Ինչ է ազատությունը:

Վերջերս մենք այցելեցինք մեր աղջկան և նրա ընտանիքին։ Հետո մի հոդվածում կարդացի նախադասությունը. «Ազատությունը կաշկանդումների բացակայությունը չէ, այլ մերձավորի հանդեպ սիրուց դրդված անելու կարողություն» (Factum 4/09/49): Ազատությունն ավելին է, քան սահմանափակումների բացակայությունը:

Մենք լսել ենք ազատության մասին որոշ քարոզներ, կամ ինքներս արդեն ուսումնասիրել ենք այս թեման: Այն, ինչ ինձ համար առանձնահատուկ է այս հայտարարության համար, այն է, որ ազատությունը կապված է հրաժարվելու հետ: Ընդհանուր առմամբ, մենք պատկերացնում ենք ազատությունը, դա ոչ մի կապ չունի հրաժարվելու հետ: Ընդհակառակը, ազատության պակասը հավասարեցվում է հրաժարվելուն: Մենք զգում ենք սահմանափակություն մեր ազատության մեջ, երբ մեզ անընդհատ պատվիրում են սահմանափակումներից:

Դա ամենօրյա կյանքում սա հնչում է.
«Դու հիմա պետք է վեր կենաս, ժամը յոթն է համարյա»։
«Այժմ դա բացարձակապես պետք է արվի»:
«Նորից նույն սխալն արեցիր, դեռ ոչինչ չե՞ս սովորել»:
«Դու հիմա չես կարող փախչել, դու ատում ես պարտավորությունը»:

Մտածողության այս օրինակը մենք շատ պարզ տեսնում ենք այն քննարկումից, որը Հիսուսն ունեցել է հրեաների հետ: Այժմ Հիսուսը ասաց իրեն հավատացող հրեաներին.

«Եթե դուք մնաք իմ խոսքի մեջ, իսկապես իմ աշակերտներն եք և կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի»։ Այնուհետև նրանք պատասխանեցին նրան. ինչպե՞ս կարող ես ասել՝ դու կդառնաս ազատ։ Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ կը յայտարարեմ ձեզի. Բայց ծառան հավերժ չի մնում տանը, բայց որդին ընդմիշտ մնում է տանը։ Այսպիսով, եթե Որդին ձեզ ազատեց, ապա դուք իսկապես ազատ կլինեք» (Հովհ 8,31-36. ).

Երբ Հիսուսը սկսեց խոսել ազատության մասին, նրա լսարանն անմիջապես խոնարհվեց ծառայի կամ ծառայի իրավիճակի վրա: Ստրուկը ազատության հակառակն է, այսպես ասած: Նա պետք է անի առանց շատ բաների, նա շատ սահմանափակ է: Բայց Հիսուսը իր ունկնդիրներին ուղղորդում է ազատության իրենց պատկերից: Հրեաները հավատում էին, որ նրանք միշտ ազատ են եղել, բայց Հիսուսի ժամանակ նրանք հռոմեացիների կողմից գրավված երկիր էին, իսկ մինչ այդ նրանք հաճախ գտնվում էին օտար տիրապետության տակ և նույնիսկ ստրկության մեջ:

Այսպիսով, այն, ինչ Հիսուսը հասկանում էր ազատությունից, բոլորովին տարբերվում էր լսարանի հասկացողությունից: Ստրկությունը մեղմության որոշակի նմանություններ ունի: Ով մեղանչում է, մեղքի ծառա է: Նրանք, ովքեր ցանկանում են ապրել ազատության մեջ, պետք է ազատվեն մեղքի բեռից: Այս ուղղությամբ Հիսուսը տեսնում է ազատություն: Ազատությունը մի բան է, որ գալիս է Հիսուսից, ինչը հնարավորություն է տալիս, ինչ է նա փոխանցում, և ինչ է նա հասնում: Եզրակացությունը կլինի այն, որ Հիսուսն ինքն է մարմնավորում ազատությունը, որ նա բացարձակապես ազատ է: Դուք չեք կարող ազատություն տալ, եթե ինքներդ ձեզ ազատ չեք: Այսպիսով, եթե ավելի լավ հասկանանք Հիսուսի բնույթը, մենք նույնպես ավելի լավ կհասկանանք ազատությունը: Ուշագրավ հատվածը ցույց է տալիս, թե որն էր և որն էր Հիսուսի հիմնական բնույթը:

«Այդպիսի վերաբերմունք է բնակվում ձեր բոլորի մեջ, ինչպես դա կար նաև Քրիստոս Հիսուսի մեջ, որովհետև, թեև նա ուներ Աստծո կերպարանքը (աստվածային էությունը կամ բնությունը), նա Աստծո նմանությունը չէր տեսնում որպես բռնությամբ պահվող կողոպուտ (անօտարելի, թանկարժեք ունեցվածք); ոչ, նա դատարկեց իրեն (իր փառքը)՝ ստանձնելով ծառայի կերպարանք, մտնելով մարդու մեջ և հորինվելով որպես մարդ իր ֆիզիկական կազմվածքում» (Pilipper): 2,5-7. ).

