Ավետարան - Ձեր հրավերը Աստծո Թագավորությանը

Բոլորը պատկերացում ունեն ճիշտի և սխալի մասին, և բոլորը սխալ են գործել նույնիսկ իրենց սեփական երևակայությամբ: «Սխալվելը մարդ է»,- ասում է հայտնի ասացվածքը։ Բոլորը հիասթափեցրել են ընկերոջը, դրժել են խոստումը, ինչ-որ պահի վիրավորել ինչ-որ մեկի զգացմունքները: Բոլորը գիտեն մեղքի զգացում:

Այսպիսով, մարդիկ չեն ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ Աստծո հետ: Նրանք չեն ցանկանում դատաստանի օր, քանի որ գիտեն, որ չեն կարող մաքուր խղճով կանգնել Աստծո առաջ: Նրանք գիտեն, որ պետք է ենթարկվեն նրան, բայց նաև գիտեն, որ չեն ենթարկվել: Նրանք ամաչում են և իրենց մեղավոր են զգում։ Ինչպե՞ս կարելի է մարել նրանց պարտքը: Ինչպե՞ս մաքրել գիտակցությունը: «Ներողամտությունը աստվածային է»,- եզրափակում է բանալի բառը։ Աստված Ինքն է, ով ներում է:

Շատերն գիտեն այս ասացվածքը, բայց նրանք չեն հավատում, որ Աստված բավականաչափ աստվածային է ՝ ներելու նրանց մեղքերը: Դուք դեռ մեղավոր եք զգում: Նրանք դեռ վախենում են Աստծո արտաքին տեսքից և դատաստանի օրից:

Բայց Աստված հայտնվեց նախկինում ՝ ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի: Նա եկավ ոչ թե դատապարտելու, այլ փրկելու: Նա բերեց ներողամտության հաղորդագրություն, և նա մահացավ խաչի վրա ՝ երաշխավորելու, որ մենք կարող ենք ներվել:

Հիսուսի ուղերձը ՝ խաչի ուղերձը լավ նորություն է բոլոր նրանց համար, ովքեր մեղավոր են զգում: Հիսուսը, Աստված և մարդը մեկով, ընդունեց մեր պատիժը: Ներումը տրվում է բոլոր նրանց, ովքեր բավականաչափ խոնարհ են ՝ հավատալու Հիսուս Քրիստոսի ավետարանին: Մեզ պետք է այս լավ նորությունը: Քրիստոսի ավետարանը բերում է մտքի խաղաղություն, երջանկություն և անձնական հաղթանակ:

Իրական ավետարանը, բարի լուրը այն ավետարանն է, որը քարոզեց Քրիստոսը: Առաքյալների կողմից քարոզված նույն ավետարանը. Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց (1. Կորնթացիս 2,2), Հիսուս Քրիստոսը քրիստոնյաների մեջ, փառքի հույսը (Կողոսացիներ 1,27), մեռելներից հարությունը, մարդկության հույսի և փրկագնման պատգամը։ Սա Աստծո արքայության ավետարանն է, որը քարոզեց Հիսուսը:

Լավ նորություն բոլորի համար

«Հովհաննեսի գերությունից հետո Հիսուսը եկավ Գալիլեա և քարոզեց Աստծո ավետարանը՝ ասելով. Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին» (Մարկ 1,14«15): Այս ավետարանը, որը Հիսուսը բերեց, «բարի լուրն» է՝ «հզոր» ուղերձ, որը փոխում և փոխում է կյանքը: Ավետարանը ոչ միայն դատապարտում և դարձի է բերում, այլ ի վերջո կխռովեցնի բոլոր նրանց, ովքեր դեմ են դրան: Ավետարանը «Աստծո զորությունն է ամեն հավատացողի փրկության համար» (Հռոմ 1,16). Ավետարանը Աստծո հրավերն է մեզ՝ ապրելու բոլորովին այլ մակարդակի վրա: Լավ նորությունն այն է, որ մենք ունենք ժառանգություն, որը լիովին մերը կլինի, երբ Քրիստոսը վերադառնա: Դա նաև հրավեր է առույգացնող հոգևոր իրականության, որը կարող է մերը լինել հիմա: Պողոսը ավետարանն անվանում է «Ավետարան» Քրիստոսի գելիում» (1. Կորնթացիս 9,12).

