Ինչ է ազատությունը:

070 ինչ է ազատությունը Վերջերս այցելեցինք մեր դստերը և նրա ընտանիքը: Այնուհետև կարդացի նախադասությունը մի հոդվածում. «Ազատությունը չի սահմանափակումների բացակայությունն է, այլ ՝ առանց հարևանի հանդեպ սիրուց դուրս կատարելու կարողություն»: (Factum 4/09/49): Ազատությունը ավելին է, քան սահմանափակումների բացակայությունը:

Մենք լսել ենք ազատության մասին որոշ քարոզներ, կամ ինքներս արդեն ուսումնասիրել ենք այս թեման: Այն, ինչ ինձ համար առանձնահատուկ է այս հայտարարության համար, այն է, որ ազատությունը կապված է հրաժարվելու հետ: Ընդհանուր առմամբ, մենք պատկերացնում ենք ազատությունը, դա ոչ մի կապ չունի հրաժարվելու հետ: Ընդհակառակը, ազատության պակասը հավասարեցվում է հրաժարվելուն: Մենք զգում ենք սահմանափակություն մեր ազատության մեջ, երբ մեզ անընդհատ պատվիրում են սահմանափակումներից:

Դա ամենօրյա կյանքում սա հնչում է.
«Դուք հիմա պետք է վեր կենաք, արդեն ժամը յոթն է»:
«Հիմա դա պետք է արվի»:
«Կրկին նույն սխալը արե՞լ եք, դեռ ոչինչ սովորե՞լ եք»:
«Դուք հիմա չեք կարող փախչել, ինքներդ ձեզ ատեցիք»:

Մտածողության այս օրինակը մենք շատ պարզ տեսնում ենք այն քննարկումից, որը Հիսուսն ունեցել է հրեաների հետ: Այժմ Հիսուսը ասաց իրեն հավատացող հրեաներին.

«Եթե դուք մնաք իմ խոսքով, դուք իսկապես իմ աշակերտներն եք, և կճանաչեք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի»: Այնուհետև նրանք պատասխանեցին նրան. «Մենք Աբրահամի սերունդ ենք և երբեք որևէ մեկին չենք ծառայել որպես ծառաներ. ինչպես կարող եք ասել. դուք ազատ կլինեք: Հիսուսը պատասխանեց նրանց. «Ulyշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ամեն ոք, ով մեղք է գործում, մեղքի ծառա է: Ծառան հավերժ չի մնում տան մեջ, մինչդեռ որդին հավիտյան մնում է դրանում: Այնպես որ, եթե որդին ձեզ ազատեց, ապա իսկապես ազատ կլինեք » (Հովհաննես 8,31: 36):

Երբ Հիսուսը սկսեց խոսել ազատության մասին, նրա լսարանն անմիջապես խոնարհվեց ծառայի կամ ծառայի իրավիճակի վրա: Ստրուկը ազատության հակառակն է, այսպես ասած: Նա պետք է անի առանց շատ բաների, նա շատ սահմանափակ է: Բայց Հիսուսը իր ունկնդիրներին ուղղորդում է ազատության իրենց պատկերից: Հրեաները հավատում էին, որ նրանք միշտ ազատ են եղել, բայց Հիսուսի ժամանակ նրանք հռոմեացիների կողմից գրավված երկիր էին, իսկ մինչ այդ նրանք հաճախ գտնվում էին օտար տիրապետության տակ և նույնիսկ ստրկության մեջ:

Այսպիսով, այն, ինչ Հիսուսը հասկանում էր ազատությունից, բոլորովին տարբերվում էր լսարանի հասկացողությունից: Ստրկությունը մեղմության որոշակի նմանություններ ունի: Ով մեղանչում է, մեղքի ծառա է: Նրանք, ովքեր ցանկանում են ապրել ազատության մեջ, պետք է ազատվեն մեղքի բեռից: Այս ուղղությամբ Հիսուսը տեսնում է ազատություն: Ազատությունը մի բան է, որ գալիս է Հիսուսից, ինչը հնարավորություն է տալիս, ինչ է նա փոխանցում, և ինչ է նա հասնում: Եզրակացությունը կլինի այն, որ Հիսուսն ինքն է մարմնավորում ազատությունը, որ նա բացարձակապես ազատ է: Դուք չեք կարող ազատություն տալ, եթե ինքներդ ձեզ ազատ չեք: Այսպիսով, եթե ավելի լավ հասկանանք Հիսուսի բնույթը, մենք նույնպես ավելի լավ կհասկանանք ազատությունը: Ուշագրավ հատվածը ցույց է տալիս, թե որն էր և որն էր Հիսուսի հիմնական բնույթը:

