ՝ Տերը ժամանակի, տարածության և այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունենում այստեղ, քրիստոնյաների համար առաջնություն է: Նա, ով բարձրացվեց դեպի երկինք, ամենակարող ուժն է (Եփ.3,20-21):

Լավ նորությունն այն է, որ Հիսուս Քրիստոսը հաղթահարել է երկրային կյանքի յուրաքանչյուր խոչընդոտ: Խաչի ճանապարհը Աստծո արքայություն մտնելու դժվար, բայց հաղթական ճանապարհ է: Ահա թե ինչու Պողոսը կարող է մի խոսքով ամփոփել ավետարանը, «քանի որ ճիշտ էի կարծում, որ ձեր մեջ ոչինչ չգիտեմ, բացի Հիսուս Քրիստոսից ՝ խաչված»: (Բ. Կորնթ. 1: 2,2):

Մեծ հակադարձում

Երբ Հիսուսը հայտնվեց Գալիլեայում և սրտանց քարոզեց ավետարանը, նա սպասում էր պատասխանի: Նա այսօր նույնպես պատասխան է ակնկալում մեզանից: Բայց թագավորություն մտնելու Հիսուսի հրավերը վակուումում տեղի չունեցավ: Աստծո արքայության մասին Հիսուսի կոչը ուղեկցվում էր տպավորիչ նշաններով և հրաշքներով, որոնք ստիպեցին հռոմեական տիրապետության տակ տառապող մի երկիր նստել և ուշադրություն դարձնել դրան: Սա է պատճառը, որ Հիսուսը ստիպված էր հասկացնել, թե ինչ նկատի ուներ Աստծո Թագավորություն: Հիսուսի օրերի հրեաները սպասում էին մի առաջնորդի, որը կվերականգներ իրենց ժողովրդին Դավթի և Սողոմոնի ժամանակների փառքը: Սակայն Հիսուսի ուղերձը «կրկնակի հեղափոխական էր», ինչպես գրում է Օքսֆորդի գիտնական Ն.Թ. Ռայթը: Նախ նա ընդունեց համաժողովրդական ակնկալիքը, որ հրեա գերպետությունը ցած է նետելու հռոմեական լուծը և այն վերածեց բոլորովին այլ բանի: Նա քաղաքական ազատագրման համատարած հույսը դարձրեց հոգևոր փրկության ուղերձ ՝ ավետարան:

«Աստծու Թագավորությունը եկել է, նա կարծես ասում էր, բայց դա այն չէ, ինչ դու պատկերացրիր, որ դա լինի»: Հիսուսը ցնցեց մարդկանց իր բարի լուրի հետևանքներով: «Բայց շատերը, ովքեր առաջինն են, վերջինը և վերջինը կլինեն առաջինը» (Մատթեոս 19,30):

«Կլինեն լաց ու ատամների կրտսեր», - ասաց նա իր մյուս հրեաներին, - եթե Աստծու թագավորության մեջ տեսնեք Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին և բոլոր մարգարեներին, բայց ձեզ դուրս կմղեն: (Ղուկաս 13,28):

Մեծ հաղորդությունը այնտեղ էր բոլորի համար (Ղուկ. 14,16: 24): Հեթանոսներին հրավիրեցին նաև Աստծո Թագավորություն: Եվ երկրորդը ոչ պակաս հեղափոխական էր:

