Տիրոջ ընթրիքը

Տիրոջ ընթրիքը հիշեցում է այն մասին, թե ինչ է արել Հիսուսը անցյալում, նրա հետ մեր հարաբերությունների խորհրդանիշն է այժմ, և խոստումն այն մասին, թե Նա ինչ է անելու ապագայում: Ամեն անգամ, երբ մենք նշում ենք հաղորդությունը, մենք ճաշակում ենք հացից և գինուց՝ ոգեկոչելու մեր Փրկչի հիշատակը և հռչակելու նրա մահը, մինչև նա գա: Հաղորդությունը մասնակցությունն է մեր Տիրոջ մահվանն ու հարությանը, ով տվեց իր մարմինը և թափեց իր արյունը, որպեսզի մենք ներվենք: (1. Կորնթացիս 11,23-26; 10,16; Մատթեոս 26,26-28):

Հաղորդությունը մեզ հիշեցնում է խաչի վրա Հիսուսի մահվան մասին

Այդ երեկո, երբ նրան դավաճանեցին, երբ Հիսուսը ճաշում էր իր աշակերտների հետ, հաց վերցրեց և ասաց. դա արեք իմ հիշատակի համար» (Ղուկաս 2 Կորնթ2,19): Նրանցից յուրաքանչյուրը մի կտոր հաց կերավ։ Երբ մենք ճաշակում ենք Տիրոջ ընթրիքը, մեզանից յուրաքանչյուրը մի կտոր հաց է ուտում Հիսուսի հիշատակին:

«Նույնպես նաև ընթրիքից հետո բաժակն ասաց մեզ. «Այս բաժակը նոր ուխտն է իմ արյան մեջ, որը թափվում է ձեզ համար» (հ. 20): Երբ հաղորդության ժամանակ մենք գինի ենք խմում, մենք հիշում ենք, որ Հիսուսի արյունը թափվեց մեզ համար, և որ արյունը նշանակում էր նոր ուխտը: Ինչպես հին ուխտը կնքվեց արյուն շաղ տալով, այնպես էլ նոր ուխտը հաստատվեց Հիսուսի արյունով (Եբր. 9,18-28):

Ինչպես Պողոսն ասաց. «Որովհետև ինչքան հաճախ եք ուտում այս հացը և խմում այս արյունը, դուք հռչակում եք Տիրոջ մահը, մինչև նա գա» (1. Կորնթացիս 11,26): Տիրոջ ընթրիքը հետ է նայում Հիսուս Քրիստոսի մահին խաչի վրա:

Հիսուսի մահը լավ բան է, թե՞ վատ բան: Անշուշտ կան նրա մահվան մի շատ տխուր կողմեր, բայց ավելի մեծ պատկերն այն է, որ նրա մահը լավագույն նորությունն է այնտեղ: Դա մեզ ցույց է տալիս, թե որքան է Աստված սիրում մեզ, այնքան, որ նա ուղարկեց իր որդուն, որ մահանա մեզ համար, որպեսզի մեր մեղքերը ներվեն, և մենք կարող ենք նրա հետ հավիտյան ապրել:

Հիսուսի մահը հսկայական նվեր է մեզ համար: Այն թանկ է: Եթե ​​մեզ տրվում է մեծ արժեքի նվեր, նվեր, որը ներառում էր մեծ զոհաբերություն մեզ համար, ինչպե՞ս պետք է ստանանք այն: Տխրությամբ և ափսոսանքով: Ո՛չ, դա այն չէ, ինչ որ ուզում է նվիրատուն: Փոխարենը, մենք դա պետք է ընդունենք մեծ երախտագիտությամբ ՝ որպես մեծ սիրո արտահայտություն: Եթե ​​մենք արցունքներ ենք թափում, ապա դա պետք է լինի ուրախության արցունքներ:

Այսպիսով, Տիրոջ ընթրիքը, թեև մահվան հիշատակին է, բայց թաղում չէ, կարծես Հիսուսը դեռ մեռած է: Ընդհակառակը, մենք նշում ենք այս հիշատակը, իմանալով, որ մահը Հիսուսին պահեց ընդամենը երեք օր, իմանալով, որ մահը նույնպես մեզ հավիտյան չի պահի: Մենք ուրախ ենք, որ Հիսուսը հաղթեց մահին և ազատեց բոլոր նրանց, ովքեր ստրկացած էին մահվան վախից (Եբրայեցիս. 2,14-15): Մենք կարող ենք հիշել Հիսուսի մահը ուրախ գիտությամբ, որ Նա հաղթեց մեղքի և մահվան նկատմամբ: Հիսուսն ասաց, որ մեր վիշտը կվերածվի ուրախության (Հովհաննես 16,20): Տիրոջ սեղանին գալը և ընկերակցությունը պետք է լինի տոն, ոչ թե թաղում:

Հին իսրայելացիները հետադարձ հայացքով նայում էին Պասեքի իրադարձություններին ՝ որպես իրենց պատմության որոշիչ պահ, այն ժամանակ, երբ սկսվեց նրանց ինքնությունը որպես ազգ: Դա այն ժամանակն էր, երբ Աստծո զորավոր ձեռքը խուսափեց մահից և ստրկությունից և ազատվեց ծառայելու Տիրոջը: Քրիստոնեական եկեղեցում մենք հետ ենք նայում այն ​​իրադարձություններին, որոնք կապված են Հիսուսի խաչելության և հարության հետ ՝ որպես մեր պատմության որոշիչ պահ: Մենք խուսափում ենք մահից և մեղքի ստրկությունից և ազատագրվում ենք Տիրոջը ծառայելու համար: Տիրոջ ընթրիքը մեր պատմության այս որոշիչ պահի հիշողություն է:

Տիրոջ ընթրիքը խորհրդանշում է մեր ներկայիս հարաբերությունները Հիսուս Քրիստոսի հետ

Հիսուսի խաչելությունը մնայուն նշանակություն ունի բոլոր նրանց համար, ովքեր խաչ են վերցրել Նրան հետևելու համար: Մենք շարունակում ենք իր մասնակցությունը ունենալ Նրա մահվան և նոր ուխտի մեջ, քանի որ մենք մասնակցություն ունենք Նրա կյանքում: Պողոսը գրել է. «Օրհնության բաժակը, որը մենք օրհնում ենք, Քրիստոսի արյան հաղորդությունը չէ՞։ Հացը, որ մենք կոտրում ենք, չէ՞ որ դա Քրիստոսի մարմնի հաղորդությունն է» (1. Կորնթացիս 10,16): Տիրոջ ընթրիքի միջոցով մենք ցույց ենք տալիս, որ մենք դեր ունենք Հիսուս Քրիստոսում: Մենք նրա հետ ընկերություն ունենք։ Մենք նրա հետ միասնական կլինենք։

Նոր Կտակարանը խոսում է Հիսուսի մեջ մեր մասնակցության մասին տարբեր ձևերով: Մենք կիսում ենք նրա խաչելությունը (Գաղատացիներ 2,20; Կողոսացիներ 2,20), նրա մահը (Հռոմեացիներ 6,4), նրա հարությունը (Եփես 2,6; Կողոսացիներ 2,13; 3,1) և նրա կյանքը (Գաղատացիներ 2,20): Մեր կյանքը նրա մեջ է, իսկ նա՝ մեր մեջ։ Տիրոջ ընթրիքը խորհրդանշում է այս հոգեւոր իրականությունը:

Հովհաննեսի Ավետարանի 6-րդ գլուխը մեզ տալիս է նմանատիպ պատկեր։ Իրեն «կյանքի հաց» հռչակելուց հետո Հիսուսն ասաց. «Ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը» (Հովհ. 6,54). Շատ կարևոր է, որ մենք գտնենք մեր հոգևոր սնունդը Հիսուս Քրիստոսում: Տիրոջ ընթրիքը ցույց է տալիս այս մնայուն ճշմարտությունը: «Ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, մնում է իմ մեջ, և ես նրա մեջ» (հ. 56): Մենք ցույց ենք տալիս, որ ապրում ենք Քրիստոսով, իսկ նա՝ մեր մեջ:

Այսպիսով, Տիրոջ ընթրիքն օգնում է մեզ փնտրելու Քրիստոսին, և մենք գիտակցում ենք, որ իրական կյանքը կարող է լինել միայն նրա և նրա կողքին:

Բայց երբ մենք տեղյակ ենք, որ Հիսուսը ապրում է մեր մեջ, մենք նույնպես կանգ ենք առնում և մտածում, թե ինչպիսի տուն ենք առաջարկում նրան: Նախքան նա մեր կյանք մտավ, մենք մեղքի համար բնակավայր էինք: Հիսուսը դա իմացավ նախքան նա նույնիսկ թակեց մեր կյանքի դուռը: Նա ցանկանում է ներս մտնել, որպեսզի կարողանա սկսել մաքրել: Բայց երբ Հիսուսը թակում է դուռը, շատերը փորձում են արագ մաքրել դուռը բացելուց առաջ: Այնուամենայնիվ, մենք որպես մարդիկ մենք ի վիճակի չենք մաքրել մեր մեղքերը. Լավագույնը, ինչ մենք կարող ենք անել, դրանք թաքցնել պահարանում:

Այսպիսով, մենք թաքցնում ենք մեր մեղքերը պահարանում և Հիսուսին հրավիրում հյուրասենյակ: Վերջապես խոհանոցում, հետո միջանցքում, իսկ հետո ննջասենյակում: Դա աստիճանական գործընթաց է: Վերջապես, Հիսուսը գալիս է այն առանձնասենյակ, որտեղ թաքնված են մեր վատագույն մեղքերը և նույնպես մաքրում դրանք: Տարեցտարի, երբ մենք աճում ենք հոգևոր հասունության պայմաններում, մենք մեր կյանքի ավելի ու ավելին ենք հանձնում մեր Փրկչին:

Դա գործընթաց է, և Տիրոջ ընթրիքը դեր է խաղում այդ գործընթացում: Պողոսը գրեց.1. Կորնթացիս 11,28): Ամեն անգամ, երբ մենք մասնակցում ենք, մենք պետք է ինքներս մեզ քննենք՝ գիտակցելով այս արարողության մեծ կարևորությունը:

Երբ մենք ինքներս ենք փորձարկում, մենք հաճախ մեղք ենք գտնում: Սա նորմալ է - Տիրոջ ընթրիքից խուսափելու պատճառ չկա: Դա պարզապես հիշեցում է այն մասին, որ մենք պետք է Հիսուսին մեր կյանքում: Միայն նա կարող է խլել մեր մեղքերը:

Պողոսը քննադատեց Կորնթոսի քրիստոնյաներին այն բանի համար, թե ինչպես էին նրանք նշում Տիրոջ ընթրիքը: Հարուստները առաջինն էին, նրանք կերան, նույնիսկ հարբեցին։ Աղքատ անդամները եկան վերջինը և դեռ սոված էին: Հարուստները չեն կիսում աղքատների հետ (հատվածներ 20-22): Նրանք իրականում չէին կիսում Քրիստոսի կյանքը, քանի որ չէին անում այն, ինչ Նա կաներ: Նրանք չէին հասկանում, թե ինչ է նշանակում լինել Քրիստոսի մարմնի անդամներ, և որ անդամները պարտականություններ ունեն միմյանց հանդեպ:

Այսպիսով, երբ մենք քննում ենք ինքներս մեզ, մենք պետք է նայենք մեր շուրջը, որպեսզի տեսնենք, թե արդյոք վերաբերվում ենք միմյանց այնպես, ինչպես պատվիրել է Հիսուս Քրիստոսը: Եթե ​​դուք միության մեջ եք Քրիստոսի հետ, իսկ ես՝ Քրիստոսի հետ, ապա իսկապես մենք միության մեջ ենք միմյանց հետ: Այսպիսով, Տիրոջ ընթրիքը, խորհրդանշելով մեր մասնակցությունը Քրիստոսին, նաև բնորոշում է մեր մասնակցությունը (այլ թարգմանություններն այն անվանում են հաղորդություն կամ կիսում կամ ընկերակցություն):

Ինչպես Պողոսը 1. Կորնթացիս 10,17 «Որովհետև դա մեկ հաց է, ուստի մենք շատերը մեկ մարմին ենք, որովհետև բոլորս մեկ հացից ենք ճաշակում»: Տիրոջ ընթրիքը միասին ճաշակելով մենք ներկայացնում ենք այն փաստը, որ մենք մեկ մարմին ենք Քրիստոսով, միացած միասին և պատասխանատվություն կրելով միմյանց.

Իր աշակերտների հետ Հիսուսի վերջին ընթրիքի ժամանակ Հիսուսը ներկայացնում էր Աստծո թագավորության կյանքը՝ լվանալով աշակերտների ոտքերը (Հովհաննես 1):3,1-15): Երբ Պետրոսը բողոքեց, Հիսուսն ասաց, որ անհրաժեշտ է, որ նա լվանա իր ոտքերը: Քրիստոնեական կյանքը ներառում է և՛ ծառայելը, և՛ ծառայելը:

Տիրոջ ընթրիքը մեզ հիշեցնում է Հիսուսի վերադարձի մասին

Երեք ավետարանագիրներ ասում են մեզ, որ Հիսուսն այլևս չի խմի որթատունկի պտղից մինչև չգա Աստծո արքայության լրիվությամբ (Մատթեոս 2):6,29; Ղուկաս 22,18; Մարկ 14,25) Ամեն անգամ, երբ մենք մասնակցում ենք, մեզ հիշեցնում են Հիսուսի խոստումը: Կլինի մեծ մեսիական «բանկետ», հանդիսավոր «հարսանեկան ընթրիք»: Հացն ու գինին «նմուշներ» են այն բանի, թե որն է լինելու ողջ պատմության մեջ ամենամեծ հաղթանակի տոնակատարությունը։ Պողոսը գրեց.1. Կորնթացիս 11,26).

Մենք միշտ նայում ենք առաջ, ինչպես նաև ետ և վերև, մեր ներսում և մեր շուրջը: Տիրոջ ընթրիքը շատ կարևոր է: Այդ իսկ պատճառով դա դարերի ընթացքում քրիստոնեական ավանդույթի նշանավոր մասն է եղել: Իհարկե, երբեմն այն այլասերումվել է անմահ ծեսի հետ, որն ավելի շատ սովորություն էր, քան խորը իմաստի տոն: Երբ ծեսը դառնում է անիմաստ, որոշ մարդիկ գերաճում են ՝ ամբողջովին դադարեցնելով արարողությունը: Ավելի լավ պատասխանը իմաստը վերականգնելն է: Այդ իսկ պատճառով դա օգնում է, որ վերանայենք այն, ինչ մենք անում ենք սիմվոլիկ կերպով:

Ոզեֆ Տկաչ

Տիրոջ ընթրիքը