«Աստծո Ավետարանը» (Հռոմեացիներ 1 Կորնթ5,16) և «խաղաղության ավետարան» (Եփես 6,15). Սկսած Հիսուսից՝ նա սկսում է վերաիմաստավորել Աստծո արքայության մասին հրեական տեսակետը՝ կենտրոնանալով Քրիստոսի առաջին գալուստի համընդհանուր իմաստի վրա: Պողոսն ուսուցանում է, որ Հիսուսը, ով թափառում էր Հրեաստանի և Գալիլիայի փոշոտ ճանապարհներով, այժմ հարություն առած Քրիստոսն է, որը նստած է Աստծո աջ կողմում և «բոլոր զորությունների և իշխանությունների գլուխն է» (Կողոսացիս. 2,10). Ըստ Պողոսի, Հիսուս Քրիստոսի մահն ու հարությունը «առաջինն» են ավետարանում. դրանք Աստծո ծրագրի հիմնական իրադարձություններն են (1. Կորնթացիներ 15,1-11): Ավետարանը բարի լուրն է աղքատների և ճնշվածների համար: Պատմությունն ունի նպատակ: Ի վերջո կհաղթի օրենքը, ոչ թե իշխանությունը։

Պիրսված ձեռքը նվաճեց զրահապատ բռունցքը: Չարի արքայությունը տեղ է տալիս Հիսուս Քրիստոսի թագավորությանը ՝ մի բան, որը քրիստոնյաներն արդեն մասամբ են ապրում:

Պողոսն ընդգծեց Կողոսացիներին ուղղված ավետարանի այս կողմը. «Ուրախությամբ շնորհակալություն հայտնեք Հորը, ով ձեզ որակեց սուրբերի ժառանգությունը լույսի մեջ: Նա մեզ ազատեց խավարի իշխանությունից և տեղափոխեց մեզ իր սիրելի Որդու թագավորությունը, որտեղ մենք ունենք փրկագնումը, որը մեղքերի թողություն է» (Կողոսացիս. 1,12 և 14):

Բոլոր քրիստոնյաների համար ավետարանը ներկա իրականությունն է և եղել է ապագայի հույսը: Հարություն առած Քրիստոսը, Տերը ժամանակի, տարածության մեջ է և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում այստեղ, քրիստոնյաների համար չեմպիոն է: Նա, ով երկինք է բարձրացել, զորության ամենահայտնի աղբյուրն է (Եփես3,20-21):

Լավ նորությունն այն է, որ Հիսուս Քրիստոսը հաղթահարեց Իր մահկանացու կյանքում բոլոր խոչընդոտները: Խաչի ճանապարհը դժվար, բայց հաղթական ճանապարհ է դեպի Աստծո արքայություն: Ահա թե ինչու Պողոսը կարող է ամփոփել ավետարանը հակիրճ. «Որովհետև ես ճիշտ համարեցի ոչինչ իմանալ ձեր մեջ, բացի միայն Հիսուս Քրիստոսից և Նրանից՝ խաչված»:1. Կորնթացիս 2,2).

Մեծ հակադարձում

Երբ Հիսուսը հայտնվեց Գալիլեայում և եռանդորեն քարոզեց ավետարանը, նա պատասխան էր ակնկալում: Նա այսօր մեզանից նույնպես պատասխան է ակնկալում. Բայց թագավորություն մտնելու Հիսուսի հրավերը վակուումի մեջ չէր։ Աստծո արքայության վերաբերյալ Հիսուսի կոչն ուղեկցվում էր տպավորիչ նշաններով և հրաշքներով, որոնք ստիպեցին հռոմեական իշխանության տակ տառապող երկրին նստել և ուշադրություն դարձնել: Սա պատճառներից մեկն է, թե ինչու Հիսուսը պետք է պարզաբաներ, թե ինչ նկատի ուներ Աստծո արքայություն ասելով: Հիսուսի օրերի հրեաները սպասում էին մի առաջնորդի, ով իրենց ազգը կվերադարձներ Դավթի և Սողոմոնի օրերի փառքին: Բայց Հիսուսի ուղերձը «կրկնակի հեղափոխական էր», գրում է Օքսֆորդի գիտնական Ն.Թ. Ռայթը: Նախ, նա ընդունեց ընդհանուր ակնկալիքը, որ հրեական գերպետությունը կթողնի հռոմեական լուծը և այն վերածեց բոլորովին այլ բանի: Նա քաղաքական ազատագրության ժողովրդական հույսը վերածեց հոգևոր փրկության պատգամի՝ ավետարանի։

«Աստծո թագավորությունը մոտ է, կարծես նա ասաց, բայց դա այնպես չէ, ինչպես դուք եք պատկերացրել»: Հիսուսը ցնցեց մարդկանց իր բարի լուրի հետեւանքներով։ «Բայց շատ առաջինները կլինեն վերջինները, իսկ վերջինները՝ առաջինները» (Մատթեոս 19,30).