Այս Նազարեթ մարգարեն կարծես շատ ժամանակ ուներ անօրինականներին ՝ բորոտներից և դիպչողներից մինչև ագահ հարկահավաքներ, և երբեմն նույնիսկ ատելի հռոմեական ճնշողների համար: Լավ լուրը, որը բերեց Հիսուսը, հակասում էր բոլոր սպասումներին, անգամ ՝ իր հավատարիմ աշակերտների (Ղուկ. 9,51: 56): Կրկին ու կրկին Հիսուսն ասաց, որ այն թագավորությունը, որը նրանք ակնկալում էին ապագայում, արդեն դինամիկ կերպով ներկա էր իր գործերում: Հատկապես դրամատիկ դրվագից հետո նա ասաց. «Բայց եթե ես չար ոգիները հանեմ Աստծո մատների միջոցով, ապա Աստծո թագավորությունը եկել է ձեզ մոտ»: (Ղուկաս 11,20): Այսինքն ՝ մարդիկ, ովքեր տեսան Հիսուսի գործը, զգացին ապագայի ներկան: Հիսուսը ժողովրդական սպասումները գլխիվայր շուռ տվեց առնվազն երեք եղանակով.

  • Հիսուսը սովորեցրեց այն բարի լուրը, որ Աստծո Թագավորությունը մաքուր պարգև է ՝ Աստծո Լորդությունը, որն արդեն բերեց ապաքինման: Այսպես Հիսուսը սկսեց «Տիրոջ ողորմության տարին» (Ղուկաս 4,19:61,1; Եսայիա 2): Բայց կայսրությանը «ընդունեցին» աշխատասեր ու ծանրաբեռնված, աղքատներն ու մուրացկանները, հանցավոր երեխաները և ապաշխարող հարկահավաքները, ապաշխարող պոռնիկները և հասարակության արտաքին կողմերը: Սև ոչխարների և հոգեպես կորցրած ոչխարների համար նա իրեն հռչակեց հովիվ:
  • Հիսուսի բարի լուրն այնտեղ էր նաև նրանց համար, ովքեր պատրաստ էին իսկական ապաշխարության դիմել Աստծուն: Այս մեղավորորեն ապաշխարող մեղավորները Աստծո մեջ կգտնեին մի առատաձեռն հայր, որը որոնում է իր թափառող որդիներին ու դուստրերին այդ հորիզոնը և տեսնում է նրանց, երբ նրանք «դեռ հեռու են» (Ղուկաս 15,20): Ավետարանի բարի լուրը նշանակում է, որ բոլորը, ովքեր սրտով ասում են. «Աստված ողորմիր ինձ մեղավորներին» (Ukeուկաս 18,13) և անկեղծորեն կարծում է, որ Աստված կարեկից ականջ կգտնի: Միշտ «Հարցրեք, և այն կտրվի ձեզ: փնտրեք և կգտնեք թակեք և այն կբացվի ձեր առջև » (Ղուկաս 11,9): Նրանց համար, ովքեր հավատացին և հեռացան աշխարհի ճանապարհներից, սա լավագույն լուրն էր, որ նրանք կարող էին լսել:
  • Հիսուսի ավետարանը նաև նշանակում էր, որ ոչինչ չի կարող կանգնեցնել թագավորության հաղթանակը, որը Հիսուս բերեց, նույնիսկ եթե դա հակառակն էր թվում: Այս կայսրությանը դիմակայելու էր դառը, անողոք դիմադրության, բայց, ի վերջո, այն հաղթելու էր գերբնական ուժի և փառքի մեջ:

Քրիստոսն ասաց իր աշակերտներին. «Բայց երբ մարդու Որդին գա իր փառքով և նրա հետ եղած բոլոր հրեշտակները, նա նստելու է իր փառքի գահին, և ամբողջ ժողովուրդը հավաքվելու է նրա առաջ: Եվ նա նրանց կտարանջատի այնպես, ինչպես հովիվը բաժանում է ոչխարներին այծերից »: (Մատթեոս 25,31: 32):

Այսպիսով, Հիսուսի բարի լուրը դինամիկ լարվածություն ունեցավ «արդեն» -ի և «դեռ ոչ» -ի միջև: Թագավորության ավետարանը վերաբերում էր Աստծո տիրապետությանը, որն արդեն գոյություն ուներ. «Տեսեք կույրերին և քայլեք կաղերին, բորոտները դառնում են մաքուր և լսում են խուլերին, մեռելները կանգնում են, և ավետարանը քարոզվում է աղքատներին»: (Մատթեոս 11,5):