Հիսուսի բնավորության նշանավոր գիծը նրա աստվածային կարգավիճակից հրաժարվելն էր, նա «դատարկվեց» իր փառքից՝ կամավոր հրաժարվելով այդ զորությունից ու պատիվից: Նա դեն նետեց այս թանկարժեք ունեցվածքը, և դա նրան որակեց որպես Քավիչ, ով լուծում է, ով ազատում է, ով հնարավոր է դարձնում ազատությունը, ով կարող է օգնել ուրիշներին լինել ազատ: Արտոնությունից այս հրաժարումը ազատության շատ էական հատկանիշն է: Ես պետք է խորանայի այս փաստի մեջ: Պողոսից երկու օրինակ օգնեցին ինձ։

«Չգիտե՞ք, որ նրանք, ովքեր վազում են ձիարշավարանում, բոլորն էլ վազում են, բայց միայն մեկն է ստանում մրցանակը, հիմա այնպես եք վազում, որ ստանաք այն: Բայց բոլորը, ովքեր ցանկանում են մասնակցել մրցույթին, պառկում են ձեռնպահ մնալը»: բոլոր հարաբերություններում նրանք, ովքեր ստանում են անփչացող ծաղկեպսակ, իսկ մենք՝ անապական» (1. Կորնթացիս 9,24-25. ).

Վազորդը նպատակ է դրել և ցանկանում է հասնել դրան։ Մենք նույնպես ներգրավված ենք այս վազքում, և անհրաժեշտ է հրաժարվել: (Hofnung für alle-ի թարգմանությունն այս հատվածում խոսում է հրաժարման մասին) Խոսքը ոչ միայն փոքր հրաժարվելու, այլ «բոլոր հարաբերություններում ժուժկալության» մասին է: Ինչպես Հիսուսը շատ բան հրաժարվեց, որպեսզի կարողանա ազատություն փոխանցել, մենք նույնպես կոչված ենք հրաժարվելու շատ բանից, որպեսզի մենք էլ կարողանանք փոխանցել ազատությունը։ Մենք կանչվել ենք կյանքի նոր ուղու, որը տանում է դեպի անապական պսակ, որը հավերժ է. դեպի մի փառք, որը երբեք չի ավարտվի կամ չի անցնի: Երկրորդ օրինակը սերտորեն կապված է առաջինի հետ։ Այն նկարագրված է նույն գլխում։

«Ես ազատ մարդ չե՞մ, առաքյալ չե՞մ, չե՞մ տեսել մեր Տեր Հիսուսին, դու իմ գործը չե՞ս Տիրոջ մեջ, մի՞թե մենք՝ առաքյալներս, իրավունք չունենք ուտել-խմելու»։ (1. Կորնթացիս 9, 1 և 4):

Այստեղ Պողոսն իրեն նկարագրում է որպես ազատ մարդ։ Նա նկարագրում է իրեն որպես մեկը, ով տեսել է Հիսուսին, որպես մեկը, ով գործում է այս ազատարարի անունից և ով նույնպես պետք է ցույց տալ հստակ տեսանելի արդյունքներ: Եվ հաջորդ համարներում նա նկարագրում է մի իրավունք, մի արտոնություն, որը նա, ինչպես բոլոր մյուս առաքյալներն ու քարոզիչները, ունի, այն է, որ նա ապրուստ է վաստակում ավետարանը քարոզելով, որ նա իրավունք ունի եկամուտ ստանալու դրանից: (14-րդ համար) Բայց Պողոսը հրաժարվեց այս արտոնությունից։ Առանց անելով՝ նա իր համար տարածք ստեղծեց, ուստի իրեն ազատ էր զգում և կարող էր իրեն ազատ մարդ անվանել։ Այս որոշումը նրան ավելի անկախ դարձրեց։ Նա այս կանոնակարգը կատարեց բոլոր ծխերի հետ, բացառությամբ Փիլիպպեի ծխի: Նա թույլ տվեց այս համայնքին հոգ տանել իր ֆիզիկական բարեկեցության մասին: Այս բաժնում, սակայն, մենք գտնում ենք մի հատված, որը մի փոքր տարօրինակ է թվում:

«Որովհետև, երբ ես փրկության լուրն եմ քարոզում, դրա մասին պարծենալու պատճառ չունեմ, որովհետև հարկադրված եմ, վա՜յ ինձ, եթե չքարոզեմ փրկության լուրը»։ (հատված 14):

Պողոսը, որպես ազատ մարդ, խոսում է հարկադրանքի մասին, ինչ որ պետք է աներ: Ինչպե՞ս էր դա հնարավոր: Արդյո՞ք նա պարզ չտեսավ ազատության սկզբունքը: Ես ավելի շուտ կարծում եմ, որ նա ցանկանում էր մեզ իր օրինակով մոտեցնել մեզ ազատությանը: Մենք շարունակում ենք կարդալ ՝

«Որովհետև միայն այն դեպքում, եթե ես դա անեմ իմ կամքով, ես կունենամ (իրավունք) վարձատրություն, բայց եթե դա անում եմ ակամա, դա ինձ վստահված է միայն տնտեսություն: Ո՞րն է իմ աշխատավարձը: Որպես հռչակագիր փրկության պատգամը, ես այն առաջարկում եմ անվճար, որպեսզի չօգտվեմ փրկության պատգամը քարոզելու իմ իրավունքից, որովհետև թեև ես անկախ եմ (ազատ) բոլոր մարդկանցից, բայց ես ինձ դարձրել եմ նրանց բոլորի ստրուկը։ նրանց մեծամասնությանը պաշտպանելու համար, բայց ես այս ամենը անում եմ հանուն փրկության պատգամի, որպեսզի ես նույնպես մասնակցեմ դրան» (1. Կորնթացիս 9,17-19 և 23):

Պողոսը Աստծուց հանձնարարություն ստացավ, և նա շատ լավ գիտեր, որ պարտավոր է Աստծո կողմից դա անել: նա ստիպված էր դա անել, նա չէր կարող խաբել դրան: Նա այս դերում իրեն տեսնում էր որպես տնտեսվարող կամ ադմինիստրատոր, որը չի պահանջում աշխատավարձ: Այս իրավիճակում Պողոսը որոշակի ազատություն ստացավ, չնայած այս սահմանափակմանը ՝ նա մեծ տարածություն տեսավ ազատության համար: Նա հրաժարվեց փոխհատուցումից իր աշխատանքի համար: Նա նույնիսկ իրեն ծառա կամ ստրուկ դարձնեց բոլորի համար: Նա հարմարվեց հանգամանքներին. և այն մարդիկ, որոնց մասին նա քարոզում էր ավետարանը: Փոխհատուցումից հրաժարվելով ՝ նա կարողացավ հասնել շատ ավելի մարդկանց: Մարդիկ, ովքեր լսում էին նրա հաղորդագրությունը, հստակ տեսնում էին, որ հաղորդագրությունն ինքնանպատակ չէ, հարստացում կամ խարդախություն: Արտաքինից Պողոսը երևի նման էր ինչ-որ մեկին, որը գտնվում էր մշտական ​​ճնշման և նվիրվածության ներքո: Բայց Պողոսը կապված չէր ներսում, նա անկախ էր, ազատ էր: Ինչպե՞ս եղավ դա: Եկեք մի պահ վերադառնանք միասին կարդացած առաջին հատվածին:

«Հիսուսը պատասխանեց նրանց. 8,34-35):

Ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսն այստեղ «տուն» ասելով։ Ի՞նչ է նշանակում տուն նրա համար: Տունը ապահովում է անվտանգություն։ Եկեք մտածենք Հիսուսի այն հայտարարության մասին, որ իր հայրական տանը բազում ապարանքներ են պատրաստվում Աստծո զավակների համար։ (Հովհաննես 14) Պողոսը գիտեր, որ նա Աստծո զավակն է, նա այլևս մեղքի ստրուկ չէր: Այս պաշտոնում նա ապահով էր (կնքված էր) Իր առաջադրանքի համար փոխհատուցումից հրաժարվելը նրան շատ ավելի մոտեցրեց Աստծուն և այն ապահովությանը, որը միայն Աստված կարող է տալ: Պողոսը մեծ քարոզչություն արեց այս ազատության համար: Պողոսի համար արտոնությունից հրաժարվելը կարևոր էր, քանի որ այդ կերպ նա ձեռք բերեց աստվածային ազատություն, ինչը դրսևորվեց Աստծո հետ ապահովության մեջ: Իր երկրային կյանքում Պողոսը զգաց այս ապահովությունը և կրկին ու կրկին շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն և իր նամակներում խոսքերով «Քրիստոսի մեջ» մատնանշված. Նա խորապես գիտեր, որ աստվածային ազատությունը հնարավոր է դարձել միայն այն բանի շնորհիվ, որ Հիսուսը հրաժարվի իր աստվածային վիճակից:

Մերձավորի հանդեպ սիրուց հրաժարվելը այն բանալին է այն ազատության համար, որը նկատի ուներ Հիսուսը:

Այս փաստը նույնպես պետք է ամեն օր ավելի պարզ դառնա մեզ համար: Հիսուսը, առաքյալները և առաջին քրիստոնյաները մեզ օրինակ են բերել: Դուք տեսել եք, որ ձեր հրաժարվելը շատ հեռու կլինի: Շատերը հուզվել էին ուրիշների հանդեպ սիրուց հրաժարվելուց: Նրանք լսեցին հաղորդագրությունը, ընդունեցին աստվածային ազատությունը, որովհետև նրանք նայում էին ապագային, ինչպես Պողոսը ասաց.

«... որ ինքը՝ արարչագործությունը, նույնպես կազատվի անկայունության կապանքից, որպեսզի (մասնակցի) այն ազատությանը, որը կունենան Աստծո զավակները փառաբանության վիճակում: Մենք գիտենք, որ ողջ ստեղծագործությունը մինչ այժմ Ամենուր հառաչում և ցավով սպասում է նոր ծննդի: Բայց ոչ միայն նրանք, այլև մենք, որ արդեն իսկ Հոգին որպես պտուղ պարգև ունենք, նույնպես հառաչում ենք մեր ներքին էության մեջ՝ սպասելով որդիության (դրսևորմանը), այն է՝ փրկագնմանը: մեր կյանքի մասին» (Հռոմեացիներ 8,21-23):

Աստված այս ազատությունը տալիս է իր երեխաներին: Դա շատ առանձնահատուկ մաս է, որը ստանում են Աստծո զավակները: Աստծո զավակները բարեգործության համար վերցնելուց հրաժարվելն ավելին է, քան փոխհատուցվում է անվտանգության, հանգստության, հանգստության շնորհիվ, որը գալիս է Աստծուց: Եթե ​​մարդուն չունի այդ անվտանգությունը, ապա նա փնտրում է անկախություն, ազատազրկում քողարկված որպես ազատություն: Նա ցանկանում է ինքնորոշվել և դա անվանում է ազատություն: Որքան չարագործություն արդեն ծնվել է դրանից: Տառապանք, կարիք և դատարկություն, որը ծագել է ազատության թյուրիմացությունից:

«Ինչպես նորածին երեխաներ, փափագեք խելամիտ, անարատ կաթի (մենք կարող ենք այս կաթը անվանել ազատություն), որպեսզի դրա միջոցով հասնեք երանության, երբ այլ կերպ զգաք, որ Տերը բարի է: Եկեք նրա մոտ, կենդանի քարը, ով թեև մերժեց: մարդկանց կողմից, բայց Աստծո առջև ընտրված, թանկ է, և թող քեզ կենդանի քարերի պես կառուցվես որպես հոգևոր տուն (որտեղ այս անվտանգությունը գործի է դրվում), սուրբ քահանայության համար՝ հոգևոր զոհաբերություններ անելու համար (դա կլինի հրաժարում), որոնք հաճելի են։ Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: (1. Պետրոս 2,2-6. ).

Եթե ​​մենք ձգտում ենք աստվածային ազատության, ապա մենք աճում ենք այս շնորհքով և գիտելիքներով:

Ի վերջո, ուզում եմ մեջբերել երկու նախադասություն հոդվածից, որտեղից ոգեշնչվել եմ այս քարոզի համար. Յուրաքանչյուր ոք, ով սահմանում է ազատությունը որպես հարկադրանքի բացակայություն, մերժում է մարդկանց հանգիստն ապահովության մեջ և ծրագրերի հիասթափությունը:

հեղինակ ՝ Հանես Զաուգգ

Ազատությունը ավելին է, քան սահմանափակումների բացակայությունը