«Լաց և ատամների կրճտում կլինի, - ասաց նա իր հրեաներին, - երբ տեսնեք Աբրահամին, Իսահակին, Հակոբին և բոլոր մարգարեներին Աստծո թագավորության մեջ, բայց դուք դուրս գցվեք» (Ղուկաս 1):3,28).

Մեծ ընթրիքը բոլորի համար էր (Ղուկաս 14,16-24): Հեթանոսները նույնպես հրավիրված էին Աստծո արքայություն: Եվ մի վայրկյան էլ պակաս հեղափոխական չէր։

Նազարեթի այս մարգարեն, թվում էր, բավական ժամանակ ուներ անօրենների համար՝ բորոտներից ու հաշմանդամներից մինչև ագահ հարկահավաքներ, և երբեմն նույնիսկ ատելի հռոմեացի կեղեքիչները: Հիսուսի բերած բարի լուրը հակասում էր բոլոր ակնկալիքներին, նույնիսկ իր հավատարիմ աշակերտներին (Ղուկ 9,51-56): Հիսուսը նորից ու նորից ասում էր, որ ապագայում իրենց սպասող թագավորությունը արդեն դինամիկ կերպով ներկա է եղել գործողության մեջ: Հատկապես դրամատիկ դրվագից հետո նա ասաց. «Բայց եթե ես հանում եմ չար ոգիներին Աստծո մատներով, ուրեմն Աստծո արքայությունը եկել է ձեզ վրա» (Ղուկաս. 11,20): Այլ կերպ ասած, մարդիկ, ովքեր տեսան Հիսուսի ծառայությունը, տեսան ապագայի ներկան: Առնվազն երեք ձևով Հիսուսը գլխիվայր շրջեց ներկայիս սպասումները.

• Հիսուսն ուսուցանեց բարի լուրը, որ Աստծո թագավորությունը պարգև է՝ Աստծո կանոն, որն արդեն բժշկություն է բերել: Այսպիսով, Հիսուսը հաստատեց «Տիրոջ բարեհաճության տարին» (Ղուկ 4,19; Եսայիա 61,1-2): Բայց կայսրությունում «ընդունվեցին» հոգնածներն ու ծանրաբեռնվածները, աղքատներն ու մուրացկանները, հանցավոր երեխաներն ու ապաշխարող հարկահավաքները, ապաշխարող պոռնիկներն ու սոցիալական անհամապատասխանությունները: Սեւ ոչխարների եւ հոգեպես կորած ոչխարների համար նա իրեն հռչակեց նրանց հովիվը։
• Հիսուսի մասին բարի լուրը կար նաև նրանց համար, ովքեր ցանկանում էին անկեղծ ապաշխարությամբ դիմել Աստծուն: Այս անկեղծորեն զղջացող մեղավորները Աստծո մեջ կգտնեն առատաձեռն Հորը, ով տեսել է հորիզոնը իր թափառական որդիների ու դուստրերի համար և տեսնելով նրանց, երբ նրանք «հեռու են» (Ղուկաս Ա Կորնթ.5,20). Ավետարանի բարի լուրը նշանակում էր, որ յուրաքանչյուր ոք, ով սրտից ասում է. «Աստված ողորմիր ինձ մեղավորիս» (Ղուկաս Ա Կորնթ.8,13) և անկեղծորեն նշանակում է դա, Աստծո հետ կարեկից լսում կգտնի: Միշտ. «Խնդրեցե՛ք և կտրվի ձեզ. փնտրիր և կգտնես; բախեցե՛ք և կբացվի ձեզ համար» (Ղուկ 11,9): Նրանց համար, ովքեր հավատացին և դարձան աշխարհի ճանապարհներից, սա լավագույն լուրն էր, որ կարող էին լսել:
• Հիսուսի ավետարանը նաև նշանակում էր, որ ոչինչ չի կարող կանգնեցնել թագավորության հաղթանակը, որը Հիսուս բերեց, նույնիսկ եթե դա հակառակն էր թվում: Այս կայսրությանը դիմակայելու էր դառը, անողոք դիմադրության, բայց, ի վերջո, այն հաղթելու էր գերբնական ուժի և փառքի մեջ:

Քրիստոսն ասաց իր աշակերտներին. «Երբ մարդու Որդին գա իր փառքով, և բոլոր հրեշտակները նրա հետ, այն ժամանակ նա կնստի իր փառավոր գահին, և բոլոր ազգերը կհավաքվեն նրա առաջ: Եվ նա կբաժանի նրանց միմյանցից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից» (Մատթեոս 2):5,31-32):

Այսպիսով, Հիսուսի բարի լուրը դինամիկ լարվածություն ուներ «արդեն» և «դեռ ոչ» միջև: Արքայության ավետարանը վերաբերում էր Աստծո թագավորությանը, որն այժմ գոյություն ուներ. «կույրերը տեսնում են և կաղերը՝ քայլում են, բորոտները մաքրվում են, և խուլերը լսում են, մեռելները հարություն են առնում, իսկ աղքատներին քարոզվում է ավետարանը» ( Մեթյու 11,5).

Բայց թագավորությունը «դեռ չէր» այն իմաստով, որ դրա լիարժեք կատարումը դեռ պետք է գար: Հասկանալ Ավետարանը նշանակում է ըմբռնել այս երկակի կողմը. մի կողմից Արքայի խոստացված ներկայությունը, որն արդեն ապրում է իր ժողովրդի մեջ, մյուս կողմից՝ նրա դրամատիկ երկրորդ գալուստը:

Ձեր փրկության բարի լուրը

Միսիոներ Պողոսը օգնեց սկսել ավետարանի երկրորդ մեծ շարժումը, այն տարածվեց փոքրիկ Հրեաստանից մինչև առաջին դարի կեսերի բարձր մշակույթ ունեցող հունահռոմեական աշխարհ: Պողոսը՝ քրիստոնյաներին դարձի եկած հալածողը, ավետարանի կուրացնող լույսն ուղղում է առօրյա կյանքի պրիզմայի միջով: Փառաբանված Քրիստոսին գովաբանելիս նա նաև մտահոգված է ավետարանի գործնական հետևանքներով: Չնայած մոլեռանդ հակառակությանը, Պողոսը մյուս քրիստոնյաներին փոխանցեց Հիսուսի կյանքի, մահվան և հարության ապշեցուցիչ նշանակությունը. սուրբ, անարատ և անբիծ ներկայացե՛ք նրա երեսի առաջ. միայն թե հաստատուն և հաստատուն մնաս հավատքի մեջ և չշեղվես այն ավետարանի հույսից, որը լսեցիր և որը քարոզվում է երկնքի տակ գտնվող բոլոր արարածներին: ես՝ Պողոսս, դարձա նրա ծառան» (Կողոսացիս 1,21և 23): Հաշտվել. Անթերի. Շնորհք։ Փրկություն. Ներողամտություն. Եվ ոչ միայն ապագայում, այլ այստեղ և հիմա: Դա Պողոսի ավետարանն է:

Հարությունը, գագաթնակետը, որին Synoptics-ը և Հովհաննեսը առաջնորդեցին իրենց ընթերցողներին (Հովհաննես 20,31), ավետարանի ներքին զորությունն ազատ է տալիս քրիստոնյայի առօրյա կյանքի համար: Քրիստոսի հարությունը հաստատում է ավետարանը:

Ուստի, Պողոսն ուսուցանում է, որ հեռավոր Հրեաստանում տեղի ունեցող իրադարձությունները հույս են տալիս բոլոր մարդկանց. «Ես չեմ ամաչում ավետարանից. որովհետև Աստծո զորությունն է, որ փրկում է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են դրան, նախ հրեաներին և նաև հույներին: Որովհետև դրանում բացահայտվում է Աստծո արդարությունը, որը հավատքից հավատք է: (Հռոմեացիներ 1,16-17):