Բայց կայսրությունն այնտեղ «դեռ չէր» այն իմաստով, որ դրա լիարժեք կատարումը դեռևս անխուսափելի էր: Ավետարանը հասկանալը նշանակում է հասկանալ այս երկկողմանի ասպեկտը. Մի կողմից ՝ թագավորի խոստացված ներկայությունը, որն արդեն ապրում է իր ժողովրդի մեջ, և մյուս կողմից ՝ նրա դրամատիկ վերադարձը:

Ձեր փրկության բարի լուրը

Միսիոներ Պողոսը օգնեց հրահրել Ավետարանի երկրորդ Մեծ շարժումը `տարածումը փոքրիկ Հրեաստանից մինչև առաջին դարի կեսի բարձր մշակված հունա-հռոմեական աշխարհ: Կրոնափոխ Քրիստոսի հալածողը Պողոսը ուղեկցում է ավետարանի ցնցող լույսը առօրյա կյանքի պրիզմայով: Փառավոր Քրիստոսին գովաբանելով ՝ նա նույնպես մտահոգված է ավետարանի գործնական հետևանքներով: Չնայած ֆանատիկ դիմադրությանը ՝ Պողոսը մյուս քրիստոնյաներին փոխանցում է Հիսուսի կյանքի, մահվան և հարության ոգեշնչող իմաստը. «Նույնիսկ ձեզ համար, ովքեր ժամանակին խորթ և թշնամական էին չար գործերում, նա այժմ հաշտվել է իր մահկանացու մարմնի հետ միասին, որպեսզի նա ինքներդ ձեզ առջև դրեք սուրբ և անարատ և անթերի: եթե միայն դուք մնաք հավատքի, հիմնադրված և ամուր և չթողնեք ձեր լսած ավետարանի հույսից, և որը քարոզվում է երկնքի տակ գտնվող բոլոր արարածների համար: Ես ՝ Պողոսը, դարձա նրա ծառան » (Կողոսացիս 1,21:23 և): Հաշտվել է: Անմեղսունակ: Շնորհք Հատուցում: Ներողամտություն: Եվ ոչ միայն ապագայում, այլ այստեղ և հիմա: Դա Պողոսի ավետարանն է:

Հարությունը, գագաթնակետը, որով սինոպտիստներն ու Յոհանեսը առաջնորդեցին իրենց ընթերցողներին (Հովհաննես 20,31), ազատում է ավետարանի ներքին զորությունը քրիստոնյայի առօրյա կյանքի համար: Քրիստոսի հարությունը հաստատում է ավետարանը:

Հետևաբար, այնպես որ Պողոսը սովորեցնում է, որ հեռավոր Հրեաստանում այդ իրադարձությունները հույս են ներշնչում բոլոր մարդկանց. «Ես չեմ ամաչում ավետարանի համար. քանի որ դա Աստծո զորություն է, որը օրհնում է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են դրան, նախ հրեաներին, ինչպես նաև հույներին: Որովհետև դա բացահայտում է արդարությունը, որը կիրառվում է Աստծո առջև, որը բխում է հավատքից հավատով »: (Հռոմեացիներ 1,16-17):

Ապագան այստեղ և այժմ ապրելու կոչ

Հովհաննես առաքյալը ավետարանին ավելացնում է ևս մեկ հարթություն: Դա ցույց է տալիս Հիսուսին, թե ինչպես է «իր սիրած աշակերտը» (Հովհաննես 19,26), հիշեց նրան, մի մարդ, ով ուներ հովվի սրտով, եկեղեցու առաջնորդ ՝ խորը սիրով մարդկանց իրենց հոգսերով ու վախերով:

«Կան բազմաթիվ այլ նշաններ, որոնք Հիսուսն արեց իր աշակերտների առաջ, որոնք գրված չեն այս գրքում: Բայց սրանք գրված են այնպես, որ դուք կարողանաք հավատալ, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Աստծո Որդին, և որ կարող եք հավատք ունենալ նրա անունով կյանք »: (Հովհաննես 20,30:31 -):

Հովհաննեսի ավետարանի շնորհանդեսը իր առանցքում ունի ուշագրավ հայտարարության մեջ. «Որպեսզի դու կյանք ունենաս հավատքի միջոցով»: Johnոնը հրաշքով փոխանցում է ավետարանի մեկ այլ կողմ ՝ Հիսուս Քրիստոսը անձնական մեծ մտերմության պահերին: Հովհաննեսը կենդանի պատմություն է տալիս Մեսիայի անձնական և ներկայության մասին:

Հովհաննեսի Ավետարանում մենք հանդիպում ենք մի Քրիստոսի, որը հզոր հասարակական քարոզիչ էր (Հովհաննես 7,37:46 -): Մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը ջերմ և հյուրընկալ է: «Արի ու տես» հրավերի հրավերից: (Հովհաննես 1,39) մինչև կասկածելը, որ կասկածում է Թոմասին, մատը դրել է ստիգմատայի ձեռքին (Հովհաննես 20,27), անմոռանալի է այն դիմանկարը, որը դարձավ մարմնավոր և մեր մեջ ապրող (Հովհաննես 1,14):

Մարդիկ այնքան հաճելի և հարմարավետ էին զգում Հիսուսի հետ, որ աշխույժ փոխանակում էին ունենում նրա հետ (Հովհաննես 6,58): Նրանք պառկում էին նրա կողքին, ուտում և ուտում նույն ափսեից (Հովհաննես 13,23:26 -): Նրանք այնքան խորն սիրեցին նրան, որ հենց որ տեսան նրան, նրանք լողացան բանկ ՝ ձուկ ուտելու համար, որը նա ինքը տապակել էր (Հովհաննես 21,7:14 -):

Հովհաննեսի Ավետարանը մեզ հիշեցնում է, թե որքան է ավետարանը պտտվում Հիսուս Քրիստոսի շուրջ, նրա օրինակով և հավերժական կյանքով, որը մենք ստանում ենք նրա միջոցով (Հովհաննես 10,10):

Այն հիշեցնում է մեզ, որ ավետարանը քարոզելը բավարար չէ: Մենք դա նույնպես պետք է ապրենք: Հովհաննես առաքյալը մեզ քաջալերում է. Մեր օրինակը կարող է օգնել ուրիշներին համոզել Աստծո Թագավորության բարի լուրը մեզ հետ կիսել: Սա այն է, ինչ պատահեց սամարացի կնոջ հետ, որը ջրհորը հանդիպեց Հիսուս Քրիստոսին (Հովհաննես 4,27-30), և Մարիա ֆոն Մագդալան (Հովհաննես 20,10:18 -):

Նա, ով լաց եղավ Ղազարոսի գերեզմանին, իր աշակերտների ոտքերը լվացող խոնարհ ծառային, մինչ այժմ ապրում է: Նա մեզ տալիս է իր ներկայությունը Սուրբ Հոգու ներդաշնակության միջոցով.

«Ով սիրում է ինձ, կպահպանի իմ խոսքը. և հայրս կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ և կապրենք նրա հետ ... քո սիրտը չի վախեցնի կամ վախենա »: (Հովհաննես 14,23:27 և):

Հիսուսն այսօր ակտիվորեն առաջնորդում է իր ժողովրդին Սուրբ Հոգու միջոցով: Նրա հրավերը նույնքան անձնական և հուսադրող է, ինչպես երբևէ. «Արի ու տես»: (Հովհաննես 1,39):

հեղինակ Նիլ Էրլը


որոնվածըԱվետարան - Ձեր հրավերը Աստծո Թագավորությանը