«Նման ոգին բնակվում է բոլորիդ մոտ, ինչպես որ այն գոյություն ուներ նաև Քրիստոս Հիսուսում, որովհետև չնայած նա Աստծո գործիչն է (աստվածային բնություն կամ բնություն), նա Աստծո հետ հավասարություն չտեսավ որպես ավազակություն, որը պետք է բռնություն գործադրվի (անքակտելի, թանկարժեք գույք); ոչ, նա ինքն է ասել (իր փառքի մասին) ստանձնելով ծառայի ձևը, ամբողջությամբ մտնելով մարդկային բնություն և հորինված լինելով նրա ֆիզիկական բնույթով `որպես մարդ»: (Պիլիպերներ 2,5–7):

Հիսուսի բնության նշանավոր առանձնահատկությունն այն էր, որ նա հրաժարվեց իր աստվածային կարգավիճակից, նա «ազատեց» իր փառքից և ինքնակամ հրաժարվեց այս զորությունից և պատիվից: Նա հանեց այս թանկագին ունեցվածքը, և դա հենց այն է, ինչը նրան որակեց որպես Քավիչ, լուծող, նա ազատող, ով հնարավորություն է տալիս ազատություն, ով կարող է օգնել ուրիշներին ազատության մեջ: Արտոնությունից այս հրաժարումը ազատության շատ կարևոր հատկանիշ է: Ես ստիպված էի ավելի խորը գործ ունենալ այս փաստի հետ: Այս հարցում ինձ օգնեց Պողոսի երկու օրինակ:

«Չգիտեք, որ նրանք, ովքեր վազում են վազքուղով, բոլորը վազում են, բայց միայն մեկը ստանում է հաղթանակի գինը: Դուք վազում եք այնպես, որ ստանաք այն: Բայց բոլորը, ովքեր ցանկանում են մասնակցել մրցույթին, պառկվում են Բոլոր հարաբերություններում ձեռնպահ մնալը ՝ անցումային ծաղկեպսակ ստանալը, բայց մենք անպարտելի ենք » (1 Կորնթացիներ 9,24: 25):

Վազորդը նպատակ է դրել, և նա ցանկանում է հասնել դրան: Մենք նույնպես մասնակցում ենք այս գործին, և հրաժարվելն անհրաժեշտ է: («Հույս բոլորի համար» թարգմանությունը խոսում է մերժման այս հատվածում) Խոսքը ոչ միայն փոքր հրաժարվելու մասին է, այլև «բոլոր հարաբերություններում ձեռնպահ մնալու» մասին: Asիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսը հրաժարվեց շատ բանից, որպեսզի կարողանա անցնել ազատությունը, այնպես որ մենք կանչվում ենք հրաժարվել շատ բաներից, որպեսզի անցնենք ազատության: Մեզ կանչել են կյանքի նոր ուղի, որը տանում է դեպի անթափանց ծաղկեպսակ, որը հավերժ կմնա: մի փառքի, որը երբեք չի ավարտվի կամ չի հեռանա: Երկրորդ օրինակը սերտորեն կապված է առաջինի հետ: Այն նկարագրված է նույն գլխում:

«Ես ազատ մարդ չեմ՞, ես առաքյալ չեմ՞, չէ՞ որ ես տեսել եմ մեր Տեր Հիսուսին. Չէ՞ որ ես իմ գործը Տիրոջ մեջ եք: Մի՞թե մենք առաքյալներ իրավունք չունեն ուտելու և խմելու»: (1 Կորնթացիներ 9, 1 և 4):

Այստեղ Պողոսը նկարագրում է իրեն որպես ազատ մարդ: Նա նկարագրում է իրեն որպես մեկը, ով տեսել է Հիսուսին, նա, ով գործում է այս փրկարարի անունից, և ով նույնպես հստակ տեսանելի արդյունքներ ունի: Եվ հաջորդ համարներում նա նկարագրում է մի իրավունք, նախապատվություն, որը նա, ինչպես բոլոր առաքյալներն ու քարոզիչները, այն է, որ նա իր ապրուստը կատարում է ավետարանը քարոզելով, որ նա իրավունք ունի եկամտի: 14 – րդ համարը. Պողոսը հրաժարվեց այդ արտոնությունից: Այս հրաժարման միջոցով նա ստեղծեց ազատ տարածք, այնպես որ նա իրեն ազատ զգաց և կարող էր իրեն անվանել ազատ մարդ: Այս որոշումը նրան ավելի անկախացրեց: Նա այս կանոնակարգն իրականացրել է բոլոր քաղաքապետարանների հետ, բացառությամբ Ֆիլիպիի քաղաքապետարանի: Նա թույլ տվեց, որ այս համայնքը հոգ տանի իր ֆիզիկական բարեկեցության մասին: Այս բաժնում, սակայն, այժմ մենք գտնում ենք մի տեղ, որը, կարծես թե, տարօրինակ է:

«Որովհետև եթե ես քարոզեմ փրկության ուղերձը, ես հիմք չունեմ պարծենալու համար այն, քանի որ ես գտնվում եմ կաշկանդվածության տակ. Մի վայ կխփեր ինձ, եթե ես չէի քարոզելու փրկության հաղորդագրությունը»: (Հատված 14):

Պողոսը, որպես ազատ մարդ, խոսում է հարկադրանքի մասին, ինչ որ պետք է աներ: Ինչպե՞ս էր դա հնարավոր: Արդյո՞ք նա պարզ չտեսավ ազատության սկզբունքը: Ես ավելի շուտ կարծում եմ, որ նա ցանկանում էր մեզ իր օրինակով մոտեցնել մեզ ազատությանը: Մենք շարունակում ենք կարդալ ՝

«Որովհետև միայն այն դեպքում, եթե ես դա անեմ իմ ազատ կամքով (Իրավունք) աշխատավարձ. բայց եթե դա անպայմանորեն դա անեմ, ապա դա ինձ միայն վստահություն է տնօրինում: Ուրեմն ի՞նչ է իմ աշխատավարձը: Դրա համար, որպես փրկության ուղերձի քարոզիչ, ես առաջարկում եմ այն ​​անվճար, որպեսզի ես չկիրառեմ իմ փրկության ուղերձը քարոզելու իմ իրավունքը: Որովհետև չնայած ես բոլոր մարդկանցից անկախ եմ (անվճար), ես ինձ բոլորի համար ծառա դարձա, որպեսզի նրանց մեծամասնությունը շահեմ: Բայց ես անում եմ այս ամենը հանուն բուժիչ հաղորդագրության, որպեսզի ես էլ կարողանամ դրանում մասնակցել »: (1 Կորնթացիներ 9,17: 19-23 և):

Պողոսը Աստծուց հանձնարարություն ստացավ, և նա շատ լավ գիտեր, որ պարտավոր է Աստծո կողմից դա անել: նա ստիպված էր դա անել, նա չէր կարող խաբել դրան: Նա այս դերում իրեն տեսնում էր որպես տնտեսվարող կամ ադմինիստրատոր, որը չի պահանջում աշխատավարձ: Այս իրավիճակում Պողոսը որոշակի ազատություն ստացավ, չնայած այս սահմանափակմանը ՝ նա մեծ տարածություն տեսավ ազատության համար: Նա հրաժարվեց փոխհատուցումից իր աշխատանքի համար: Նա նույնիսկ իրեն ծառա կամ ստրուկ դարձնեց բոլորի համար: Նա հարմարվեց հանգամանքներին. և այն մարդիկ, որոնց մասին նա քարոզում էր ավետարանը: Փոխհատուցումից հրաժարվելով ՝ նա կարողացավ հասնել շատ ավելի մարդկանց: Մարդիկ, ովքեր լսում էին նրա հաղորդագրությունը, հստակ տեսնում էին, որ հաղորդագրությունն ինքնանպատակ չէ, հարստացում կամ խարդախություն: Արտաքինից Պողոսը երևի նման էր ինչ-որ մեկին, որը գտնվում էր մշտական ​​ճնշման և նվիրվածության ներքո: Բայց Պողոսը կապված չէր ներսում, նա անկախ էր, ազատ էր: Ինչպե՞ս եղավ դա: Եկեք մի պահ վերադառնանք միասին կարդացած առաջին հատվածին:

«Հիսուսը պատասխանեց նրանց.« Trշմարիտ, իսկապես ես ասում եմ ձեզ. Բոլորը, ովքեր մեղք են գործում, մեղքի ծառա են: Բայց ծառան հավերժ չի մնում տանը, մինչդեռ որդին հավիտյան մնում է դրա մեջ »: (Հովհաննես 8,34:35 -):

Ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը այստեղ «տուն» -ով: Ի՞նչ է իրեն համար նշանակում տուն: Տունը փոխանցում է անվտանգությունը: Եկեք մտածենք Հիսուսի այն հայտարարության մասին, որ իր հայրական տանը բազում բնակարաններ են նախապատրաստվում Աստծո զավակների համար: (Հովհաննես 14) Պողոսը գիտեր, որ նա Աստծո զավակ է, նա այլևս մեղքի ծառա չէ: Այս դիրքում նա ապահով էր (Կնքված.) Նրա աշխատանքից փոխհատուցումից հրաժարվելը նրան շատ ավելի մոտեցրեց Աստծուն և անվտանգությանը, որը կարող է փոխանցել միայն Աստված: Պողոսը շատ աշխատեց այս ազատության համար: Արտոնությունից հրաժարվելը կարևոր էր Պողոսի համար, քանի որ դա նրան աստվածային ազատություն էր տալիս, ինչը դրսևորվում էր Աստծո անվտանգությամբ: Պողոսը զգաց այս անվտանգությունը երկրային կյանքում և կրկին ու կրկին ու իր նամակներով շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն «Քրիստոսով» մատնանշված. Նա խորապես գիտեր, որ աստվածային ազատությունը հնարավոր է դարձել միայն այն բանի շնորհիվ, որ Հիսուսը հրաժարվի իր աստվածային վիճակից:

Մերձավորի հանդեպ սիրուց հրաժարվելը այն բանալին է այն ազատության համար, որը նկատի ուներ Հիսուսը:

Այս փաստը նույնպես պետք է ամեն օր ավելի պարզ դառնա մեզ համար: Հիսուսը, առաքյալները և առաջին քրիստոնյաները մեզ օրինակ են բերել: Դուք տեսել եք, որ ձեր հրաժարվելը շատ հեռու կլինի: Շատերը հուզվել էին ուրիշների հանդեպ սիրուց հրաժարվելուց: Նրանք լսեցին հաղորդագրությունը, ընդունեցին աստվածային ազատությունը, որովհետև նրանք նայում էին ապագային, ինչպես Պողոսը ասաց.

«... որ նա ինքը ՝ արարածը, կազատվեն անպաշտպանության գերությունից Ազատություն, որը Աստծո որդիները կունենան փառաբանության վիճակում: Մենք գիտենք, որ ամբողջ ստեղծագործությունը դեռ հառաչում է ամենուր և ցավով սպասում է նոր ծնունդին: Բայց ոչ միայն նրանք, այլև ինքներս մեզ, ովքեր արդեն իսկ որպես առաջին նվեր ունեն ոգին, սպասում են նաև ներսից (ակնհայտ դառնալով) որդիության, մասնավորապես մեր կյանքի փրկագինը » (Հռոմեացիներ 8,21-23):

Աստված այս ազատությունը տալիս է իր երեխաներին: Դա շատ առանձնահատուկ մաս է, որը ստանում են Աստծո զավակները: Աստծո զավակները բարեգործության համար վերցնելուց հրաժարվելն ավելին է, քան փոխհատուցվում է անվտանգության, հանգստության, հանգստության շնորհիվ, որը գալիս է Աստծուց: Եթե ​​մարդուն չունի այդ անվտանգությունը, ապա նա փնտրում է անկախություն, ազատազրկում քողարկված որպես ազատություն: Նա ցանկանում է ինքնորոշվել և դա անվանում է ազատություն: Որքան չարագործություն արդեն ծնվել է դրանից: Տառապանք, կարիք և դատարկություն, որը ծագել է ազատության թյուրիմացությունից:

«Ինչպես նորածին երեխաները, դա ուզում է խելամիտ, իսկական կաթ (մենք կարող էինք անվանել այս կաթի ազատություն), որպեսզի դուք կարողանաք դրանով երջանկանալ, եթե այլ կերպ զգաք, որ Տերը բարի է: Եկեք նրա մոտ, այն կենդանի քարը, որը մերժվում է մարդկանց կողմից, բայց ընտրվել է Աստծո առաջ, թանկ է, և թող ինքներդ ձեզ շինեք կենդանի քարերի պես ՝ որպես հոգևոր տուն: (որտեղ այս անվտանգությունն ուժի մեջ է մտնում) սուրբ քահանայություն `հոգևոր զոհաբերություններ անելու համար (դա կլինի այն հրաժարումը), որոնք հաճելի են Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »: (1 Պետ. 2,2: 6):

Եթե ​​մենք ձգտում ենք աստվածային ազատության, ապա մենք աճում ենք այս շնորհքով և գիտելիքներով:

Վերջապես, ես կցանկանայի մեջբերել հոդվածից երկու նախադասություն, որոնցից ոգեշնչում գտա այս քարոզին. «Ազատությունը սահմանափակումների բացակայություն է, այլ ՝ առանց հարևանի հանդեպ սիրուց դուրս կատարելու կարողություն: Յուրաքանչյուրը, ով ազատությունը բնութագրում է որպես հարկադրանքի բացակայություն, թույլ է տալիս մարդկանց հանգստանալ անվտանգության մեջ և ծրագրերի հիասթափություն:

հեղինակ ՝ Հանես Զաուգգ


որոնվածըԱզատությունը ավելին է, քան սահմանափակումների բացակայությունը