Ապագան այստեղ և այժմ ապրելու կոչ

Հովհաննես առաքյալը ավետարանին ավելացնում է մեկ այլ հարթություն. Այն պատկերում է Հիսուսին որպես «աշակերտ, որին նա սիրում էր» (Հովհաննես 19,26), հիշեց նրան՝ հովվի սրտով մի մարդ, եկեղեցու առաջնորդ՝ մարդկանց հանդեպ իրենց հոգսերով ու վախերով խորը սիրով։

«Հիսուսը շատ այլ նշաններ արեց իր աշակերտների առաջ, որոնք գրված չեն այս գրքում։ Բայց սրանք գրված են, որպեսզի հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Աստծո Որդին, և որ հավատալով կյանք ունենաք նրա անունով» (Հովհաննես 20,30-31):

Հովհաննեսի կողմից ավետարանի ներկայացման էությունը ուշագրավ հայտարարությունն է. «որ հավատքով կյանք ունենաք»։ Հովհաննեսը գեղեցիկ կերպով փոխանցում է ավետարանի մեկ այլ կողմ. Հիսուս Քրիստոսը անձնական մեծ մտերմության պահերին: Հովհաննեսը վառ նկարագրություն է տալիս Մեսիայի անձնական, ծառայողական ներկայության մասին։

Հովհաննեսի Ավետարանում մենք հանդիպում ենք Քրիստոսի, որը հզոր հանրային քարոզիչ էր (Հովհ 7,37-46): Մենք Հիսուսին տեսնում ենք ջերմ ու հյուրընկալ: Նրա հրավիրող հրավերից՝ «Եկե՛ք և տեսե՛ք» (Հովհ 1,39Մինչև կասկածող Թովմասին մատը ձեռքերի վերքերի մեջ դնելու մարտահրավերը (Հովհաննես 20,27), այն մարդը, ով մարմին դարձավ և ապրեց մեր մեջ, պատկերված է անմոռանալի ձևով (Հովհ. 1,14).

Մարդիկ այնքան ողջունելի և հարմարավետ էին զգում Հիսուսի հետ, որ աշխույժ փոխանակում ունեցան նրա հետ (Հովհ 6,58-րդ): Նրանք պառկեցին նրա կողքին, մինչ նրանք ուտում էին և ուտում նույն ափսեից3,23-26): Նրանք այնքան շատ էին սիրում նրան, որ հենց որ տեսան, լողացին դեպի ափ՝ միասին ձուկ ուտելու, որը նա ինքն էր տապակել։1,7-14):

Հովհաննեսի Ավետարանը հիշեցնում է մեզ, թե որքան է ավետարանը պտտվում Հիսուս Քրիստոսի, նրա օրինակի և հավերժական կյանքի շուրջ, որը մենք ստանում ենք նրա միջոցով (Հովհ. 10,10).

Այն հիշեցնում է մեզ, որ բավական չէ ավետարանը քարոզելը: Մենք էլ պետք է դա ապրենք։ Առաքյալ Յոհան Նեսը խրախուսում է մեզ. մեր օրինակով ուրիշներին կարելի է գրավել՝ Աստծո արքայության բարի լուրը մեզ հետ կիսելու համար: Դա պատահեց սամարացի կնոջ հետ, ով հանդիպեց Հիսուս Քրիստոսին ջրհորի մոտ (Հովհ 4,27-30), և Մարիամ Մագդաղացին (Հովհաննես 20,10:18):

Նա, ով լաց եղավ Ղազարոսի գերեզմանին, իր աշակերտների ոտքերը լվացող խոնարհ ծառային, մինչ այժմ ապրում է: Նա մեզ տալիս է իր ներկայությունը Սուրբ Հոգու ներդաշնակության միջոցով.

«Ով սիրում է ինձ, կպահի իմ խոսքը. և իմ հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ և նրա հետ տուն կդարձնենք... Մի՛ տխրիր և մի՛ վախեցիր» (Հովհ. 1):4,23 և 27):

Հիսուսն այսօր ակտիվորեն առաջնորդում է Իր ժողովրդին Սուրբ Հոգու միջոցով: Նրա հրավերը նախկինի պես անձնական և քաջալերական է. «Եկե՛ք և տեսե՛ք» (Հովհ 1,39).

հեղինակ Նիլ Էրլը

Ավետարան - Ձեր հրավերը Աստծո Թագավորությանը